Isaías 8:21-1

Las tinieblas aguardan a los que se apartan de Yahweh, pero en los últimos tiempos vendrá la luz en Galilea ( Isaías 8:21 a Isaías 9:1 ).

Habiendo hecho la oferta de luz u oscuridad, la mayoría de la gente optará por la oscuridad. Les espera un futuro sombrío. Pero no todo es desesperación. Porque aún está por venir la promesa de Emmanuel. Y en los últimos tiempos la luz llegará a Galilea (y conducirá al triunfo del gran Rey venidero - Isaías 9:6 ).

Análisis.

a Y la atravesarán apenas presionados y hambrientos, y será que cuando tengan hambre se angustiarán y maldecirán por su rey y su Dios, y volverán el rostro hacia arriba ( Isaías 8:21 ).

b Y mirarán a la tierra, y verán angustia y tinieblas, tinieblas de angustia, y serán arrojados a la densa oscuridad ( Isaías 8:22 ).

b Pero no habrá tristeza para la angustiada ( Isaías 9:1 a).

a En otro tiempo, despreció la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el último tiempo la hizo gloriosa, junto al camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de las naciones ( Isaías 9:1 B).

En 'a' la atravesarán apenas presionados y hambrientos, y será que cuando tengan hambre se inquietarán y maldecirán por su rey y su Dios, y volverán sus rostros hacia arriba y en el paralelo este girando hacia arriba en su la desesperación finalmente dará como resultado que la Galilea de las naciones se haga gloriosa (llena de Su gloria). En 'b' mirarán a la tierra, y contemplarán la angustia y la oscuridad, la oscuridad de la angustia, y en la densa oscuridad serán ahuyentados, y en el paralelo no habrá tristeza para la que estaba en angustia (aquellos que primero sufrió será bendecido primero).

Isaías 8:21

'Y pasarán por él apenas presionados y hambrientos, y será que cuando tengan hambre se angustiarán y maldecirán por su rey y su Dios, y volverán sus rostros hacia arriba, y mirarán a la tierra, y verán la angustia y las tinieblas, la oscuridad de la angustia, y en la densa oscuridad serán ahuyentados. '

Ahora se explica el significado de "no hay mañana". Hay un gran énfasis en la oscuridad continua. Estarán desesperados y en gran necesidad, no tendrán dónde mirar, su rey y Dios serán meras palabrotas, nombres con los que maldecir, ya sea que miren hacia arriba o hacia la tierra, estarán en desolación y densa oscuridad. Porque para aquellos que se apartan de la palabra de Dios solo hay tinieblas.

Lo atravesarán. El "eso" no está definido. Podría referirse a su tiempo de desesperanza, a la tierra por la que pasarán al exilio, o al tiempo de oscuridad que nunca se convertirá en la mañana. Los verbos están en singular. Por lo tanto, podríamos traducir, 'cada uno de ellos lo hará -', enfatizando el efecto personal para todos.

La imagen es de total desesperanza y desesperación. Estarán en apuros y hambrientos. Estarán bajo estrés y se inquietarán. El rey, a quien ahora ven como el ungido de Yahvé, será simplemente un nombre por el cual maldecir, o incluso maldecir. Dios también será el mismo. Pero luego, desesperados, algunos volverán la cara hacia arriba.

Pero todo lo que la mayoría verá cuando miren a la tierra (o la tierra) será angustia y oscuridad, tristeza y angustia. Y finalmente serán expulsados ​​a una densa oscuridad. El futuro sin Dios al final debe ser duro.

Isaías 9:1

(Isa 8:23 en el texto hebreo) 'Pero no habrá tristeza para la angustiada. En otro tiempo, despreció la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el último tiempo la hizo gloriosa, junto al camino del mar, al otro lado del Jordán, la Galilea de las naciones.

Para aquellos que vuelvan el rostro hacia arriba, habrá esperanza ( Isaías 8:2 ). La mayoría de los verbos en este y los siguientes versículos están en tiempo perfecto. En hebreo, el tiempo perfecto no necesariamente indica el pasado, indica algo que está completo. Así, los profetas usaron el tiempo para indicar lo que, aunque futuro, era cierto. Debido a que Dios lo iba a hacer, ya se veía como completado.

Porque, para una parte de Israel y Judá, Galilea de las naciones, no habrá tal tristeza. Eso será porque después de haber pasado por su oscuridad en la invasión anterior, están bajo el talón asirio. Por lo tanto, no están en condiciones de tomar ninguna decisión con respecto a las circunstancias actuales. No estarán involucrados en la presente desobediencia. Por tanto, no deben temer, porque cuando venga Emanuel, les traerá luz en sus tinieblas (véase Isaías 60:1 ).

Por tanto, lo próximo que esperan es la luz que vendrá a Galilea. Pero eso solo será una vez que hayan pasado por su 'penumbra de angustia' ( Isaías 8:22 ). A ellos, caminando como están en tinieblas, vendrá una gran luz, y su tristeza se desvanecerá.

Galilea fue la primera en sufrir una invasión desde el norte y había sido capturada alrededor del 733 a. C. durante las invasiones iniciales ( 2 Reyes 15:29 ). Entonces, aunque sus líderes fueron exiliados de acuerdo con la política asiria (las personas sin líderes fueron controladas más fácilmente), es probable que escaparan del peor tipo de trato, porque en esa etapa de su captura todavía habría esperanza en la mente de Asiria de que Israel se sometería. y escapar de la venganza final, que de hecho hicieron bajo Oseas, aunque quedaron mucho más pequeños.

