Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 20:13-17
Las segundas cinco palabras: la responsabilidad del hombre hacia Dios por su prójimo ( Éxodo 20:13 ).
Estos comandos son absolutos. Revelan la santidad a los ojos de Dios del derecho del hombre a recibir un trato justo por parte de su prójimo en todas las esferas de su vida. Tienen una forma apodíctica, es decir, una orden directa que debe ser obedecida. Más adelante se describirán las sanciones por incumplimiento de estos mandatos, pero aquí la concentración está en lo que Dios requiere y espera de su pueblo. No hay disminución de esa demanda. Es el hombre pecador el que dice, '¿qué me pasará si hago esto?' y Dios les estaba pidiendo que no fueran pecadores.
Algunos comentaristas enfatizan el hecho de que estos son mandamientos negativos. Pero si bien eso es cierto, debemos reconocer qué son los mandamientos negativos. Lo que realmente están diciendo es que Israel puede vivir sus vidas libre y positivamente, aunque con las pocas excepciones que se dan en ese momento. En general, el pensamiento es positivo. Son las excepciones las que determinan la amplitud o no de la regla, y estas dejan un amplio margen para una vida positiva. Las excepciones simplemente imponen ciertas limitaciones al comportamiento excesivo.
"No matarás".
Este mandamiento defiende la santidad de la vida humana. Pero como se dice, no tiene nada que ver con matar en la guerra (siempre se usa una palabra hebrea diferente para eso) o la pena de muerte. Ambos fueron sancionados en las promulgaciones detalladas de la Ley (ver, por ejemplo, Deuteronomio 20:1 adelante; Éxodo 21:12 ).
El principio de vida por vida se mantuvo firme ( Éxodo 21:23 ), aunque al final fue el asesinato deliberado y premeditado el que exigió todas las consecuencias para que no hubiera santuario para tal asesino ( Éxodo 21:14 ). El mandamiento significaba que no se mataba aparte del homicidio judicial y el derecho a defender la propia vida y la vida de la familia y el pueblo de uno.
Pero la defensa de la persona, la familia o la tierra de aquellos que matarían o capturarían ellos mismos se consideraba una buena razón dentro de la ley para matar. También lo fue la protección de la propiedad donde ocurrió el homicidio durante el proceso del robo, especialmente de noche ( Éxodo 22:2 ).
Por lo tanto, se reconoció que una familia tenía la responsabilidad de vengar la muerte de otro miembro de la familia. Fue una vida por una vida. Es por eso que se organizaron 'ciudades de refugio' donde aquellos que habían matado, pero no deliberadamente, pudieran huir en busca de protección. Nadie podía ser asesinado en una ciudad de refugio, pero los 'vengadores de sangre' tenían derecho a pedir su expulsión si podían demostrar que eran culpables de asesinato deliberado.
La prohibición de matar incluía necesariamente la prohibición de la intención de matar, como lo pone de manifiesto el principio detrás del décimo mandamiento, y Jesús amplió esto para incluir la ira destructiva y el desprecio contra otro ( Mateo 5:21 ).
"No cometerás adulterio."
Este mandamiento defiende la santidad de la relación matrimonial. Hacer el amor con la esposa o el prometido de otro hombre estaba absolutamente prohibido. Posteriormente se ampliaría para permitir la pena de muerte por el delito ( Levítico 20:10 ), pero no cabe duda de que ya era así. Se consideró que eliminaba el mal ( Deuteronomio 22:22 ).
La esposa también iba a ser ejecutada, y una mujer comprometida si participaba voluntariamente ( Deuteronomio 22:22 ). Esto se basaba en que, si bien una esposa no estaría lejos de la protección de su esposo, un prometido podría estarlo. Había penas menores cuando la mujer no estaba casada o comprometida porque entonces el vínculo matrimonial sellado no se rompía. Se consideraba que el matrimonio y los esponsales resultaban en un vínculo sagrado.
