Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 37:36-38
Yahweh revela su omnipotencia y su promesa se cumple ( Isaías 37:36 ).
Habiendo hecho sus 'jactancias', Yahvé ahora las cumple, tanto que en una noche el ejército de Asiria es diezmado, y no por una mano humana.
"Y el ángel de Yahvé salió e hirió en el campamento de los asirios ciento ochenta y cinco mil, y cuando los hombres se levantaron por la mañana, todos eran cadáveres".
En respuesta a las palabras de Yahvé, el vasto ejército de Asiria fue diezmado por el Ángel de Yahvé, es decir, por Yahvé mismo actuando a través de Su 'ángel', Su 'otro yo'. Compare aquí 2 Samuel 24:15 donde una ocurrencia descrita de manera similar fue a través de la pestilencia. La comparación podría sugerir que esto también se debió a la pestilencia. No se nos dice si esto ocurrió fuera de Jerusalén o en el campamento principal de Libna, o incluso en ambos.
Curiosamente, Herodoto habla de un gran número de alimañas conectadas con el campamento de Asiria en esta época cuando habla de 'una multitud de ratones de campo que de noche devoraron todos los carcaj y arcos del enemigo, y todas las correas que sujetaban sus escudos --- a la mañana siguiente comenzaron su vuelo y gran número cayó al no tener armas con las que defenderse.
'Esto refleja una plaga de alimañas que resultó en un desastre. Sin saber nada sobre la peste bubónica, la fuente probablemente buscó una explicación racional de la aniquilación del ejército, ya que las ratas que propagaban la plaga también comerían las partes comestibles de cualquier armadura.
"Ciento ochenta y cinco mil" podría significar ciento ochenta y cinco unidades militares, porque eleph podría significar "una unidad militar, un capitán". Es poco probable que alguien cuente el número de muertos en tal situación, mientras que ciertamente se notaría la pérdida de un cierto número de unidades militares.
Sabemos poco sobre el encuentro de Asiria con el ejército egipcio. El relato de Senaquerib, aunque reclama la victoria, es muy reservado y su descripción de los efectos posteriores se limita a la captura durante la batalla de ciertos aurigas y nobles egipcios y etíopes. Si hubiera sido una victoria contundente, sin duda habría dicho mucho más. Si de hecho el ejército egipcio se les acercó después de que la plaga había hecho su trabajo (como posiblemente sugieran las palabras de Herodoto), y después de que les hubiera llegado el rumor de Isaías 37:6 , y estaban en proceso de retirada, podemos apreciar lo que es. debe haber sido un asunto confuso. Podríamos deducir de la descripción que la batalla fue un punto muerto y suficiente para acelerar la retirada asiria y asegurar su no retorno durante algún tiempo.
"Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y fue, y regresó, y habitó en Nínive".
El resultado general de su pérdida de hombres fue que Senaquerib regresó a Nínive con su ejército. Note los cuádruples verbos 'partió, y fue, y regresó, y habitó', indicando algo doblemente presenciado y por lo tanto cierto. Ezequías y Jerusalén pudieron volver a la vida normal.
Y sucedió que mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios, Adrammelec y Sarezer, sus hijos, lo hirieron a espada y escaparon a la tierra de Ararat. Y reinó su hijo Esarhaddon en lugar de él.
Finalmente nos enteramos del asesinato de Senaquerib, como Dios había declarado ( Isaías 37:7 ). Esto tuvo lugar a través de miembros de su propia familia. Por supuesto, tendría muchos hijos con diferentes lealtades (siempre el problema de tener demasiadas esposas) y los intentos por el trono explicarían tal asesinato. Alternativamente, es posible que hayan estado obteniendo venganza por algún daño que les hayan hecho a ellos oa sus familias. Estos no eran sus herederos reales, quienes de hecho buscarían rastrear a los asesinos y matarlos.
Entonces estos tres versículos son un resumen que indica el cumplimiento de lo que Dios había dicho que haría y más ( Isaías 37:7 ). Ellos glorifican a Yahvé. Él solo había herido y derrotado al ejército asirio, solo había hecho que Senaquerib dejara Su tierra y regresara a Nínive, y solo había arreglado su asesinato allí.
Para el autor es irrelevante cuándo sucedieron estas cosas. Lo que importaba era que sucedieron. De hecho, el asesinato tuvo lugar veinte años después (a menos que con algunos veamos dos invasiones de Asiria, una que termina en el tratado que se hizo ( 2 Reyes 18:14 ), y la otra un acto posterior de rebelión. Los registros asirios no están intactos para este período).
Ararat. Ese es Urartu como se encuentra en las inscripciones asirias. Estaba en el vecindario del lago Van en Armenia y en ese momento disfrutaba de un breve resurgimiento de fuerzas después de su paliza por parte de los cimerios. Los hijos claramente lo vieron como un refugio seguro de la ira de Esarhaddon, el heredero de Senaquerib.
La casa de Nisroch posiblemente sea el Templo de Nusku en Nínive. (Esto supone que waw cambió a resh - Nswk se convierte en Nsrk - ya sea deliberado o accidental. Aunque waw y resh son muy similares en hebreo, es muy posible que el cambio fuera deliberado. Tales cambios se hicieron con frecuencia, a veces para indicar desprecio, y en otros con el fin de sacar a relucir una idea específica. Observe cómo Arad también se cambia a Adra, y Nergal se abandona por completo.
Es para demostrar que estas deidades no son importantes y que sus nombres no importan). Los nombres Adrammelech y Sharezer probablemente significan Arad-Melek y Nergal-shar-usur. (Arad y Nergal eran dos deidades asirias). Por otro lado, un nombre semítico occidental es una posibilidad para uno de sus hijos y no sería improbable, ya que Senaquerib estaba casado, entre otros, con Naqi'a-Zakutu, una mujer de origen semítico occidental. Shar-usur significa 'ha protegido al rey' y esperaríamos que fuera precedido por el nombre de un dios. El difunto escritor griego Abydenus se refiere a ellos como Adramelus y Nergilus.
La Crónica de Babilonia confirma esto al decirnos que "su hijo mató a Senaquerib, rey de Asiria, durante una rebelión". El Prisma de Nínive de Esarhaddon dice, 'mis hermanos deliraban e hicieron todo lo que no era bueno tanto contra los dioses como contra los hombres y tramaban el mal, incluso desenvainando la espada dentro de Nínive contra la autoridad divina. Se chocaban como cabritos para ejercer la realeza. El cilindro Rassam de Ashurbanipal dice: "Rompí con vida al resto de la gente con las mismas figuras de las deidades protectoras entre las que habían aplastado a Senaquerib, mi propio abuelo".