Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 21:12-21
Normativa sobre violencia extrema hacia otro ( Éxodo 21:12 ).
Todas las siguientes regulaciones se refieren a la violencia extrema hacia los demás. Esto fue lo primero en asuntos relacionados con el comportamiento mutuo.
Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:
a Manslayers para morir pero una vía de escape si son inocentes ( Éxodo 21:12 ).
b Si un hombre mata con engaño, se le Éxodo 21:14 muerte ( Éxodo 21:14 ).
c El que golpea a padre y madre para ser ejecutado ( Éxodo 21:15 ).
d Los secuestradores serán ejecutados ( Éxodo 21:16 ).
c El que maldice a padre y madre para ser ejecutado ( Éxodo 21:17 ).
b Si uno que contiende hiere a otro y no muere, debe pagar las costas ( Éxodo 21:18 ).
a Matadores de esclavos golpeando para ser castigados, pero escapan si hay demora en morir ( Éxodo 21:20 ).
En 'a' los homicidas deben morir si el asesinato fue deliberado, en el paralelo, los asesinos esclavos deben ser castigados si el asesinato fue visto como deliberado. En 'b', matar a un hombre por astucia estaba sujeto a la pena de muerte, pero en el paralelo, cuando la persona no muere, se deben pagar los costos. En 'c', el que golpea al padre y a la madre debe ser ejecutado, en el paralelo, el que maldice al padre y a la madre, debe ser ejecutado.
“El que hiera a un hombre para que muera, ciertamente se le dará muerte. Y si un hombre no acecha, pero Dios lo entrega en sus manos, te asignaré un lugar adonde huirá. Y si un hombre presuntuosamente ataca a su vecino para matarlo con engaño, lo quitarás de mi altar para que muera ”.
Para el asesino deliberado solo existía la pena de muerte (no había cárceles en las que pudiera estar encarcelado a largo plazo). Para tales no podría haber refugio. Incluso si buscara santuario en el altar (compare 1 Reyes 2:29 con 1 Reyes 2:31 ) no le haría ningún bien porque su culpa de sangre lo privó del derecho.
Pero en el caso de una matanza accidental, se proporcionará un lugar al que esa persona pueda huir. Inicialmente, esto sería encontrar un santuario en el altar hasta que se pudiera encontrar una recompensa satisfactoria. Posteriormente se proporcionarían lugares llamados Ciudades de Refugio ( Números 35 ).
La pena la ejecutarían los vengadores de sangre ( Números 35:19 ). Estos eran miembros de la misma familia que la víctima (compárese Génesis 4:14 ; Génesis 9:6 ), teóricamente al menos actuando en nombre de la comunidad.
Era su responsabilidad llevar a un asesino ante la justicia. Pero, si el asesino buscaba refugio, la venganza solo podría tener lugar una vez que los tribunales hubieran acordado que el asesinato fue deliberado ( Números 35:24 ).
"Dios lo entrega en su mano". Es decir, la muerte fue accidental. Es 'un acto de Dios', no deliberado. Esta ley resalta la santidad de la vida humana. La intención deliberada de matar no puede excusarse.
"Y el que hiera a su padre oa su madre, ciertamente morirá".
En una sociedad patriarcal, el líder era el padre del clan, y luego la autoridad descendía a los padres de los subclanes o grupos familiares hasta que se alcanzaba la autoridad más baja, el padre de la familia. Cada uno fue visto, dentro de su esfera, de pie, por así decirlo, junto con su esposa, en el lugar de Dios. Por eso el mandato de honrar al padre y a la madre recibió tanta prominencia ( Éxodo 20:12 ).
Golpear a tales personas era como golpear a un juez o incluso a Dios. Fue para golpear a autoridad reconocida y exigió la pena de muerte. Con esto se estableció firmemente la autoridad de los padres. Es el principio lo que importa. No todos los padres exigirían la pena de muerte para su hijo, se tendrían en cuenta las circunstancias.
En el Código de Hammurapi, a un hijo que levantara la mano contra sus padres se le cortarían las manos.
"Y el que robe a un hombre y lo venda, o si se encuentra en su posesión, ciertamente será condenado a muerte".
Esto se refiere al secuestro. La esclavitud ilícita forzada de personas dentro de la comunidad se castigaba con la muerte. Que esta sea la declaración central en el arreglo quiástico demuestra su importancia. La ley hitita juzga el secuestro con más severidad que el asesinato. Se veía claramente con horror.
"Y el que maldiga (injuria) a su padre ya su madre, ciertamente morirá".
Esto sigue el mismo principio que Éxodo 21:15 . La palabra para 'injuriar' o 'maldecir' es muy fuerte, mucho más fuerte que solo quejarse o quejarse, o incluso quejarse. Para la palabra ver, por ejemplo, 2 Samuel 16:5 ; 2 Reyes 2:24 ; Génesis 12:3 ; Génesis 8:21 . Sugiere la intención de hacer un daño grave. Se habla de alguien que se rebela contra toda autoridad.
“Y si los hombres contienden y uno golpea al otro con una piedra o con el puño, y él no muere, sino que es acostado en la cama, si se levanta de nuevo y sale con su bastón, entonces el que lo golpeó será sin cargo alguno, solo él pagará su tiempo perdido en el trabajo (literalmente, 'su cese') y se asegurará de que esté completamente curado ".
Cuando los hombres tienen un desacuerdo, la lesión causada que sea lo suficientemente grave como para acostar a uno durante algún tiempo debe ser compensada, pero mientras la persona herida no esté postrada permanentemente en la cama, eso es todo lo que se requiere. La víctima no debe sufrir pérdidas económicas por ello y el agresor debe pagar sus facturas médicas.
En el Código de Hammurapi, el agresor debe prestar juramento de que no tuvo la intención de matar y debe compensar la pérdida de tiempo. La ley hitita exige que se pague a un tercero para que haga el trabajo del herido.
"Con su puño". La palabra para 'puño' es rara (aquí e Isaías 58:4 ) y puede indicar una herramienta o instrumento.
“Y si alguno hiere a su siervo oa su sierva con un palo, y muere bajo su mano, ciertamente será castigado. No obstante, si continúa con vida durante uno o dos días, no será castigado. Porque él es su riqueza ".
El trato vicioso por parte de un amo de un siervo con un palo que podría causar la muerte debe ser castigado cuando la muerte resulta en uno o dos días. No se dice que este castigo es generalmente la muerte, pero podría sugerirse por el hecho de que esta ley se coloca entre las leyes que continuamente se relacionan con la pena de muerte, que cesan en Éxodo 21:23 (pero ver Éxodo 21:29 también. Sin embargo, la redención es posible allí). Posiblemente dependiera del nivel de provocación que pudieran considerar los jueces.
De lo contrario, si el esclavo sobrevive dos días y luego muere, se tiene en cuenta el hecho de que el amo ha perdido definitivamente sus servicios, lo que le ha costado el equivalente en plata. El hecho de que el hombre no muera de inmediato sugiere que la muerte no fue intencionada. Una lesión permanente, como la pérdida de un ojo o un diente, dará lugar a la liberación del Éxodo 21:26 ( Éxodo 21:26 ).
Otros códigos legales fuera de Israel tienen menos preocupación por los esclavos. Están más preocupados por la compensación al amo si un extraño hiere al esclavo. Así que esto es extraordinariamente humano para la época y trata a los siervos como seres humanos y no como meros bienes muebles.