Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Josué 13:8-14
La tierra asignada a las dos tribus y media más allá del Jordán: Rubén, Gad y la mitad de Manasés, y la herencia de Leví ( Josué 13:8 ).
'Con él los rubenitas y gaditas recibieron su heredad, que Moisés les dio al otro lado del Jordán hacia el este, como les dio Moisés el Siervo de YHWH.'
Esto retoma la referencia anterior a Manasés. Manasés ('con él') también recibió, junto con Rubén y Gad, una herencia al este del Jordán. Nótese el doble énfasis en que fue "dado por Moisés". El escritor desea que el oyente sepa que ellos también recibieron lo prometido y en la voluntad de YHWH, como lo expresó Moisés, y que eso también fue una herencia bajo el pacto. Esta herencia ahora se delineará.
Se notará que en Josué hay un énfasis continuamente fuerte en la asignación a las dos tribus y media ( Josué 1:12 ; Josué 4:12 ; Josué 12:1 ; Josué 13:8 ; Josué 22:1 ).
Esto apunta a la fecha temprana de la narración. Fue escrito cuando había una gran conciencia de que habían recibido su herencia fuera de la tierra, y para justificar que lo hubieran hecho. El escritor quería dejar en claro que ellos eran igualmente parte de Israel, dentro del pacto y en obediencia a YHWH.
' Desde Aroer, que está en el borde del valle del Arnón, y la ciudad que está en medio del valle, y toda la meseta de Medeba, hasta Dibón, y todas las ciudades de Sehón, rey de los amorreos, que reinaba en Hesbón, hasta el término de los hijos de Amón.
Este fue el reino de Sehón. Aroer estaba en el borde de la frontera sur (la frontera norte de Moab) marcada por el río Arnón que fluía a través del profundo valle de Arnón. De hecho, tenía su puesto de guardia en el valle profundo justo al borde del río (ver Josué 12:2 ; también Deuteronomio 3:12 ).
'La meseta de Medeba a Dibon' describía de norte a sur. Las dos ciudades estaban unidas por una carretera. Se refiere al altiplano de Moab a un nivel de alrededor de seiscientos metros (dos mil pies). Junto con 'las ciudades' se pretendía representar la totalidad de 'media Galaad' hasta la frontera amonita (véase Josué 12:2 ).
Medeba (la moderna Medaba) estaba a diez kilómetros (seis millas) al sur de Hesbón. Estaba situado en un montículo alto y se podía ver a través de toda la llanura de Medeba. Era una antigua ciudad moabita originalmente capturada por Sehón ( Números 21:21 ) y luego arrebatada por Israel, convirtiéndose en una ciudad rubenita ( Josué 13:16 ).
Se mencionó junto con Dibón (donde se encontró la Piedra) en la Piedra Moabita, que luego fue tomada de Moab por Omri (de Israel), y luego recuperada por Mesa, rey de Moab. Por tanto, estas ciudades cambiaban de manos con bastante regularidad.
Dibon era Dhiban moderno, seis kilómetros (cuatro millas) al norte del Arnon. En Josué 13:17 se le atribuye a Rubén. Junto con Aroer fue reconstruido por Gad ( Números 32:34 ), pasando a llamarse Dibon-gad ( Números 33:45 ).
Se presume que Gad estaba prestando ayuda a Reuben para proteger la frontera sur. Dibón también fue más tarde el nombre de un pueblo de Judá ( Nehemías 11:25 ). (Alternativamente, Dibon-gad puede haber sido llamado así para distinguirlo de Dibon en Reuben, al igual que había otro Aroer ( Josué 13:25 )).
Gad y Rubén eran tribus estrechamente relacionadas, razón por la cual sin duda deseaban establecerse juntos. Compartieron una posición en el lado sur del Tabernáculo con Simeón ( Números 2:10 ). Estaban en "el campamento de Rubén". Compare Números 32:1 donde juntos deseaban 'la tierra de Jazer', relacionada con la ciudad de Jazer ( Números 21:32 - ¿Khirbet Gazzir?) Y la tierra de Galaad, de la cual la parte sur estaba dividida entre ellos.