Así, cuando Oseas se rebeló más tarde y finalmente se tomó Samaria, Galilea ya había estado sometida desde hacía mucho tiempo como parte de Meguido, una de las tres provincias asirias que se habían establecido y, por lo tanto, probablemente no fue colonizada por los extranjeros traídos a Israel por Esarhaddon ( 2 Reyes 17:24 ). De hecho, siendo una tierra de mezcla, con muchos 'gentiles' asentados allí y rodeándola, algo que los despreció en Israel, es muy posible que Asiria no los viera como completamente Israel, sino como un pueblo sujeto (no había mapas y sin límites establecidos permanentemente). Cabe señalar a este respecto que nunca fueron vistos como parte de la mezcla que surgió del asentamiento de naciones extranjeras en Israel.

Esta profecía puede haber surgido por primera vez en el momento de su separación, lo que explicaría por qué se seleccionó a Galilea para su mención, como una garantía para que no se desesperaran en su difícil situación porque había esperanza para su futuro en los últimos tiempos en la venida del rey. . O simplemente puede estar señalando que en su caso no tuvieron opción entre obedecer o desobedecer y, por lo tanto, no compartieron la culpa de Israel y Judá.

Pero Dios claramente tenía un propósito mayor en esto, ya que fue en Galilea donde el Rey cuando llegara llegaría a la madurez, y fue en Galilea donde Él proclamaría por primera vez ampliamente la Regla Real de Dios como próxima () y adoptados en el nuevo pacto, convirtiéndose en conciudadanos del verdadero remanente del antiguo Israel - 'los santos' ( Romanos 9:6 ; Efesios 2:19 ), y convirtiéndose en la nueva simiente de Abraham ( Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ), convirtiéndose así ellos mismos en el nuevo Israel, el verdadero pueblo de Dios ( Gálatas 6:16 ), acercado por la sangre de Cristo ( Efesios 2:12 ).

Esa fue la visión más grande de Dios. Los profetas lo describieron regularmente de una forma u otra. En la simiente de Abraham todas las naciones del mundo serían bendecidas ( Génesis 12:3 ; Génesis 18:18 ; Génesis 22:18 ; Génesis 26:4 ; Génesis 28:14 ), Israel sería un reino de sacerdotes para el mundo en un mundo que todo pertenecía a Yahweh ( Éxodo 19:5 ), Su siervo Israel (el Israel interior que debía buscar restaurar el todo) debía ser el siervo de las naciones para traerles la salvación y la verdadera adoración. de Dios ( Isaías 49:3 ), todas las naciones finalmente acudirían en masa a una nueva Jerusalén para adorar en un cielo nuevo y una tierra nueva ( Isaías 66:23 ;Isaías 65:17 ; Zacarías 14:16 ), y así sucesivamente.

Pero eso dependería primero de que Israel en la persona de su Príncipe viniera ante Dios para recibir el reino eterno ( Daniel 7:13 ; Daniel 7:27 ).

Así, habiendo descrito el nuevo Paraíso, Ezequiel ahora retratará la nueva distribución de la tierra entre el pueblo de Dios, el establecimiento de su príncipe y la fundación de una nueva ciudad llamada 'Yahweh está allí' ( Ezequiel 48:35 ). Esta es su imagen del cumplimiento final de los propósitos de Dios y de Su triunfo final, presentado a aquellos que serían su fuente terrenal (de ellos saldría el Evangelio al mundo - Hechos 1:8 ).

Se les dio cuando estaban en su punto más bajo, para levantarlos y presionarlos hacia la plena obediencia. Su pueblo será redimido y restaurado para entrar en el reino eterno. El triunfo de Dios se expresa en palabras que pueden parecernos un anticlímax, pero para el pueblo de Israel era su visión y su esperanza viva. Finalmente se cumpliría de una manera mejor de lo que jamás imaginó.

Así que al mirar estos dos últimos capítulos desde Ezequiel 47:13 adelante, no debemos estar atados a los detalles. Debemos verlos más bien como la promesa de Dios, expresada en términos del día, de que todos los sueños que Él le había dado a Su verdadero pueblo se harían realidad.

De hecho, incluso cuando 'regresaron a la tierra', Israel no buscó cumplir esta visión literalmente. Era una visión del pasado, un sueño, no algo que quisieran llevar a cabo. En lugar de reunirse en doce tribus, las divisiones entre las tribus se volvieron borrosas y casi pasadas por alto, aunque muchos todavía se veían con orgullo como parte de una tribu importante en particular (compare Filipenses 3:5 ), pero sin tratar de reunir a esa tribu en una tribu en particular. sección de la tierra. (Jesús, que era de Judá, vivía felizmente en Nazaret y era 'un nazareno').

La mayoría de los que pertenecían a las tribus permanecieron en países extranjeros. Los matrimonios mixtos desdibujaron las distinciones. Ya no había literalmente `` doce '' tribus, y aparte de en los primeros días nunca lo fueron estrictamente (el contenido fluctuaba, aunque no de una manera importante), y esto se reconoce constantemente en que cuando se enumeran las doce tribus, las listas tienden a variar. difieren ligeramente dependiendo de su propósito ( Génesis 29 ; Génesis 49:3 ; (los doce hijos originales de Jacob) Números 1:5 ; Números 1:20 (aquí, y regularmente, José se divide en Efraín y Manasés y Leví omitidos - nota 47:47); 2; 7; 13; 26; Deuteronomio 27:12 (los doce originales); Ezequiel 33:6(Simeón omitido); Josué 15-21; 1 Crónicas 2:1 (las doce originales); Ezequiel 27:16 (se omiten Gad y Aser); Apocalipsis 7:5 (Dan omitido, Efraín llamado José) compare las listas de partes en Jueces 1 ; Jueces 5:14 ).

Lo que importa es el ideal, que la confederación tribal completa formada por "doce tribus" compartía la herencia de Dios, no los detalles. Las 'doce tribus' simplemente representan a todo el pueblo de Dios.