Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 33:21-24
El paraíso perfecto ( Isaías 33:21 ).
En este capítulo, Su pueblo debe subir nivel por nivel hacia la presencia del Santo. En primer lugar, ha sucedido por su respuesta a una conciencia de la santidad de Dios que los lleva a una vida santa y obediente, y resulta en su ascenso a los lugares celestiales con Él, donde están seguros y completamente provistos de todo lo que necesitan ( Isaías 33:13 ).
En segundo lugar, reconociendo y respondiendo al Rey en Su hermosura, para que vean y entren en la Jerusalén que está arriba, el Tabernáculo eterno, que es permanente y eterno, libre de todos los terrores del mundo ( Isaías 33:17 ). Y ahora, en tercer lugar, reconociendo que deben disfrutar del Paraíso mismo.
Este se describe como el lugar donde Yahweh está en Su majestad, un lugar de anchos ríos y arroyos (comparar Apocalipsis 22:1 ), pero libre de toda contaminación terrenal. Y allí Yahvé será su Juez, su Legislador y su Rey. Él será su Salvador.
Pero nada de esto será debido a su merecimiento. No tienen en sí mismos ningún medio de movilidad. Más bien es como los cojos que tomarán la presa. Y allí los habitantes no sabrán nada de enfermedades. A los que habitan allí se les ha perdonado toda su iniquidad.
Análisis.
a Pero allí estará Yahvé con nosotros en majestad, lugar de anchos ríos y arroyos, en el cual no pasará ninguna galera con remos, ni pasará por él ningún barco gallardo.
b Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey, él nos salvará.
b Su aparejo está suelto, no pudo fortalecer el pie de su mástil, no pudo desplegar la vela. Entonces fue dividida la presa de un gran botín, los cojos se llevaron la presa.
a Y el habitante no dirá: "Estoy enfermo". A la gente que habita en ella se le perdonará su iniquidad
En 'a' estarán con Yahvé en Su majestad en grandes ríos inmaculados por las empresas del hombre, y en el paralelo estarán allí como aquellos que han sido sanados, como pecadores perdonados, lo único que los ha preparado para este lugar. En 'b' Yahweh es su Juez, su Legislador y su Rey, proveyendo todo lo necesario para un buen gobierno, y en paralelo se manifiesta su propia insuficiencia.
Son como aparejos sueltos que no pueden lanzar el barco o conducirlo. Pero no necesitan preocuparse. Porque compartirán entre ellos un gran botín como su presa, y el cojo tomará la presa. Así se aclara a los suyos la bondad y la gracia de Yahvé.
Pero allí Yahvé estará con nosotros en majestad,
Un lugar de anchos ríos y arroyos,
Donde no entrará ninguna galera con remos,
Tampoco pasará por ella ningún barco valiente.
Allí, en la nueva Sion, el Tabernáculo celestial, Yahvé estará con ellos en majestad. El lugar se representa como un lugar de amplios ríos y arroyos, ideal del agricultor, ya que es autosuficiente en agua cuyo único propósito es satisfacer sus necesidades. Ningún barco pasará por ellos, porque no habrá tráfico, ni laborioso remo, ni comercio, nada que estropee su calma y serenidad.
"Un lugar de anchos ríos y arroyos, en el que no pasará ninguna galera con remos, ni pasará por él ningún barco gallardo". Esta descripción confirma su naturaleza celestial. Ningún río terrenal podría carecer de barcos y botes, pero esto se encuentra en un reino diferente de pensamiento y existencia. Los arroyos y ríos son aguas de vida, símbolos de vida desbordante (comparar Salmo 45:4 ; Isaías 30:25 ; Isaías 55:1 ; Ezequiel 47:1 ), no vehículos para transportar personas y ejes del comercio mundial.
Proporcionan el sustento y la vida de la gente (compárese con Apocalipsis 22:1 ). La gloria del hombre, como se revela en sus grandes barcos, no tendrá lugar allí. Todo será de Dios. Debemos recordar aquí que a Israel no le gustaba el mar, y vería los barcos como una indicación de lo que no era bienvenido. No les gustaba la navegación en alta mar.
Tenga en cuenta la implicación final detrás de todo esto. Todo lo que el hombre se enorgullece, tanto por tierra, sus grandes ciudades, como por mar, sus grandes barcos y galeras, habrá desaparecido. La gloria del hombre será reemplazada por la gloria de Dios. Dios será todo suficiente.
Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador,
Yahvé es nuestro Rey, él nos salvará. '
Y en ese lugar estarán bajo el perfecto dominio de Yahweh. Podrán declarar en verdad, 'Yahweh reina'. Las tres frases enfatizan la integridad de Su gobierno. Aquí se ve a todos los justos como habiendo entrado bajo la Regla Real de Dios y, por lo tanto, confiados en la salvación final. Note que Yahweh es todo lo que necesitan, Él juzga, Él proclama la Instrucción (Ley), Él gobierna con poder. No se necesita ninguna otra autoridad cuando Yahweh gobierna. Él es todo en todos. Él es el Libertador final, el Salvador final de los Suyos.
'Tu aparejo está suelto, no pudo fortalecer el pie de tu mástil,
No pudo desplegar la vela.
Entonces se repartió la presa de un gran botín,
El cojo se llevó la presa.
Y el habitante no dirá: "Estoy enfermo".
A la gente que habita en ella se le perdonará su iniquidad '.
Pero Isaías sabe cómo es el pueblo de Dios, incluso aquellos que son Su verdadero pueblo. En contraste con Yahweh, no eran gloriosos en santidad, más bien eran como un barco varado, y cuando consideramos que no habría barcos allí, podemos ver que esto los revela como muy conectados con la tierra. Así que Isaías completa su descripción de la ciudad celestial y la salvación venidera recordando al pueblo terrenal de Dios su propia condición actual.
La espléndida visión solo ha traído a casa su estado pecaminoso. Son como un barco con aparejos sueltos. El aparejo no mantiene firme el mástil ni maniobra la vela adecuadamente. Son como un barco cojo y cojo que se esfuerza por llegar al puerto, flotando indefenso y aparentemente sin nadie que los ayude. Pero los que son Su verdadero pueblo no deben temer, porque cuando la presa que consiste en un gran botín se divide, son los cojos, no los poderosos, quienes tomarán la presa.
Ese es el resultado de la gracia de Dios. Pueden ser débiles e indefensos, pero todo lo que Dios tiene para ellos será de ellos. Y entonces no necesitarán decir: "Estoy enfermo". Porque los que habitan en la nueva Jerusalén serán perdonados por los pecadores, justificados en Él, para nunca volver a enfermarse de ninguna manera, porque han participado del Árbol cuyas hojas son para la curación de las naciones ( Apocalipsis 22:2 ).
Nota . Es un hecho interesante que el pergamino mayor de Isaías (Is. A) descubierto en Qumrán contiene en este punto una breve ruptura de tres líneas, antes del capítulo 34 (no hay ruptura antes de Isaías 40:1 , aunque la apertura de ese verso está en la última línea de una columna). Es de especial interés porque el llamado en Isaías 34:1 , 'Acérquense a ustedes naciones para oír y escuchar, oiga la tierra y su plenitud, el mundo y todo lo que de él sale', (hablando de las naciones ), se puede ver fácilmente como un paralelo con la súplica de Isaías 1:2 , 'Oíd, cielos, y escucha, tierra, porque Yahweh ha hablado' (refiriéndose a la situación de Israel / Judá).
Por lo tanto, podría parecer que la profecía de Isaías no solo se dividió en dos en este punto para encajar en dos rollos iguales, sino que se diseñó para hacerlo, con cada sección con su propio énfasis. Esto entonces tendería a confirmar que Isaías 1:1 debía verse como el comienzo de toda la profecía en sus dos secciones.
La primera sección 1-33 podría verse entonces como una gran descripción de la apelación de Yahweh con respecto a Israel y Judá, resultando en la venida de su Rey eterno ( Isaías 33:7 ) y el juicio sobre las naciones que le han fallado ( Isaías 33:13 ), y termina en el cuadro del cumplimiento final en el capítulo 33, con el Tabernáculo eterno de Jerusalén establecido en un lugar de amplios ríos y arroyos ( Isaías 33:20 ), con el pueblo sanado y perdonado ( Isaías 33:24 ; contraste con Isaías 1:4 ).
Mientras que la segunda sección, que comienza con el capítulo 34 en adelante, podría verse como la apelación de Yahweh con respecto a las naciones, resultando en la venida del Siervo de Yahweh en nombre de las naciones, y el juicio sobre Babilonia (46-47) y Edom ( Isaías 63:1 ), (como representando todo lo que es peor en las naciones), y terminando con el cuadro del cumplimiento final descrito en 65-66, con el establecimiento de la Jerusalén ideal ( Isaías 65:17 ; Isaías 66:10 ) en un lugar donde la paz se extiende a ella como un río, y la gloria de las naciones como un arroyo Isaías 66:12 ( Isaías 66:12), con todas las naciones restauradas y adorando a Yahweh. Si es así, entonces el capítulo 34 puede verse como una introducción a todo lo que sigue, de la misma manera que los capítulos 1-2 lo fueron a la primera sección.
Fin de la nota.