Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 40:1-6
La liberación de Jeremías y la restauración temporal de Judá ( Jeremias 40:1 ).
El pasaje y la sección comienzan con el ahora familiar 'la palabra que vino a Jeremías de YHWH ---' (compare y contraste Jeremias 44:1 ; Jeremias 45:1 ), una frase que siempre indica el comienzo de un nuevo aspecto de su profecía y es uno de los indicadores cruciales en la división del Libro de Jeremías.
El pasaje describe nuevamente la liberación de Jeremías (compárese con Jeremias 39:11 ), quien es liberado al cuidado de Gedalías, el gobernador de Judá recién nombrado.
A primera vista, Jeremias 39:14 puede parecer contradecir la descripción que se encuentra en Jeremias 40:1 , pero una explicación probable se encuentra en el hecho de que en las primeras secuelas del sitio cuando se tomó la ciudad, Jeremías fue llevado encadenado a Ribla junto con los muchos otros cautivos, solo para ser liberado cuando fue reconocido por Nabuzaradán, quien había recibido órdenes directas sobre él de Nabucodonosor.
Como consecuencia, luego fue trasladado en honor a la corte de la guardia en Jerusalén, donde fue alojado en el lujo por su propia seguridad hasta que finalmente estuvo seguro para él unirse a Gedalías, la nueva gobernadora en el área donde se estaba llevando a cabo el nuevo gobierno. establecido.
El hecho de que Nabuzaradán lo reconociera en Jeremias 40:1 podría significar que en ese momento Nabuzaradán aún no había partido hacia Jerusalén, aunque el relato está demasiado resumido para estar seguro. Sin embargo, el hecho de que Nabuzaradán supiera dónde estaba Jeremías serviría para confirmar que él había intervenido en el cuidado de su bienestar, habiéndolo llevado de regreso a Jerusalén a la seguridad de la corte de la guardia en los terrenos del palacio del rey. que sin duda estaba siendo utilizado como cuartel general por los babilonios.
Alternativamente, podría ser que en los turbulentos días posteriores al final del asedio, Jeremías fue liberado pero nuevamente fue arrestado por un contingente babilónico que no se dio cuenta de quién era, con el resultado de que tuvo que ser 'rescatado' por segunda vez una vez. Nabuzaradán regresó de Jerusalén. Habiendo dado Nabucodonosor órdenes específicas sobre su seguridad, se habría tenido mucho cuidado para buscarlo y asegurarlo.
Otra alternativa es ver 39. 14 como una explicación muy resumida de cómo Jeremías fue liberado del patio de la guardia, con todos los detalles entre su liberación (al ser llevado encadenado a Ramá) y su entrega a Gedalías. omitido. Mucho se había hablado de su Jeremias 32:12 en el patio de la guardia ( Jeremias 32:2 ; Jeremias 32:8 ; Jeremias 32:12 ; Jeremias 33:1 ; Jeremias 37:21 ; Jeremias 38:6 ; Jeremias 38:13 ; Jeremias 38:28 ; Jeremias 39:14), y por lo tanto su liberación con un final feliz podría verse como una conclusión necesaria del pasaje, ignorando el trauma intermedio como se describe en el capítulo 40.
Palabra que llegó a Jeremías de YHVH, después que Nabuzaradán, capitán de la guardia, lo dejó ir de Ramá, cuando lo había llevado allí, estando atado con cadenas entre todos los cautivos de Jerusalén y Judá, que fueron llevados cautivos a Babilonia. .
'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -.' Como hemos visto, esta es una frase introductoria importante que a menudo indica el comienzo de una nueva sección. Compárese con Jeremias 7:1 ; Jeremias 11:1 ; Jeremias 14:1 ; Jeremias 18:1 ; Jeremias 21:1 ; Jeremias 30:1 ; Jeremias 32:1 ; Jeremias 34:8 ; Jeremias 35:1 ; En este caso es una introducción a los capítulos 40-45, y se notará que ninguna profecía de Jeremías sigue inmediatamente en el capítulo 40.
Por lo tanto, la frase tiene en mente más bien las profecías de Jeremías contenidas en toda la sección, ubicadas dentro de un marco histórico, e indica la naturaleza teológica de lo que se está presentando.
"Después de que Nabuzaradán, el capitán de la guardia, lo dejó partir de Ramá". Nabuzaradán, comandante de la propia guardaespaldas de Nabucodonosor, había recibido un encargo específico de Nabucodonosor de cuidar el bienestar de Jeremias 39:11 ( Jeremias 39:11 ). No sabemos en qué momento fue Nabuzaradán a Jerusalén después de la exitosa toma de la ciudad, lo cual, como vimos en Jeremias 39:3 fue logrado por otros.
