Lucas 4:1-12

Jesús va al desierto para prepararse para la obra de su vida y es tentado por el diablo (4: 1-12).

Entonces, al contemplar su ministerio futuro, Jesús tiene que considerar la forma en que lo hará, y para ese propósito, va al desierto como lo había hecho Juan anteriormente. (Marcos dice que el Espíritu Santo "lo llevó" allí). Allí, mientras considera el camino por delante, tiene que enfrentarse al tentador. No sabemos si esto fue solo en Sus pensamientos (de espíritu a espíritu; considere 'guiado por el Espíritu en el desierto'), o si realmente vio al Diablo (diabolos = 'calumniador').

Si es este último, podemos estar seguros de que vino, no de forma grotesca, sino disfrazado de ángel de luz ( 2 Corintios 11:14 ). Bien puede ser que hacia el final de su vigilia solitaria, Jesús se encontrara con un atractivo extraño en el desierto a través de quien el diablo hablaba con la sutileza de la serpiente, como más tarde tomaría a Judas y hablaría a través de él.

Ciertamente nos encontramos con hombres endemoniados más tarde (por ejemplo, Hechos 13:6 ). (Compare cómo Jesús puede incluso dirigirse a Pedro como 'Satanás' ( Marco 8:33 ).

La historia de las tentaciones de Jesús tiene un paralelo en Mateo, pero no en Marcos, donde solo se hace referencia a ella en forma resumida. Sin embargo, hay una diferencia en el orden de las tentaciones de Mateo. Tanto Mateo como Lucas vieron la historia como un todo y la presentaron de esa manera, destacando tres ejemplos, la trinidad indicando la plenitud de Su tentación y Su victoria sobre ella, y colocándolos en el orden que se adaptaba a su propósito.

De hecho, durante el período de cuarenta días, sin duda, las mismas tentaciones vinieron una y otra vez en diferentes órdenes y de diferentes maneras, mientras Jesús luchaba con la forma en que debía abordar el futuro. Tanto Marcos como Lucas ciertamente parecen sugerir que cubrieron la mayor parte de los cuarenta días ( Marco 1:13 , y ver Lucas 4:2 ; Lucas 4:13 que está de acuerdo), porque allí Jesús estaba enfrentando Su futuro, y cómo Él era usar los asombrosos poderes sobre los que ahora tenía control.

Por lo tanto, no se puede tratar de un orden específico para ellos, y hablar de que un orden es más correcto que el otro es simplificar una situación compleja. Lo que se describe aquí es la culminación de Su tentación durante los cuarenta días completos sobre cómo conducir Su ministerio, ilustrando lo esencial de lo que estaba involucrado, no un drama de tres partes dirigido por el escenario. (También podemos notar que es solo la tentación principal la que se dice que sucedió después de que los cuarenta días casi terminaron.

Somos nosotros los que asumimos un orden cronológico. El 'entonces' (totalizador) en Mateo 4:5 puede significar 'en ese momento' y no necesita ser específico). Lo que no se menciona es que, al mismo tiempo, se abrió camino hasta llegar a lo que deberían ser sus senderos. Eso se desarrollará a continuación.

Pero lo que es significativo en Lucas es que se lo describe terminando con la tentación en Jerusalén como el clímax de las tentaciones. El orden no es cronológico sino temático. La idea de Jerusalén es central en el evangelio de Lucas. En este Evangelio, Jesús establece un camino para Jerusalén ( Lucas 9:31 ; Lucas 9:51 ; Lucas 9:53 ; Lucas 13:22 ; Lucas 13:33 ; Lucas 17:11 ; Lucas 18:31 ; Lucas 19:11 ; Lucas 19:28 ) incluso en la niñez ( Lucas 2:22 ; Lucas 2:41 ) y cuando se trata de Sus apariciones de resurrección, solo se nos habla de las que ocurrieron en Jerusalén.

Para Lucas, como escrito griego para los griegos, Jerusalén simbolizaba el judaísmo e Israel. Por tanto, todo lo que tiene que ver con el Mesías se centra en Jerusalén. Así, manifestarse en Jerusalén es el clímax de Sus tentaciones y presagia Su victoria final en Jerusalén. Allí se revelará a sí mismo en su resurrección, una "señal" mucho mayor de lo que se sugiere aquí, pero una señal con un propósito. En Mateo, donde se enfatiza la realeza de Jesús, es la expresión de la realeza mundial la que es la máxima tentación sobre la cual terminar. Aquí está la tentación de realizar una señal espectacular en Jerusalén. Ambas fueron tentaciones que probablemente enfrentó una y otra vez mientras oraba en el desierto.

Las tentaciones de Jesús ilustran 1 Juan 2:15 . Los deseos de la carne son prominentes en la tentación del pan cuando tenía hambre, los deseos de los ojos en términos de ver todos los reinos del mundo como posiblemente pertenecientes a Él, y el orgullo de la vida en la tentación de demostrarlo a todos. de manera incorrecta Su poder supremo, autoridad e importancia para Dios. Pero como Juan señala con respecto a tales tentaciones, "estas no son del Padre, sino del mundo", y en cada respuesta que da Jesús, esto queda claro.

