Éxodo 20:13

No matarás.

El sexto mandamiento

I. Que este Mandamiento tuviera la intención, como algunos suponen, de prohibir la imposición de la pena capital, es inconcebible. La misma ley mosaica infligía la muerte por asesinato, infracción del sábado y venta de un judío como esclavo. La raíz del mandamiento está en la grandeza de la naturaleza humana; el hombre está investido de una gloria divina y sobrenatural; para mantener la grandeza del hombre, a veces puede ser necesario que el asesino, que en su malicia olvida el misterio y la maravilla de su víctima prevista, sea ejecutado.

II. ¿El mandamiento prohíbe absolutamente la guerra entre naciones? Ciertamente no. La nación a la que fue entregada tenía una estricta organización militar, organizada por la misma autoridad de la que provenía el Mandamiento. El mismo Moisés oró a Dios para que las huestes de Israel pudieran salir victoriosas de sus enemigos. Guerras de ambición, guerras de venganza: estos son crímenes. Pero el sentido moral de la humanidad más pura y noble ha sancionado y honrado el valor y el heroísmo que repelen por la fuerza de las armas un asalto a la integridad de una nación, y el gran principio que subyace en este Mandamiento las sanciona y las honra también. ( RW Dale, DD )

Los sextos y séptimos mandamientos

Hay pensamientos muy tristes y aterradores relacionados con estos mandamientos. Pero también hay pensamientos muy bendecidos relacionados con ellos.

I. ¿No es nada recordar que el Señor Dios mismo vela por la vida de cada uno de nosotros, pobres criaturas como somos, que Él ha declarado, y declara, cuán preciosa es a Sus ojos? Nuestra vida está sujeta a mil accidentes. Todas las cosas parecen conspirar contra él. La muerte parece dominarlo por fin. Pero no; Él ha dicho: "Muerte, seré tu plaga". Como cada planta y árbol parece morir en invierno y revivir en primavera, así Él le dice a esta vida más maravillosa en nuestros cuerpos: “Continuará, y esta es la promesa y el testimonio de que lo hará: la Cabeza de todos ustedes, el Hijo del Hombre, el Hijo unigénito de Dios, murió y resucitó. Se cumple el conflicto de Dios con la muerte. La tumba no matará ".

II. Y así, nuevamente, el Señor es el Dios de la casa. El que dice: "No matarás", nos pide que entendamos que es mejor derramar sangre como si fuera agua en lugar de convertirse en criaturas viles y inmundas, bestias en lugar de Sus siervos e hijos. Esa fue la razón por la que envió a los israelitas a expulsar a los cananeos. Estaban corrompiendo y contaminando la tierra con sus abominaciones. Era hora de que la tierra se limpiara de ellos. El Dios que dio estos Mandamientos es Rey ahora, y no hay respeto de personas con Él.

III. Cristo murió para quitar los pecados de los hombres. Murió para unir a los hombres al Dios justo y sin pecado. El Señor nuestro Dios, que nos redimió de la casa de servidumbre, siempre nos librará del pecado, nos dará un corazón nuevo, recto y limpio. ( FD Maurice, MA )

El sexto mandamiento

I. El pecado prohibido. En esto, "no matarás" significa no herir a otro.

1. No debemos dañar a otro en su nombre. Lesionamos a otros en su nombre cuando los calumniamos y calumniamos. Ningún médico puede curar las heridas de la lengua.

2. No debemos dañar a otro en su cuerpo. La vida es lo más preciado; y Dios ha puesto este mandamiento como una cerca para preservarlo. Todos estos pecados que conducen al asesinato están aquí prohibidos: Como

(1) Ira no aconsejada. La ira hierve la sangre en las venas y muchas veces produce asesinato; "En su ira, mataron a un hombre".

(2) Envidia. La ira a veces “se acaba pronto”, como el fuego encendido en la paja, que se apaga rápidamente; pero la envidia es algo irradiado y no saciará su sed sin sangre; "¿Quién podrá enfrentarse a la envidia?"

(3) Odio. ¿De cuántas formas se comete el asesinato?

