Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jueces 17:3
Y le devolvió las mil cien piezas de plata a su madre, y su madre dijo: "En verdad dedico la plata a Yahvé de mi mano para mi hijo, para hacer una imagen esculpida y una imagen de fundición".
Su madre estaba tan complacida de que él hubiera reconocido y devuelto la plata que dedicó a Yahvé lo suficiente para hacer una imagen esculpida y una imagen de fundición. La imagen tallada estaría hecha de madera y cubierta con plata, mientras que la imagen fundida estaría hecha totalmente de plata. Lo que estos representaron ha provocado una polémica sin fin, y al final debemos admitir que no lo sabemos. Las descripciones 'imagen esculpida' e 'imagen fundida' (ver Deuteronomio 27:15 ) fueron las descripciones desdeñosas de un escritor que desaprobó completamente lo que hizo Miqueas y, por lo tanto, puede que no sea completamente representativo de lo que realmente eran.
Pero cualquier teoría debe tener en cuenta que había dos 'imágenes' diferentes ( Jueces 18:18 ). Por lo tanto, algunos han sugerido una imagen de madera tallada recubierta de plata con una base decorada de plata fundida (esto se apoyaría con el uso de 'eso' en Jueces 17:4 ).
Además, debemos tener en cuenta el énfasis en el hecho de que ella buscaba agradar a Yahweh, que el hebreo no tiene una palabra para diosa (y por lo tanto las diosas eran desconocidas en el yahwism) y que las imágenes de Yahweh rara vez se encuentran, si es que ocurren, en excavaciones arqueológicas, y por lo tanto, las imágenes de Yahvé no fueron en ningún momento una norma aceptada. Por lo tanto, ninguno de estos últimos fue visto como aceptable en ninguna etapa para un israelita, incluso en el sincretismo, como un aspecto del yahvista.
La imagen esculpida fue el elemento central ( Jueces 18:30 ). Puede ser que, por lo tanto, se tratara de una representación en miniatura del Arca de la Alianza tal como la concebía Miqueas, incluidos los querubines con sus alas sobre el trono. El escritor consideraría que tal imagen no es la verdadera Arca, y no desearía describirla como nada más que una cosa prohibida y una "imagen esculpida".
La imagen fundida podría haber sido la representación de Miqueas de otro querubín como portador del Arca, el trono de Yahweh, posiblemente en forma de una base que sostiene el Arca. Un querubín se representa llevando el trono de Yahweh en 2 Samuel 22:11 ; Salmo 18:10 . Compárese también con Ezequiel 1:10 .
Es muy probable que la forma de un querubín se describiera como algo similar a las que se encontraron en las excavaciones en Samaria y en Fenicia con rostro humano, cuerpo de león, cuatro patas y dos alas llamativas y elaboradas, ya que en las Escrituras se conectan regularmente con el león. águila y buey, así como el hombre ( 1 Reyes 7:29 ; Ezequiel 1:10 ; Ezequiel 10:14 ) y representan la creación. En Biblos, tales seres se encontraron apoyando el trono del rey.
Esto se vería respaldado por el hecho de que cuando el sacerdote avanzó con la tribu de Dan "en medio de ellos", llevaba el efod y llevaba la imagen esculpida y los terafines, pero no la imagen fundida. Como probablemente tenía la intención de representar a Yahweh entre Su pueblo, reemplazando el Tabernáculo y el Arca, esto demostró la naturaleza secundaria de la imagen fundida y apoyaría la idea de que era solo una base.
Alternativamente, la imagen tallada pudo haber sido un toro de plata visto como el trono del Yahvé invisible (el dios Hadad fue representado de pie sobre un toro), con la imagen fundida nuevamente como un querubín guardián, posiblemente representado como un soporte hecho para recibir al toro. El toro o becerro de oro era el símbolo que Israel tendía a usar al reemplazar el Arca ( Éxodo 32:1 ; 1 Reyes 12:28 ; Oseas 8:6 ).
Y se ha encontrado un toro de bronce asociado con un posible lugar alto israelita de la época de los Jueces. Pero la combinación de toro y querubín no se conoce en otros lugares. Si el toro fue visto en otra parte como el portador de Yahweh, reemplazó a los querubines.
Otra sugerencia es que las dos imágenes sugieren un dios y una diosa, la de madera cubierta con plata posiblemente representando a Asera, la fundida de plata pura posiblemente representando a Baal, y posiblemente también a Yahvé, identificado con 'Baal' ('Señor '). Si esto era así, era un indicio del sincretismo que se había producido que este tipo de situación híbrida era posible. Pero como el escritor es tan firme que la madre de Miqueas estaba comprometida con Yahweh y lo estaba dedicando a Yahweh, esto realmente no parece probable. No tenía tiempo para los baales y los aserot. Consideramos que la primera opción parece ser la más probable y encaja bien con el resultado final.
"Ahora pues, te lo devolveré".
Su madre no sólo dedicó la plata necesaria para las imágenes a Yahvé, sino que le prometió a su hijo que se la devolvería para su "casa de Dios" (o "dioses").