Trataremos más adelante con el significado de las tentaciones a medida que avanzamos en el texto, pero es importante reconocer que a lo largo de las tentaciones, que ocurren mientras Él está meditando en Su enfoque de Su nuevo ministerio, la lealtad a Dios es lo central. Cómo abordará Su misión a esa luz es lo que está en cuestión, junto con cuál será Su actitud con respecto a Sus dones dados por Dios.

Esto sale en cada respuesta. 'No sólo de pan vivirá el hombre', 'adorarás al Señor tu Dios y solo a Él servirás', 'no pondrás a prueba al Señor tu Dios'. Su respuesta es, por tanto, que sólo tendrá éxito si se centra en Dios y busca hacer sólo Su voluntad, y luego se revela que no es Su voluntad utilizar Sus poderes para fines egoístas, o en la búsqueda de la gloria y el poder, o en la realización. signos extravagantes.

Su propósito debe ser dejar que Dios brille. Es una misión, por tanto, en la que hasta cierto punto, ya sea alto o bajo, todos podemos participar ( Mateo 5:16 ).

Se puede decir una última palabra sobre las tentaciones, y es que colocan a Jesús firmemente en la línea de los que habían ido antes. Adán, el primer hombre, fue tentado en el Edén ( Génesis 3 ). Abraham fue probado con respecto a Isaac su hijo ( Génesis 22:1 ).

David se ensayó con respecto a su reino ( 2 Samuel 24:1 / 2 Crónicas 21:1 ). Y también Job, el hombre con quien Dios había dicho que estaba muy complacido (Job 1-2). Ahora aquí estaba el nuevo Adán, el Cumplidor de las promesas abrahámicas, el David Mayor, Aquel en Quien Dios se ha declarado complacido. Era un blanco sentado para el diablo.

Pero, ¿qué vio el diablo? Vio a la clase de hombre que odiaba, uno de esos que chupaban a Dios. Vio a uno que había venido a cumplir las profecías que eran malas noticias para él. Había visto los detalles de su nacimiento, y lo que se había dicho de él, había visto su asistencia a la "casa de su padre". Incluso había visto lo que había ocurrido en Su bautismo. No era bueno. Pero recordó el regreso al Edén. Allí también había existido un "hijo de Dios".

Allí también todo había estado en su contra. Pero con extrema astucia, un poco de engaño y un conocimiento de la naturaleza humana había ganado. Y ahora podía volver a ganar. Porque con todo su conocimiento y percepción vio a Uno que era solo un hombre. ¿Cómo pudo haber soñado que Dios se humillaría hasta el punto de convertirse en hombre? Estaba más allá de Su percepción distorsionada de apreciar. Entonces, aunque reconoció que Dios había fortalecido a este Hombre con enormes poderes y lo había apartado como Su 'Santo', cada hombre tenía su punto débil. Fue simplemente una cuestión de sondear hasta que encontró el punto débil de Jesús.

El pasaje se puede analizar de la siguiente manera siguiendo el patrón que ocurre varias veces en el Pentateuco donde hay un patrón triple:

a Jesús va al desierto lleno del Espíritu Santo ( Lucas 4:1 a).

b Allí fue guiado en el Espíritu durante cuarenta días siendo tentado por el diablo (en Mateo por el tentador) ( Lucas 4:1 ).

c Tentación 1. Ordena que esta piedra se convierta en pan ( Lucas 4:3 )

d Respuesta. Está escrito, 'El hombre no vivirá solo de pan' ( Lucas 4:4 ).

c Tentación 2. Todos los reinos del mundo le serán entregados si se postra y adora al Diablo ( Lucas 4:5 ).

d Respuesta. Está escrito: 'Adorarás al Señor tu Dios y solo a Él servirás' ( Lucas 4:8 ).

c Tentación 3. Lánzate desde el pináculo de la Casa de tu Padre, porque Él no ha prometido protegerte ( Lucas 4:9 ).

d Respuesta. Se dice: "No pondrás a prueba al Señor tu Dios" ( Lucas 4:12 ).

b Y cuando el Diablo hubo completado toda tentación, se apartó de él por un tiempo ( Lucas 4:14 ).

a Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la región de alrededor, y enseñó en las sinagogas de ellos, siendo glorificado en todos ( Lucas 4:15 ).

Note que en 'a' Jesús va al desierto lleno del Espíritu Santo y en el paralelo regresa en el poder del Espíritu a Galilea. En 'b' es tentado por el diablo, y en paralelo, el diablo cesa su tentación. Las tres tentaciones y las respuestas son la parte central del quiasmo, centrado en lo importante. (Esta triple faceta ocurre en chiasmi varias veces en el Pentateuco. Véase, por ejemplo, nuestro tratamiento de las narraciones de Balaam en Números).