Se puede decir que asesinamos a otro:

1. Con la mano: como Joab mató a Abner y Amasa; "Lo golpeó en la quinta costilla y derramó sus entrañas".

2. El asesinato se comete con la mente. La malicia es un asesinato mental; "El que odia a su hermano es homicida".

3. El asesinato se comete con la lengua, hablando en perjuicio de otro y provocando su muerte.

4. El asesinato se comete con la pluma. Urías.

5. Consintiendo la muerte de otro. Saul.

6. No obstaculizando la muerte de otro cuando estamos en nuestro poder. Pilato.

7. Por falta de misericordia.

8. Quitando lo necesario para el sustento de la vida.

9. No ayudándolo cuando esté a punto de perecer. No debemos dañar el alma de otro. ¿Quién hace esto?

(1) Como corromper a otros con el mal ejemplo.

(2) Los que inducen a otros a pecar.

(3) Los ministros son asesinos, que mueren de hambre, envenenan o infectan las almas.

(4) Los que destruyen a otros, poniéndolos en malas compañías y haciéndolos prosélitos del diablo.

La segunda cosa prohibida en ella es, lastimarse a uno mismo; “No matarás”: no te harás daño a ti mismo.

1. No dañarás tu propio cuerpo. Uno puede ser culpable de auto-asesinato, ya sea

(1) Indirecta y ocasionalmente; como, primero, cuando un hombre se lanza a sí mismo a un peligro que podría prevenir. En segundo lugar, una persona puede ser en cierto sentido culpable de su propia muerte, al descuidar el uso de los medios. Si está enfermo y no usa medicina, si ha recibido una herida y no le aplica bálsamo, se apresura a morir. En tercer lugar, por dolor inmoderado: “el dolor del mundo produce muerte”; cuando Dios quita a un pariente querido y uno es abrumado por el dolor.

¡Cuántos lloran en sus tumbas! La reina María se afligió tanto por la pérdida de Calais, que le rompió el corazón. En cuarto lugar, por intemperancia, exceso en la dieta. Surfear acorta la vida; “Más mueren de ella que a espada”; muchos cavan su tumba con los dientes; demasiado aceite ahoga la lámpara; la copa mata más que el cañón.

(2) Uno puede ser culpable de auto-asesinato, directa y absolutamente. Primero, por envidia. La envidia corroe el corazón, seca la sangre, pudre los huesos; "La envidia es la podredumbre de los huesos". Es para el cuerpo, como la polilla para la tela, se lo come y hace consumir su belleza; la envidia bebe su propio veneno. En segundo lugar, al imponerse manos violentas sobre sí mismo, y así es felo de se; como Saúl cayó sobre su propia espada y se mató.

El yo de un hombre está más cerca de él, por lo tanto, este pecado de auto-asesinato rompe tanto la ley de Dios como los lazos de la naturaleza. Los auto-asesinos son peores que las criaturas brutas; se desgarrarán y se desgarrarán unos a otros, pero ninguna bestia irá a destruirse a sí misma. El autotratamiento suele deberse al descontento; el descontento se une a una hosca melancolía. El pájaro que se golpea en la jaula y está dispuesto a matarse es el verdadero emblema de un espíritu descontento.

2. Aquí está prohibido herir la propia alma.

¿Quiénes son los que andan desesperados por asesinar sus propias almas?

1. Los que deliberadamente van a asesinar sus almas, que no tienen ningún sentido de Dios o del otro mundo; son "sentimientos pasados".

2. Aquellos que están dispuestos a asesinar voluntariamente sus propias almas, son los que están resueltos en sus concupiscencias, dejemos lo que vendrá de ello. Los hombres, por una gota de placer, beberán un mar de ira.

3. Asesinan sus almas, quienes evitan todos los medios para salvar sus almas.

4. Asesinan voluntariamente sus almas, que aspiran a falsos prejuicios contra la religión; como si la religión fuera tan estricta y severa, que quienes abrazan la santidad, deben vivir una vida melancólica, como ermitaños y anacoretas, y ahogar toda su alegría en lágrimas. Esta es una calumnia que el diablo ha lanzado sobre la religión: porque no hay verdadero gozo sino en creer.

5. Están dispuestos a asesinar voluntariamente sus propias almas, quienes no serán buenos ellos mismos ni permitirán que otros lo sean.