Por lo tanto, lo que bien pudo haber sucedido fue que Nabuzaradán liberó a Jeremías de Ramá al cuidado de los responsables del tribunal de la guardia en Jerusalén ( Jeremias 39:14 ), a fin de garantizar su seguridad durante los peligrosos días que siguieron al final del sitio. , tanto de la soldadesca babilónica en busca de los que se habían escondido, como de muchos judíos enojados que pueden haber estado considerando vengarse de él, esto ocurrió antes de que Nabuzaradán lo liberara en manos de Gedalías, el nuevo gobernador, una vez que fuera seguro hacerlo. Aquí lo que sucedió simplemente se resume en forma muy resumida.
"Cuando lo había llevado allí, atado con cadenas entre todos los cautivos de Jerusalén y Judá, que fueron llevados cautivos a Babilonia". A Nabuzaradán se le había dado la responsabilidad general de ocuparse del asunto de llevarse al pueblo de Jerusalén y Judá al exilio ( Jeremias 39:9 ) y el subsiguiente arreglo de los asuntos en la tierra ( Jeremias 39:10 ).
Sin embargo, no habría participado directa y personalmente en la reunión de los cautivos, que habría estado en manos de los invasores iniciales, que habrían mostrado poca discriminación. La clasificación podría hacerse en Ramá. Por lo tanto, Jeremías compartió la ignominia de ser llevado encadenado a Ramá junto con todos los demás cautivos, algo contra lo que no habría luchado. Querría identificarse con su gente.
Si Nabuzaradán fue en esta etapa a Jerusalén en persona, no lo sabemos. Bien pudo haber permanecido con Nabucodonosor en Ramá, sus actividades descritas fueron llevadas a cabo por diputados bajo sus órdenes. Ramá estaba en el territorio de Benjamín, a seis millas al norte de Jerusalén. Se ha identificado con el Er-ram moderno, pero la identificación no es segura.
"Y el capitán de la guardia tomó a Jeremías y le dijo: YHWH tu Dios ha pronunciado este mal en este lugar".
Estos versículos son fundamentales para la teología de Jeremías. Explican lo que de otra manera estaba totalmente más allá de la comprensión, y esa fue la razón por la que YHWH había permitido que Su propio Templo fuera destruido y Su propia ciudad santa que fuera vandalizada. Era importante que todos vieran que en lugar de indicar la impotencia de YHWH, indicaba tanto Su control sobre las actividades de Babilonia como Su determinación de juzgar a Su pueblo por sus malas acciones. Entonces se revelará que si hubieran estado dispuestos, Él habría permitido a los remanentes del pueblo restablecer un nuevo Judá.
A los ojos del comandante de la guardia de Nabucodonosor, YHWH era el Dios local de Judá que había decidido castigar a su propio pueblo. Aunque sin duda atribuía la victoria a los dioses de Babilonia, todavía no tenía ningún problema en ver al Dios local como también involucrado, y como habiendo pronunciado el mal contra Jerusalén (compare las palabras de Rabsaces, el alto funcionario asirio en 2 Reyes 18:25 ).
Él sabría muy bien por los espías babilónicos que Jeremías había estado declarando lo mismo, con la diferencia de que Jeremías lo veía como Dios de toda la tierra. Pero para el lector, lo importante era que el propio representante de Babilonia estaba reconociendo que YHWH no había fallado, sino que estaba logrando Sus propósitos. Desde un punto de vista histórico, sin duda, Nabuzaradán le estaba hablando a Jeremías de una manera amistosa en términos que él sabía por lo que había aprendido de sus propios espías que Jeremías usaría.
“Y YHWH lo ha traído, y ha hecho conforme a lo que dijo, porque pecaste contra YHWH, y no obedeciste a su voz, por eso te ha venido esto”.
Es muy probable que Nabuzaradán estuviera aquí de hecho citando palabras de Jeremías que le habían sido informadas por sus espías, en el sentido de que el desastre había llegado a Jerusalén, traído sobre ellos por su propio Dios YHWH, debido a que no lo honraron. verdaderamente y cumplir con los requisitos de su pacto. Hablaba mejor de lo que creía. Aquí estaba el testimonio de una figura destacada en Babilonia sobre el poder y el poder de YHWH, además de Quien, a los ojos de Jeremías, los dioses de Babilonia eran como nada.
“Y ahora, he aquí, te libero hoy de las cadenas que tienes en la mano. Si te parece bien venir conmigo a Babilonia, ven, y te veré bien, pero si te parece mal venir conmigo a Babilonia, no lo dudes. He aquí, toda la tierra está delante de ti. A donde le parezca bueno y correcto ir, allí irá ".
Jeremías estaba aquí recibiendo el trato favorecido ordenado por el mismo Nabucodonosor en Jeremias 39:11 y sigs. Esto probablemente se debió a que Jeremías fue visto, como resultado de sus instancias al rey de Judá para que se sometiera a Babilonia, como un partidario leal de Nabucodonosor. Así, al ser buscado por Nabuzaradán en cumplimiento del mandato de Nabucodonosor, fue liberado de sus esposas.