"No robarás". Este mandamiento defiende la santidad de la propiedad de un hombre. Estaba prohibido obtener la propiedad de un hombre por medios falsos. Sin embargo, las penas eran menores que por asesinato y adulterio (ver Éxodo 22:1 ) a menos que el robo fuera de una persona humana, un secuestro ( Éxodo 21:16 ). Esto, por supuesto, se aplica a la propiedad dentro de la comunidad.
Hay que recordar en todos estos casos que no existían cárceles fiables. Era muerte o multa, y en caso de asesinato o adulterio, la multa no se consideraba suficiente. Estos casos golpearon el corazón mismo de Dios.
"No darás falso testimonio contra tu prójimo".
Este mandamiento defiende especialmente la santidad de los tribunales de justicia. Se refiere a dar falso testimonio en un tribunal de justicia o en cualquier situación en la que la vida o la reputación de un hombre pueda estar en juego. Si se probaba, el castigo era el que habría sufrido el inocente si hubiera sido declarado culpable, lo que podría incluir la muerte ( Deuteronomio 19:16 ).
Pero también incluye atacar a otro con mentiras ( Proverbios 6:19 ). El pensamiento es esa deshonestidad que daña a otro, ya sea por difamación, calumnia o murmuración, es aborrecible para Dios.
"No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo".
Esto reafirma la santidad de la esposa y las posesiones de un hombre. De hecho, es el corolario de todo lo dicho. Todos los mandamientos anteriores se han referido a las acciones de los hombres. Aquí Dios sondea el corazón, la fuente de la que proceden las acciones. Un hombre ni siquiera debe considerar intentar quitarle esas cosas a su vecino. Tal actitud de corazón y mente está en contra del pacto. Esta ley notable se aplica personal e interiormente.
A menudo, los forasteros no pueden juzgarlo. Pero cada persona debía reconocer que sería juzgada por Dios. Dios lo sabría. Revela que todo hombre es responsable tanto de sus pensamientos como de sus acciones. El lado positivo luego será 'amarás a tu prójimo como a ti mismo' ( Levítico 19:18 ). Dios está inculcando una actitud abierta y honesta hacia el prójimo sin engaños ni astucias ni envidias, porque al final todo le pertenece a Dios y Él da lo que quiere.
Porque no es sólo el objeto de la codicia el que puede resultar herido por la codicia. La codicia hiere al codiciador. Destruye todo lo bueno. Procede del corazón y lo distorsiona, causa malestar y angustia en el interior, y produce el pecado, que se completa en el acto ( Santiago 1:14 ). Acán fue el ejemplo perfecto de cómo la codicia se apodera de un hombre por etapas.
'Vi - codicié - tomé', y finalmente lo destruyó ( Josué 7:21 ). Proverbios 21:26 contrasta al codicioso codiciador con el dador generoso, el que mira totalmente hacia adentro y se entrega a sí mismo, el otro hacia afuera, generoso y abierto.
El codiciador ignora los requisitos de Dios y la palabra de Dios, 'inclina mi corazón a tus testimonios y no a la codicia' ( Salmo 119:36 ). Hebreos lo resumió de otra manera: 'Conténtate con las cosas que tienes' ( Hebreos 13:5 , compárese con Lucas 3:14 ; Filipenses 4:11 ; 1 Timoteo 6:6 ).
El que está contento está en paz, pero el codiciador no encuentra descanso. De hecho, la codicia se describe como una forma de idolatría ( Efesios 5:5 ) y Efesios 5:5 hombre de Dios ( 1 Timoteo 6:10 ).
"No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo -". La casa y la esposa de un hombre tenían la misma importancia que las demás, como lo prueba el hecho de que eran las dos únicas gobernadas directamente por un verbo. Su casa era su posesión en la tierra e incluía su tierra. Fue el pilar de su vida familiar. Fue su herencia. Su esposa era parte de sí mismo. Pero al final todo lo que realmente le pertenecía era sacrosanto.
Tenga en cuenta que este es el único mandamiento donde se repite el verbo. En cierto sentido, es paralelo a los verbos en 'no te inclinarás ante ellos ni les servirás' ( Éxodo 20:3 ). Tiene doble intensidad. Esa fue la advertencia de Dios contra la codicia.
Entonces cesó la voz.