II. El deber implícito. Que debemos hacer todo el bien que podamos a nosotros mismos y a los demás.

1. En referencia a otros.

(1) Para preservar la vida de los demás. Consuélelos en sus dolores, alivie sus necesidades, sea como el buen samaritano, derrame vino y aceite en sus heridas. La gracia ablanda el corazón, provoca simpatía y caridad; como derrite el corazón, en contrición hacia Dios, así en compasión hacia los demás.

(2) Amor. El amor ama la misericordia: es una gracia noble y generosa. El amor, como un vaso lleno, se desahogará; se desahoga en actos de liberalidad. Comunicar las necesidades de los demás, no es arbitrario, no se deja a nuestra elección si queremos o no, pero es un deber que incumbe; “Manda a los ricos de este mundo que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras”. Dios suple nuestras necesidades, y ¿no supliremos nosotros las necesidades de los demás? ¿Seremos sólo como esponja para chupar con misericordia, y no como pechos para ordeñar a otros?

(3) Se da a entender que debemos esforzarnos por preservar las almas de los demás; aconsejadles acerca de sus almas, poned delante de ellos la vida y la muerte, ayúdales al cielo.

2. En referencia a nosotros mismos.

El mandamiento, "no matarás", requiere que conservemos nuestra propia vida y alma.

1. Está grabado en cada criatura que debemos preservar nuestra propia vida natural.

2. Este Mandamiento requiere que nos empeñemos en preservar nuestra propia vida, especialmente, en preservar nuestras propias almas. ( T. Watson. )

El sexto mandamiento

Este mandato prohíbe la muerte ilegal e injusta. ¡Qué comentario tan terrible sobre la condición del hombre de que sea necesario que exista un mandato como este: "No matarás"! El pecado es su única explicación. Considerar--

I. El asesino.

1. Este crimen es la secuencia de una vida de terrible culpa.

2. Lo somete a la pena extrema de la ley y lo presenta como un monstruo inadecuado para la comunión y la vida humanas.

3. Hace violencia a los más altos intereses de su alma.

II. El hombre asesinado.

1. El asesinato lo corta en medio de sus días.

2. Destruye todos sus intereses terrenales y le comete la mayor injusticia. No se da tiempo para poner los negocios en orden o mantener el hogar.

3. Pone en peligro su bienestar eterno.

III. Sociedad.

1. El asesinato atenta contra los derechos a la vida y la propiedad.

(1) Deshonra las relaciones del asesino.

(2) Daña las conexiones del asesinado.

(3) Perturba la paz de la sociedad e incluso amenaza la estabilidad del buen gobierno.

2. De ahí que defender la vida se convierta en un deber ( Salmo 82:3 ; Job 29:13 ).

(1) No tenemos la libertad de quitarnos la vida ( Hechos 16:28 ).

(2) Cuando un hombre es atacado, debe defenderse; o, si otros necesitan ayuda, debe ayudarlos ( Proverbios 24:11 ).

(3) El bienestar de la sociedad exige que el gobierno imponga la vida del asesino o que se mantenga a perpetuidad ( Génesis 9:6 ).

IV. Aplicaciones.

1. Debemos mantener el corazón libre de odio y cosas por el estilo.

2. Debemos cultivar una disposición dulce y control sobre el temperamento y la pasión. El hombre apasionado puede cometer un asesinato en el frenesí de su excitación.

3. Debemos evitar todo lo que tiende a este crimen, como riñas, diferencias, tragos fuertes y todo lo que tiende a desarrollar la pasión y destruir el autocontrol. ( LO Thompson. )

El sexto mandamiento

Solo el hombre tiene la inspiración de la Deidad. Esta inspiración divina es la augusta peculiaridad que separa al hombre discreta y eternamente de la creación animal. Sobre el costado de su cuerpo saltó del polvo; en su lado del alma saltó con los animales; en su lado espiritual brotó de Dios. Así, en sus inicios, en su estructura original, el hombre era un ser religioso. Al nacer como la inhalación de Jehová, el hombre era, en el mismo hecho de ser divinamente inspirado, el Hijo y la Imagen de Dios.