Luego se le dio la opción de ir a Babilonia, donde sería recompensado por su supuesta lealtad, o de permanecer en la tierra y establecerse donde quisiera, presumiblemente con la idea de que allí se le entregaría la tierra. Está claro que Jeremías tomó la decisión de permanecer en Judá.
'Ahora, cuando aún no había vuelto, (le dijo Nabuzaradán): "Vuelve, pues, a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, a quien el rey de Babilonia ha puesto por gobernador sobre las ciudades de Judá, y vive con él entre la gente; o ir a donde te parezca correcto ir ". Así que el capitán de la guardia le dio víveres y un regalo, y lo dejó ir.
El capítulo 39 destaca que este es un relato muy extenso del tratamiento de Jeremías. Allí nos enteramos de que inicialmente Jeremías fue devuelto al patio de la guardia en Jerusalén. Esto probablemente habría sido por su propia seguridad en una época en la que todavía había patriotas muy peligrosos y cuando los soldados babilónicos todavía buscaban refugiados ocultos para llevárselos a Ramá y luego a Babilonia.
Fue entonces desde la corte de la guardia en los terrenos del palacio (sin duda el cuartel general de Babilonia) que posteriormente fue puesto bajo el cuidado de Gedalías, un detalle ignorado aquí en Jeremias 40:5 .
A Jeremías se le dio ahora una de dos alternativas, ya sea para ponerse bajo la protección de Gedalías, el gobernador recién nombrado de Judá, o alternativamente para establecerse donde quisiera, presumiblemente con concesiones de tierras. Es posible que le hayan dado documentos que otorgan este permiso. Una vez puesto en libertad, se le proporcionaron víveres suficientes para que pudiera seguir funcionando en un futuro próximo, y "un presente", presumiblemente en reconocimiento a su supuesta lealtad al rey de Babilonia. En otras palabras, se acumuló riqueza sobre él y se le dio su total libertad, evidencia de que para aquellos que eran obedientes a YHWH, la influencia de YHWH era suficiente para asegurar su aprovisionamiento.
"Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, a quien el rey de Babilonia ha puesto por gobernador sobre las ciudades de Judá". La descripción de Gedalías como 'Gobernadora de las ciudades de Judá' enfatiza que Jerusalén ya no tenía ningún significado político o teológico. Ahora era Gedalías quien gobernaba desde otra parte, desde Mizpa. Bien puede ser la Gedalías cuyo nombre se encuentra en un sello descubierto en Laquis que habla de 'Gedalías que estaba a cargo de la casa', es decir, era el representante del rey allí.
Por lo tanto, era una persona de autoridad reconocida, y bien pudo haber encontrado el favor de Nabucodonosor debido a su simpatía hacia Jeremías. Sus antecedentes también indican su origen aristocrático, enfatizando que era un hombre de autoridad reconocida en Judá. Tanto Safán como Ahicam ( Jeremias 26:24 ) habían sido siervos leales de los reyes de Judá.
Gedalías provenía de linaje piadoso, su padre había protegido a Jeremías en días anteriores como se describe en Jeremias 26:24 .
"Entonces Jeremías fue a Gedalías, hijo de Ahicam, a Mizpa, y habitó con él entre el pueblo que quedaba en la tierra".
Así que Jeremías escuchó el consejo de Nabuzaradán y fue al nuevo gobernador en Mizpa y habitó seguro con él, junto con los que quedaban en la tierra. Los siguientes versículos nos darán detalles de algunos de estos. Reconoció claramente una responsabilidad pastoral para ellos. Sin embargo, no debemos pensar que, de lo contrario, Judá estaba totalmente despoblado. Los pobres de la tierra, que serían bastante numerosos, fueron asentados en ella por Nabuzaradán ( Jeremias 39:10 ) y las personas que habían huido a las montañas durante la invasión, o que habían huido al extranjero, ahora se filtrarían de regreso a la tierra para reclamar como mínimo sus propias herencias.
Sin embargo, el hecho de que la población se había reducido en gran medida resulta en que se afirma más adelante que la cosecha de frutas y vino de verano sería suficiente para todos los que ahora viven en Judá.
'Mizpa', que significa 'atalaya', fue el nombre que se le dio a varias ciudades de Judá e Israel. Esta fue probablemente la conocida Mizpa de Benjamín ( Josué 18:25 ; 1 Samuel 7:5 ; 1 Samuel 10:17 ).
No estaba lejos de Guibeá de Saúl ( Isaías 10:29 ; Jueces 19:13 ), pero su identidad es incierta (como Jueces 19:13 con tantas identificaciones).