Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 20:1-6
Las acciones de Jeremías producen una respuesta violenta de las autoridades religiosas, lo que resulta en que Jeremías profetice lo que les sucedería a sus adversarios debido a su comportamiento ( Jeremias 20:1 ).
La respuesta a las palabras de Jeremías fue instantánea y violenta. Fue arrestado por las autoridades del Templo, abusado físicamente y puesto en "el cepo", un instrumento probablemente diseñado para causar un malestar extremo. Luego, al día siguiente, lo sacaron del cepo y se presentó ante las autoridades, sin duda para que lo llamaran a rendir cuentas. Pero Jeremías no debía dejarse intimidar por esto y declarar audazmente a sus adversarios lo que YHWH tenía la intención de hacerles.
"Pasur, hijo del sacerdote Immer, que era el oficial principal (paqid nagid - superintendente nagid) en la casa de YHWH, oyó a Jeremías profetizar estas cosas".
Este Pasur debe distinguirse del de Jeremias 21:1 . Claramente era de alta autoridad en el Templo, y pudo haber sido el padre de la Gedalías de la que se habla en Jeremias 38:1 (uno de los 'príncipes' (sarim) que se opuso a Jeremías).
'Immer' puede haber sido el nombre del padre de Pashhur o puede haber sido el de su familia sacerdotal ( 1 Crónicas 24:14 ). El término 'nagid' era una designación típicamente hebrea y se había usado para los primeros reyes de Israel (traducido regularmente como 'príncipe, gobernante'), especialmente en su unción o 'nombramiento' especial ( 1 Samuel 9:16 ; 1 Samuel 10:1 ; 1 Reyes 1:35 con 39; 1 Samuel 13:14 ; 1 Samuel 25:30 ; 2 Samuel 6:21 ).
Se usa del Sumo Sacerdote en 1 Crónicas 9:11 ; 2 Crónicas 31:13 como 'nagid de la casa de Dios'. Su uso en singular está, con una sola excepción, limitado a los dignatarios israelitas y su estrecha relación con la unción o el nombramiento oficial aparentemente indica que el título era una expresión de un nombramiento y unción especial por parte de YHWH.
(La única excepción es cuando Ezequiel lo 'tomó prestado' de manera única al describir sarcásticamente al rey de Tiro como muy exaltado y como un 'ungido' ( Jeremias 28:2 ; Jeremias 28:14 ) y, por lo tanto, como un pseudo-nagid. Su uso en Daniel 9:25 fue casi con certeza de un 'príncipe' ungido israelita porque en otros lugares usa nagid de príncipes israelitas y sarim o melek de gobernantes extranjeros).
Por lo tanto, aquí indica un sacerdote principal en el Templo, posiblemente solo superado por el Sumo Sacerdote. Probablemente era responsable de mantener el orden en el templo, lo que explicaría por qué se involucró personalmente en el caso de Jeremías.
Entonces Pasur hirió al profeta Jeremías y lo puso en el cepo que estaba en la puerta superior de Benjamín, que estaba en la casa de YHWH.
Este Pasur humilló públicamente a Jeremías al 'golpearlo'. El verbo no indica necesariamente una paliza pública, pero posiblemente la incluya. De hecho, se puede argumentar que examinó a Jeremías (que estaba involucrado en una controversia con los otros profetas) sobre la base de Deuteronomio 25:1 y lo encontró culpable y lo sentenció a cuarenta latigazos.
Eso explicaría la mención de Jeremías como 'el profeta'. Pero sea como sea, ciertamente indica como mínimo un acto deliberado de violencia con intención de humillación. Puede haber sido simplemente un golpe de revés en el rostro con la intención de mostrar que la víctima estaba equivocada (compare lo que le sucedió a Jesús en su aparición ante Anás. La idea de que lo hizo parecer que estaba equivocado explicaría por qué Jesús lo desafió. en lugar de poner la otra mejilla - Juan 18:22 ).
Después fue puesto en 'el cepo' (lo mismo hizo Asa a otro profeta - 2 Crónicas 16:10 donde la misma palabra se traduce prioson-house). La palabra es rara e indica alguna posición de confinamiento que probablemente también involucró restricción física y distorsión. La idea sería someterlo a un considerable desconcierto.
Podría haber sido un instrumento de retención algo similar a las existencias o podría haber sido una celda que proporcionaba un espacio limitado, como las de las paredes de un castillo, que eran tan pequeñas que el ocupante se mantenía en una posición apretada. Aparentemente se mantuvo continuamente como una especie de castigo religioso porque se encontraba 'en la casa de YHWH'. La excusa para tal tratamiento sería que fue para "traer a los hombres en sus sentidos", (aunque generalmente haciendo lo contrario). El verdadero objetivo, sin embargo, era acobardarlos para que se sometieran.
'Jeremías el Profeta'. Este es el primer uso del término "profeta" de Jeremías. Puede haber sido usado aquí para resaltar la naturaleza espantosa del comportamiento de Pashhur (¡estaba maltratando a un profeta de YHWH!) Posiblemente sea un apelativo desdeñoso dado por Pashhur que significa 'o así se llama a sí mismo'. O, como se mencionó anteriormente, pudo haber estado respondiendo a una acusación de ser un profeta falso o rebelde.
Y sucedió que al día siguiente Pasur sacó a Jeremías del cepo. Entonces Jeremías le dijo: "YHWH no ha llamado tu nombre Pasur, sino Magor-missabib".