De ahí que el cuerpo humano sea algo tan sagrado. Es el santuario del Hijo de Dios, la imagen de Dios, la semejanza de Dios, el espíritu de Dios, el aliento de Dios. Como tal, es el ataúd invaluable de potencialidades sagradas desconocidas. Por tanto, el asesinato es, en el sentido más intenso de la palabra, sacrilegio: no sólo un crimen contra el hombre, sino un crimen contra Dios, a cuya imagen está hecho el hombre. Pero el asesinato puede tener distintos grados de atrocidad. En consecuencia, echemos un vistazo ahora a algunas de las diversas formas de asesinato.

1. Y, primero, está el asesinato que nace de la malicia, o asesinato en la acepción común del término. El asesinato de este tipo, ya sea perpetrado con rapidez, como por la bala, o lentamente, como por arsénico, es el más diabólico de los crímenes. Y la naturaleza, de una manera especial, siempre espera vengarla. Tampoco es extraño; pues, como hemos visto, el hombre, por el lado de su cuerpo, está ligado a la creación material.

Los mismos elementos que componen nuestro organismo físico componen, aunque en distintas proporciones, el agua que bebemos, la comida que comemos, el aire que respiramos, el polvo que esperamos. De ahí que la naturaleza misma se convierta a menudo en un factor principal en la detección del asesino. Siempre está lista para ser la vengativa del asesinato, proporcionando al fiscal sus agentes, incluso los mismos glóbulos.

2. De nuevo, está el asesinato que nace de una pasión repentina: el asesinato, por ejemplo, del linchamiento, cuando una turba usurpa las funciones de un tribunal de justicia; el asesinato de venganza repentina, como cuando un marido ultrajado encuentra y mata al destructor de su hogar; el asesinato por homicidio involuntario, ya sea voluntario o involuntario, ya sea provocado por el insulto, la amenaza o el alcohol.

3. De nuevo, está el asesinato que nace de la desesperación. El suicidio, cuando lo comete una persona cuerda, es asesinato. De hecho, con qué frecuencia los dos crímenes los comete la misma persona: el asesino primero mata a su víctima y luego se mata a sí mismo. Con justicia, la ley declara que un suicidio es un delito de se , es decir, uno que se convierte en un delincuente, siendo el suicidio un delito de auto-asesinato.

4. De nuevo está el asesinato que nace de la vergüenza: me refiero al infanticidio.

5. De nuevo, existe el asesinato que nace de ocupaciones nocivas. Primero en esta lista pondría la tienda de tragos; no importa que la matanza sea lenta; el asesinato es un asesinato moral; y antes de cada salón colocaba un cartel con la leyenda del Sinaí: "No matarás". Una vez más, existe la venta, cuando no los prescribe el médico, de estupefacientes, en sus diversas formas, desde porros de opio hasta gotas de cloral.

De nuevo, están los asesinatos lentos que se cometen en casas de pecado sin nombre, asesinatos que son particularmente sacrílegos, porque, como hemos visto, el cuerpo es el templo del Espíritu Santo.

6. De nuevo, está el asesinato que nace de la irreflexión (ver Deuteronomio 22:8 ). Es uno de los signos alentadores de la época en que el público está despertando al sentido de su grave responsabilidad en esta dirección, por ejemplo, exigiendo que la vida no se ponga en peligro por la falta de estructuras sólidas, escapes de incendios, salvavidas. conservadores, precauciones ferroviarias, arreglos sanitarios de aire fresco y comida sana y agua pura y calles limpias, refugios aislados para enfermos de enfermedades contagiosas e infecciosas, médicos y boticarios y enfermeras competentes, horas suficientes para el descanso de los operarios, excursiones para niños , sanatorios para los pobres, parques y áreas de recreación - en resumen, normas higiénicas en general.

7. Y ahora reflexionemos sobre la interpretación de Cristo de la ley contra el asesinato ( Mateo 5:21 ). Según Él, el asesinato no es un acto externo, sino un sentimiento interno: no es una cuestión de estar ante la comunidad, sino de carácter ante el que todo lo ve. Nunca se cometió ningún asesinato que no comenzara en el corazón.

