Gálatas 5:2-4

'He aquí, yo, Pablo, te digo que si recibes la circuncisión, Cristo no te beneficiará. Sí, nuevamente testifico a todo hombre que recibe la circuncisión, que es deudor para cumplir toda la ley. Estás alejado de Cristo, tú que quieres ser justificado por la ley. Has caído de la gracia '.

Paul ahora se reduce a los detalles. Aquí están como gentiles enfrentados con la pregunta de si deben ser circuncidados para encontrar la salvación. Esto se refiere, por supuesto, a recibir la circuncisión como parte necesaria de la salvación con miras a la sumisión a la Ley. Timoteo fue circuncidado porque, como medio judío, se consideraba prudente para su trabajo entre los judíos y no involucraba ningún problema vital ( Hechos 16:3 ).

En su caso, vio el mantenimiento de las tradiciones judías como un privilegio. No los encontró una carga. Se había criado con ellos. Pero para Titus fue diferente. Tito no fue circuncidado deliberada y abiertamente, porque algunos lo buscaron como un requisito para la salvación ( Gálatas 2:3 ). Algunos querían que Tito y otros como él se convirtieran en esclavos de la Ley.

Y este fue el problema que enfrentaron los gálatas. ¿Querían adoptar la posición de que la obediencia a toda la Ley era necesaria para la salvación? ¿O querían disfrutar de la libertad de Abraham?

Entonces Pablo les advierte de los peligros de la circuncisión. En primer lugar, para ellos será un primer paso e indicará un compromiso de obedecer toda la Ley de Moisés tal como la expandieron los rabinos, incluidos los requisitos tanto ceremoniales como morales. Será declarar que quieren ser juzgados por la Ley. Y en segundo lugar, como resultado de eso, quitará cualquier beneficio que se pueda recibir de Cristo.

Cristo 'no les servirá de nada', no les será 'de ningún beneficio', su muerte no servirá de nada. Porque no lo mirarán con fe a Él, tendrán los ojos puestos continuamente en la Ley y en sus propios esfuerzos.

Y el resultado será que los gálatas simplemente se volverán como los fariseos, se atarán a sí mismos y a otros con cargas penosas de llevar, se comprometerán con un ritual continuo, buscarán imposiblemente purificarse y ponerse en una posición para ser fieles a la fe. pacto y merecer la vida eterna. Se convertirán en caballos de batalla de la Ley, caminando sobre la cinta de correr de la Ley. Y en lugar de amar a Dios con todo su corazón y amar libremente a su prójimo, estarán atados a un sistema que convierte a Dios y al prójimo en una carga.

Yo, Paul. Enfático. Él, sobre todo, como ex fariseo, y ahora como apóstol, tiene motivos para conocer la verdad sobre la circuncisión y la ley.

'Testificar.' Una expresión contundente que enfatiza la seriedad con la que habla.

'Un deudor para hacer toda la ley.' Qué posición tan imposible describe esto, porque fallar en un punto los hará culpables de todos ( Santiago 2:10 ). Entonces caerán bajo su maldición sin ningún otro lugar a donde acudir.

"Estás alejado de Cristo, tú que quieres ser contado como justo por la ley". La palabra katargeo (en aoristo pasivo) significa volverse ineficaz, volverse impotente, ser abolido, puesto a un lado, ser puesto fin, ser liberado de la asociación con alguien, estar alejado. Al mirar a la Ley como su salvador, se alejarán de Cristo de una vez por todas, y se volverán ineficaces e impotentes.

No tendrán a dónde acudir cuando fracasen, porque no se puede tener a Cristo de forma aleatoria. No habrá relación con él. Serán extraños para Él y Él para ellos. Porque habrán rechazado Su sacrificio en la cruz como su medio de ser contados como justos y estarán buscando la perfección de su propia participación religiosa y su esfuerzo por guardar la Ley. Mientras otros caminan en libertad con Cristo, caminarán por el camino duro y pedregoso de la Ley.

'Has caído de la gracia'. El verbo ekpipto significa caer, alejarse, alejarse. Se habrán alejado de la posición de aceptar la dependencia de la gracia, el favor activo inmerecido de Dios, como se reveló a través de la cruz. Dependerán de sus propios logros, logros que nunca serán suficientes. Esta es una posición teológica que se está describiendo. No dice nada de una forma u otra sobre si son, o han sido, verdaderamente salvos.

Entonces, ¿cuál es el significado de lo que se describe aquí? Paul ve claramente el peligro. Al final, está describiendo una actitud de corazón. Los ojos de los que buscan la salvación por la Ley y por medio del rito religioso se apartarán de Cristo, y así se alejarán de Él y se desviarán de la idea de la gracia de Dios. Ellos serán absorbidos por las cosas terrenales, con los ojos fijos en el ritual terrenal, sus vidas comprometidas con la obediencia religiosa terrenal. Esto es cierto ya sea que se trate de un servicio a la ley o de un compromiso ciego con una iglesia y sus rituales.

Por eso reconoce que el principio debe establecerse firmemente. El Evangelio no tiene nada que ver con la obediencia a ninguna ley o la sumisión a ningún ritual o algo por el estilo, ya sea judío, "cristiano" o cualquier otra cosa. Ser considerado justo por Dios es el resultado de la gracia de Dios solamente, activa en aquellos que responden con fe al Cristo crucificado y resucitado. La salvación es el resultado de eso solo y de nada más.

Cualquiera que introduzca cualquier otra cosa está, por tanto, en peligro de hacer que eso reemplace a Cristo, y en el peor de los casos, quedará totalmente fuera de cualquier beneficio que pueda recibir a través de Cristo.

La iglesia de Jerusalén mezcló la fe en Cristo y el ritual, al igual que muchos judíos, pero la pregunta que se planteaba era dónde buscaba cada uno su salvación. ¿Fue a su ritual o al Cristo crucificado? El hecho de que hubieran venido a Cristo indicaba su insatisfacción con lo que su ritual podía lograr. Así, su ritual, que había sido y sigue siendo una parte habitual de sus vidas, una parte de su pasado, no necesariamente los separó de Cristo. Porque se habían convertido en cristianos a pesar de su ritual. Cristo había trascendido su ritual. Y su ritual simplemente los identificaba como judíos cristianos.

Pero que los gentiles busquen deliberadamente ese ritual y las leyes relacionadas con él, asumiéndolo como una nueva carga, sería tener sus vidas poseídas por algo que controlaría sus mentes y vidas. Simplemente habrían cambiado el ritual pagano por el ritual judío. Así Cristo volvería a caer en la insignificancia. Básicamente sería erradicar a Cristo y hacerlo innecesario para ellos. Y sería dar una impresión equivocada a otros gentiles. Sería 'alejarse de la doctrina de la gracia' hacia una vida de observancia de la ley.

Ahora la pregunta es, ¿podría alguien que hubiera conocido verdaderamente a Cristo por fe comportarse de esa manera? Aquellos que realmente conocen a Cristo seguramente no podrían hacerlo y si los gálatas finalmente sucumbieran, solo podría servir para indicar que su fe no había sido real.