Sin duda sintiendo que después de una noche en el cepo, este 'Jeremías el Profeta' habría aprendido la lección de Pasur, al día siguiente, si lo hubieran sacado de su miserable situación para ser nuevamente procesado ante él. No se nos dice lo que ocurrió en la lectura de cargos por lo que se consideró importante fue el uso que Jeremías hizo de ella, ya que, sin duda para su horror y disgusto, Pasur, quien se habría visto a sí mismo como el juez, descubrió que era tan aunque él mismo estaba siendo juzgado cuando Jeremías pronunció juicio en su contra.
Las francas palabras iniciales de Jeremías son significativas. "YHWH no ha llamado tu nombre Pasur, sino Magor-missabib". Jeremías le estaba señalando a Pasur que, como sea que sus padres lo hubieran llamado, Dios ahora lo había llamado oficialmente "Magor-missabib (el miedo está por todos lados)". Esta frase en particular que significa 'el miedo ronda' aparentemente era un dicho estándar en ese momento, y Jeremías la usa varias veces.
En Jeremias 6:25 indica una incertidumbre generalizada entre la población. En Jeremias 20:10 indica la propia posición de aprensión de Jeremías frente a la persecución. En Jeremias 46:5 indica el terror de las fuerzas de Judea frente a un ejército egipcio desenfrenado.
En Jeremias 49:29 se refiere a los árabes que huían aterrorizados de Nabucodonosor. También se encuentra en Salmo 31:13 . En el Salmo es usado por el salmista en un momento en que las autoridades tomaron consejo en su contra y estaban tramando quitarle la vida. Por tanto, era muy apropiado en este caso. Por lo tanto, la idea es que Pasur y su comportamiento serán el catalizador que resultará en terror de todo tipo para Judá.
Pero debemos señalar algo más sobre esta frase. La idea de que YHWH / Dios 'llame su (su) nombre' ocurre en otros lugares solo en momentos de gran importancia. Se usó para nombrar a Adán y Eva como 'Adán', es decir, como la cabeza de la raza humana ( Génesis 5:2 ). Se usó para cambiar el nombre de Jacob como 'Israel' ( Génesis 35:10 ).
Y se usó en Jeremias 11:16 del cambio de nombre de Israel como Zayith-ra'anan-yephe-peri-to'ar (un olivo verde, hermoso y con frutos deliciosos). Por lo tanto, podemos ver que este nombre de Pasur por YHWH significa un punto de inflexión igualmente importante en la historia de Israel / Judá, aunque esta vez uno negativo. Que YHWH debería nombrar tan oficialmente a un funcionario principal del Templo como 'el miedo está por todos lados' fue la indicación final de que su fin estaba cerca.
“Porque así dice YHWH: He aquí, te haré terror para ti y para todos tus amigos, y caerán a la espada de sus enemigos, y tus ojos lo verán, y entregaré a todo Judá en la mano. del rey de Babilonia, y los llevará cautivos a Babilonia, y los matará a espada ”.
Al llevar ese nombre 'El miedo ronda' a partir de ese momento, un nombre dado por YHWH y por lo tanto indiscutible, Pashhur se estaba convirtiendo en 'un terror para él y sus amigos'. A partir de entonces, todos los que lo vieran recordarían el juicio de Jeremías y de YHWH que se avecinaba y temblarían de aprensión. Fue un recordatorio de que pronto, dentro de su propia vida (y probablemente estaba progresando) caerían por la espada de sus enemigos, y Judá sería entregado en manos del Rey de Babilonia, quien los llevaría al exilio o los mataría. ellos con la espada.
Este es el primer indicador específico en Jeremías de quiénes serían los invasores. Es casi seguro que se refiere a la primera invasión a gran escala del 597 a. C. en los últimos días de Joacim, cuando tuvo lugar la primera deportación importante de la flor y nata de los habitantes.
“Además entregaré todas las riquezas de esta ciudad, y todas sus ganancias, y todas sus cosas preciosas; sí, todos los tesoros de los reyes de Judá los entregaré en manos de sus enemigos, y ellos los convertirán en un presa, y tómalos y llévalos a Babilonia ".
Y con la gente también dejaría sus riquezas. Todas las riquezas de la ciudad, y todas sus ganancias (principalmente del comercio), y todas las cosas preciosas que poseía, incluso todos los tesoros de los reyes de Judá, serían entregados en manos de los babilonios que los tomarían ' como presa y despojo. Esto había sido destinado desde los días de Ezequías y solo se retrasó temporalmente por las reformas de Josías (compárese aquí Isaías 39:6 ; 2 Reyes 22:19 ).
Pero si lo que estaba en mente era sólo la primera deportación importante, se permitiría que permanecieran algunos de los tesoros del Templo (porque fueron tomados en el 587 a. C.) y las descripciones no deben aplicarse de manera demasiado estricta.
“Y tú, Pasur, y todos los que habitan en tu casa irás al cautiverio, y llegarás a Babilonia, y allí morirás, y allí serás sepultado, tú y todos tus amigos, a quienes has profetizado falsamente."
Es más, el mismo Pasur y toda su casa, incluidos su familia y sirvientes, irían al cautiverio y serían llevados a Babilonia (encadenados) y morirían allí y serían enterrados junto con todos sus amigos. Hasta aquí las profecías de liberación y la expectativa de un rápido retorno enfatizado por los falsos profetas (quienes, por supuesto, solo fueron reconocidos por la mayoría como falsos una vez que sus profecías habían fallado). Así Pasur se había convertido a sí mismo en el símbolo de todos los terrores que sobrevenían a Judá.
El 'tú' en 'a quien has profetizado falsamente' probablemente indica 'tú en el Templo', refiriéndose a los profetas del Templo bajo la égida del Templo en lugar del propio Pasur, con Pasur y el sacerdocio asumiendo toda la responsabilidad porque dieron las profecías todo su respaldo. Por otro lado, puede ser que Pasur también reclamó dones proféticos.