¿Quién de nosotros ha guardado el Sexto Mandamiento como lo ha interpretado el Hombre Divino? ¿Quién de nosotros no ha estado enojado, apasionado, vengativo, petulante? Recordando, entonces, estas querellas nuestras, estos rencores, resentimientos y faltas de temperamento, ¿quién de nosotros no corre peligro de la eterna Gehena? Pero aún no hemos terminado con el Sexto Mandamiento. Aunque es prohibitivo en su forma, diciendo: No matarás, sin embargo, es afirmativo en espíritu, diciendo: Amarás. ( GD Boardman. )

La ley de la misericordia

I. El principio esencial de este mandamiento.

1. Al preferir la vieja lectura del Libro de Oraciones, "No matarás", los revisores lo han hecho bien. Matar puede no ser un asesinato. El derecho a la legítima defensa pertenece tanto al individuo como a la comunidad.

2. La vida humana es sagrada, pero no tan sagrada como el fin para el que se ha dado, es decir, que el hombre creado a imagen de Dios haga su voluntad. Esa es la obligación primordial. La voluntad de Dios puede hacer que sea correcto que entreguemos nuestras vidas, o derecho a defenderlas a costa de la muerte de otros.

II. La enunciación mosaica de este mandamiento.

1. Es inconcebible que el gran legislador pueda haberlo leído en el sentido de un absoluto "No matarás".

(1) Si hubiera condenado el asesinato en defensa propia, no podría haber formado el reglamento en Éxodo 22:2 .

(2) Si hubiera condenado el asesinato por la justicia pública, no habría ordenado la pena capital, como lo hizo no solo por asesinato, sino también por secuestro, insolencia hacia los padres, adulterio, brujería, blasfemia y quebrantamiento del sábado.

(3) Si hubiera condenado la matanza en la guerra, no se habría comprometido él mismo ni la habría dejado como legado solemne a su sucesor.

(4) Contra el asesinato real, la ley de Moisés era inflexible (ver Deuteronomio 19:11 ; Éxodo 21:14 ).

2. En esta severa imparcialidad, el legislador hebreo se alzó cabeza y hombros, no sólo por encima de sus contemporáneos, sino por encima de generaciones muy posteriores a él. Incluso en la Inglaterra cristiana, y en nuestros días, toleramos en relación con muchas ofensas, una alternativa de “¿multa o prisión ?; un mal resto de la época feudal, que deja al rico ir a la ligera, pero aplasta a su vecino más pobre, una desigualdad de la que no se puede acusar a Moisés.

Pero fue más lejos que esto. Estableció el principio de que el descuido criminal y la indiferencia egoísta hacia la vida humana deben considerarse equivalentes al asesinato (ver Éxodo 21:28 ). Si nuestras propias leyes británicas fueran tan claras en su denuncia del descuido criminal y la imprudencia perversa de la vida humana, sería enormemente beneficioso para el público.

¿Qué hay de los constructores de bidones que amontonan basura podrida en los cimientos de las casas, colocan papeles arsenicados baratos en las paredes y limpian los desagües para obtener rentas exorbitantes al precio de vidas humanas? ¿Qué hay de los engreídos directores de ferrocarriles que ganan dividendos de oro, pero dejan a los pobres señalizadores trabajando durante tantas horas que la naturaleza agotada confunde los puntos y siguen horribles colisiones? ¿Qué pasa con el químico que adultera sus drogas, el posadero que pone sábanas húmedas en la cama del viajero y el carnicero que envía carne enferma al mercado? La pura verdad es que estas personas son asesinas.

En cuanto a legislación, estamos todavía muy por detrás del valiente gobernante que dijo a la fuerza lo que deberían sufrir esos criminales; pero nuestro sentido moral ve claramente que infligen muerte a personas inocentes, una muerte tan segura como si hubieran clavado un cuchillo en la garganta o un revólver en el corazón de sus víctimas, una muerte a menudo más lenta y más cruel en su tortura.

III. El comentario del Salvador sobre esta palabra (ver Mateo 5:21 ). Nada condenado por Moisés como una violación de la sexta palabra es excusado por Jesús. En lugar de soltarse, aprieta las riendas. Él rastrea el asesinato al acecho en muchos corazones insospechados. Señala tres grados de culpa asesina, todos los cuales pueden manifestarse sin que se dé un golpe: ira secreta; burla rencorosa; Explosión abierta y desenfrenada de un discurso violento y abusivo.

