Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jueces 5:6-8
La condición de Israel y el ascenso de Débora ( Jueces 5:6 ).
“En los días de Samgar, hijo de Anat,
En los días de Jael, esposa de Heber el ceneo,
Las carreteras estaban desocupadas
Y los viajeros caminaron por caminos secundarios ".
En los días, es decir, antes de actuar ( Jueces 3:31 ; Jueces 4:17 ). Israel en aquellos días no se atrevía a ser encontrado en las llanuras donde las caravanas se abrían paso entre Mesopotamia y Egipto. Habían tenido que comerciar en secreto y seguir caminos secretos para evitar al enemigo.
Porque los filisteos amenazaban desde un ángulo y Hazor desde otro. Por tanto, las acciones de Shamgar y Jael posiblemente se consideren contemporáneas. Israel era un pueblo que vivía aterrorizado hasta que, junto con Débora, llegaron Shamgar y Jael.
"Los que estaban en campo abierto cesaron en Israel, cesaron".
En este momento no era seguro para los israelitas vivir en el campo abierto porque de lo contrario sufrirían incursiones y les habrían quitado todo lo que poseían, mientras que ellos mismos habrían sido dejados como muertos. Si bien nos ocupamos de la exageración poética, todo esto sugiere la forma cruel en que Jabin los trataba.
"Hasta que me levanté yo, Débora, que me levanté como madre en Israel".
Fue el ascenso de Deborah, la profetisa llena del Espíritu, lo que marcó la diferencia. Se señala a sí misma porque es el instrumento de Yahvé. Puede haber aquí un contraste deliberado con la madre en el versículo 28 que esperó en vano. Deborah había sabido lo que era ser una madre así, mirando desesperadamente, como las otras madres en Israel, mientras sus hijos eran brutalmente tratados y asesinados. Pero lo más probable es que se refiera a su condición de profetisa.
Compare a la otra mujer sabia, 'la madre de Israel', que esperaba ser destruida junto con su ciudad, y la salvó con su sabiduría ( 2 Samuel 20:19 ). Por su sabiduría, guía y juicios, Débora había sido una verdadera 'madre en Israel', y lo sería especialmente cuando liberara a su pueblo.
Observe la repetición de 'cesó' y la repetición de 'surgió', colocadas en paralelo para el contraste y duplicadas para enfatizar. La cesación había tenido lugar algún tiempo antes. Ahora había llegado el surgimiento.
“Eligieron nuevos dioses, luego la guerra llegó a las puertas.
¿Se vio escudo o lanza entre cuarenta elef en Israel?
Ahora se describe el lamentable estado de Israel. En lugar de buscar a Yahvé, habían buscado nuevos dioses, se habían vuelto hacia los baales y Astarot. Y el resultado para ellos fue la guerra, una guerra en la que no pudieron defenderse porque no tenían escudo ni lanza. Estaban desarmados. Quienes los dominaban no les permitían portar armas.
"Cuarenta eleph". Ésta es una cifra general. Ilustra bien el uso generalizado de los números en la antigüedad. El cuarenta representa prueba y espera, las 'unidades militares' o 'miles' representan un número completo. Por lo tanto, resume la totalidad de los combatientes disponibles de Israel sin contarlos, esperando y bajo juicio.
Algunos lo verían como una referencia a los cuarenta mil (una décima parte de cuatrocientos mil - Jueces 20:2 con Jueces 20:10 ) que fueron contra Benjamín en batalla en venganza por Guibeá ( Jueces 20:19 ). El pasaje luego se referiría a los nuevos dioses que llevaron al comportamiento vergonzoso de los hombres de Guibeá y la guerra resultante. La pregunta sobre las armas se respondería entonces "sí".
"En las puertas". Las puertas de una ciudad fortificada siempre fueron su punto débil, por lo que cuando los reyes eran fuertes, sus puertas eran enormes y complicadas, como una torre fuertemente fortificada. Ahí era donde un atacante concentraría sus ataques y tendría lugar la lucha principal.