Cooperaron plenamente entre sí para poseer la tierra, y Gad ayudó a Rubén con sus defensas. Pero Rubén tomaría toda la fuerza de las invasiones moabitas y se debilitaría cada vez más, de modo que Gad finalmente se convirtió en la tribu principal y Rubén prácticamente desapareció de la vista. Para la época de la Piedra Moabita, habían perdido todo significado y no se mencionaban en ella.
' Y Galaad, y los límites de Gesur y Maaca, y todo el monte Hermón, y todo Basán hasta Selecah. Todo el reino de Og en Basán, que reinó en Astarot y en Edrei, quedó el mismo (Og) del remanente de los Refaim, porque a estos los derrotó Moisés y los expulsó. '
Vea esto en Josué 12:4 . La última frase debe referirse al pueblo (el reino) de Og. Los Refaim fueron tratados por Moab y Ammón ( Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:21 ).
" Sin embargo, los hijos de Israel no expulsaron a los gesuritas ni a los maacates, sino que Gesur y Maaca habitaron en medio de Israel hasta el día de hoy".
Estos pueblos eran arameos al norte de Basán, al suroeste del monte Hermón (véase Deuteronomio 3:14 ). Esta es la primera de una serie de declaraciones similares, compárese con Josué 15:63 ; Josué 16:10 ; Josué 17:12 .
Estas eran personas que vivían 'en la tierra' y adoraban a 'los dioses de Aram' ( Jueces 10:6 ). Era una tierra importante ya que la principal ruta comercial a Damasco la atravesaba (y fue al sur de Lais donde finalmente se estableció Dan). Deberían haber sido expulsados, pero incluso en esta etapa, mientras Josué todavía estaba vivo, Israel fue desobediente y no trató de hacerlo. Estaban contentos con lo que tenían. Dios había hecho su parte, pero ellos no hicieron la suya.
Este es a menudo el caso del pueblo de Dios. Habiendo alcanzado una cierta cantidad, se relajan y no pasan a cosas mayores. Se establecen y pierden las oportunidades que se les presentan, y permiten que las cosas permanezcan en sus vidas que algún día pueden ser su ruina o hacerlas segundas mejores. Cuidemos cada uno de nosotros que eso no nos suceda.
' Solo a la tribu de Leví no le dio herencia. Las ofrendas de YHWH, Dios de Israel, hechas por fuego son su herencia. '
Cuando se revelaron las herencias de las tribus, quedó claro que para la tribu de Leví no había herencia terrenal. Su herencia era participar de las cosas santas (pero ver también Josué 14:4 ). La inferencia fue que esto era algo mejor de lo que las riquezas terrenales podían proporcionar.
Compárese con Josué 13:33 donde su herencia era 'YHWH el Dios de Israel'; Josué 14:3 donde su herencia incluía las ciudades levitas para morar situadas entre cada una de las tribus, junto con el campo alrededor para su ganado y sus bienes.
Pero allí eran "extranjeros", no habitantes permanentes (por ejemplo, Jueces 17:7 ; Jueces 19:1 ); y Josué 18:7 donde su herencia era 'el sacerdocio de YHWH'.
Por lo tanto, la idea de la herencia de Leví era de otro mundo, hablada dentro del contexto de las tribus cuya herencia estaba fuera de la tierra, ya que la suya estaba 'fuera' de la tierra, y luego nuevamente por Josué cuando finalmente resolvió la distribución ( Josué 18:7 ). El patrón es consistente y claro.
La frase 'ofrendas de YHWH hechas en fuego' o similar se encuentra regularmente en la Ley de Moisés refiriéndose a varias ofrendas y sacrificios que fueron quemados al fuego y donde ciertas partes fueron a los sacerdotes y levitas (más de sesenta veces - ver por ejemplo Levítico 1:9 ; Levítico 2:3 ; Levítico 3:3 ; Levítico 7:5 ; Deuteronomio 18:1 ; 1 Samuel 2:28 ). El fuego era el medio por el cual las cosas santas podían ponerse más allá del alcance de los hombres y separarse para Dios.