IV. La interpretación positiva de este Mandamiento nos elevará a la verdadera plataforma de la moral cristiana transfigurándola en una ley de misericordia. El mismo principio esencial que prohíbe el asesinato ordena la hermandad. ( WJ Woods B. A. )

Prohibido herir al hombre

Llegamos ahora a los mandamientos que se refieren exclusivamente a nuestro deber para con el hombre. De estos hay cinco. Los primeros cuatro los agrupamos. Cada uno de ellos leyó: "No dañarás a tu prójimo". No podemos dañar a Dios; solo podemos actuar de manera irreverente y descuidada hacia Dios, y así dañar, no a Él, sino a nosotros mismos. El pecado nos ha hecho enemigos naturales los unos de los otros: los ismaelitas, cuyas manos están contra todos, y la mano de todos contra nosotros.

La condición del hombre por naturaleza no se ve en la condición del hombre en Inglaterra, Francia o la América civilizada, sino en la condición del hombre en la salvaje isla del Pacífico, donde los rayos celestiales del evangelio han penetrado menos. Las civilizaciones del cristianismo exhiben, no humanidad, sino cristianismo. Las civilizaciones de la antigua Persia, Grecia y Roma (aunque una pequeña revelación se filtró sobre ellas) exhiben a la humanidad, en su mejor estado, como un egoísmo refinado, donde todo hombre busca (hábilmente, quizás, y no abiertamente) dañar a su prójimo. . El daño que el hombre puede hacer a su prójimo se puede dividir en cuatro tipos: daño a la persona, daño a la sociedad, daño a la propiedad y daño a la reputación. ( H. Crosby, DD )

Aplicación personal del mandamiento

El Mandamiento está dirigido a cada hombre y se aplica a su propia vida y a la vida del prójimo.

1. Tiene prohibido quitarse la vida. Se le ordena cuidarlo. El hombre no se posee a sí mismo, no tiene título en su propia vida como ante Dios, no tiene derecho a destruirla, pero debe cuidarla bien, porque pertenece a Dios. Aquí se nos prohíbe cavilar sobre nuestros problemas. Está mal cultivar un espíritu melancólico o rebelde. Debemos luchar contra estas tendencias naturales que amenazan la vida y deshonran a Dios.

Dios también requiere que tengamos esa alta consideración por nuestras vidas que nos llevará a protegerlas y mantenerlas en las mejores condiciones posibles. Debemos familiarizarnos con las leyes de la salud y obedecerlas. El Mandamiento nos dice cómo nos vestiremos. El adorno debe estar subordinado a la comodidad. Los zapatos delgados y los brazos desnudos se aventuran a una fiesta tardía en una noche de invierno; a veces sigue un fuerte resfriado y una muerte rápida.

Decimos: ¡Qué misteriosa providencia tomar a alguien tan joven! ¿No sabemos que las leyes de la providencia están a favor de la buena salud y una larga vida, y que la enfermedad y la muerte a menudo provienen directamente de nuestra desobediencia a estas leyes? Este mandamiento nos dirige en la conducción de nuestro negocio. Para ganarnos la vida, no debemos arriesgar innecesariamente nuestras vidas. Debemos ser dueños de nuestro negocio, no dominados por él.

2. Dios requiere además que cada uno considere sagrada la vida de los demás, así como la suya propia. Tiene prohibido tomarlo. Se le ordena cuidarlo. El espíritu contencioso debe ser controlado en sus pequeños comienzos, porque su tendencia natural es a los resentimientos y al odio mortal. Nuestro orgullo no debe cultivarse, ya que una sobreestimación de nuestra propia importancia seguramente se verá afectada por los desprecios de los demás, y el despertar de la ira abrigará el deseo de venganza.

El mal genio rápidamente se convierte en ira cuando se le provoca, y a menudo actúa y habla en el calor de la pasión, añadiendo leña a su propia llama e incendiando otros corazones. Se dice que Julio César ganó muchas victorias sobre su propio espíritu por la simple regla de no hablar ni actuar nunca cuando se le provocó hasta haber repetido lentamente el alfabeto romano. Debemos tener cuidado de no tener ningún prejuicio contra nuestro prójimo.

Debemos pensar en él con amabilidad y hablar de él y de él con amabilidad, sin importar lo que él piense de nosotros, o cómo nos hable de nosotros o de nosotros, o incluso si no nos habla en absoluto. Todos los rencores privados y las enemistades del vecindario, si es que se mantienen, deben estar bajo el ceño fruncido de este Mandamiento. Tampoco puede la indiferencia fría hacia el bienestar de nuestro prójimo encontrar un lugar en nuestro corazón bajo esta ley de Dios.

En los arreglos sociales de la vida cotidiana a menudo la vida está a cargo de otros. Quienes tengan este cargo deben prestar especial atención a este Mandamiento. El propietario de una casa de vecindad, si considera este Mandamiento, buscará la salud, la comodidad y el bienestar de sus inquilinos. Los constructores de caminos, puentes y casas, si es que tienen en cuenta este Mandamiento, buscarán no solo buenos salarios, sino principalmente hacer un buen trabajo, para que la vida de los hombres sea segura.

Este Mandamiento nos dirige a ser buenos ciudadanos y buscar la salud y el bienestar de todos los miembros de la comunidad donde habitamos. Se recomienda que prestemos atención a los arreglos sanitarios de la ciudad, el pueblo y la aldea. No podemos descuidarlos sin sentirnos culpables. El carácter sagrado de la vida prescrito en el Mandamiento no cubre simplemente la vida corporal, sino que se encuentra especialmente en nuestra vida espiritual, a la imagen de Dios.

¿Vale la pena vivir la vida? pregunta el filósofo mundano, como si hubiera alguna duda al respecto. ¿Vale la pena vivir? Seguramente lo es, ya que nuestra vida espiritual, aunque caída, puede tomar una forma digna de Dios nuestro Padre. Aquí vemos el ámbito más elevado de este Mandamiento, el verdadero carácter sagrado de la vida. Debemos evitar cuidadosamente en nosotros mismos y en nuestra influencia todas aquellas cosas que tendrían alguna tendencia a destruir el alma. ( F. S . Schenck. )

Ira que conduce al asesinato

Recuerdo que cuando era niño en la escuela ocurrió un caso de este tipo. Uno de los eruditos, cuyo nombre era James, tenía un temperamento terrible. Lo más mínimo que le disgustaba lo enfurecía y luego actuaba de la manera más violenta. Nunca pareció sentir lo terriblemente malvado que era, ni tener miedo de las consecuencias que pudieran derivarse de ello. Un día, durante el recreo, se estiró en un banco para tomar una siesta.

Uno de los chicos pensó que se divertiría un poco con James. Pareció una pluma, se inclinó sobre el banco y empezó a hacerle cosquillas en la oreja. James negó con la cabeza y gritó "Deja eso". Luego volvió a sentir la pluma. "¡Deja eso, te digo!" exclamó, muy enojado. El chico continuó con su travesura sin pensarlo dos veces. Entonces James saltó del banco, tomó un par de brújulas que estaban sobre el escritorio cerca de él y se las arrojó al niño con todas sus fuerzas.

Lo golpearon en el costado de la cabeza. Entraron en su cerebro. Se cayó, nunca volvió a hablar y fue llevado a casa como un cadáver. ¡Qué espantoso fue esto! Aquí estaba la joven serpiente a la que se le había permitido anidar en el corazón de este niño, surgiendo repentinamente hasta su pleno crecimiento y convirtiéndolo en un asesino. ¡Oh, cuidado con estas serpientes jóvenes! ( R. Newton, DD )

Negarse a pelear un duelo

El coronel Gardiner, habiendo recibido el desafío de batirse en duelo, dio la siguiente respuesta verdaderamente noble y cristiana: Temo pecar, aunque usted sabe, señor, no temo luchar ”; mostrando así su convicción de un hecho olvidado con demasiada frecuencia, que la manifestación más impresionante de valentía es “obedecer a Dios antes que a los hombres. "