Lucas 4:3

Y el diablo le dijo: "Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan".

El Diablo (o como dice Mateo, 'el Tentador') indica una de las pequeñas piedras redondas blancas que debe haberse parecido mucho al pan y sugiere que Él le ordenó que se convirtiera en pan. Tenga en cuenta que la tentación misma depende de la confianza de Jesús de que puede hacerlo. Asume que Jesús estaba incluso en esta etapa consciente de Su potencial total.

Tenga en cuenta el sutil "si". ¿Era Jesús realmente el Hijo de Dios? ¿Estaba seguro de que tenía lo necesario para cumplir Su mesianismo? ¿Por qué no probarlo un poco ahora, y alimentarse a sí mismo al mismo tiempo, dejándose así claro para sí mismo que tenía estos poderes especiales que nunca había usado todavía? Después de todo, pudo haber señalado, Dios le había proporcionado a Elías comida de ángeles en el desierto, por lo que no podía ser pecado alimentarse de comida milagrosa en tal situación, porque Sus cuarenta días habían terminado. Ahora bien, podría tomarse el tiempo para ocuparse de sus propias necesidades.

Si bien aquí no se hace ninguna referencia mesiánica específicamente, bien puede señalar el hecho de que en algún momento durante los cuarenta días una tentación anterior discutida anteriormente había sido la de proporcionar pan de una manera similar para los hambrientos. Una de las expectativas del Mesías era que, como Moisés, proporcionaría 'pan del cielo', proporcionaría un 'banquete mesiánico' (comparar Isaías 25:6 ).

Esto se manifiesta en que más tarde, como una especie de señal mesiánica, Jesús multiplica el pan para una multitud ( Lucas 9:12 ), como lo había hecho Eliseo antes que Él ( 2 Reyes 4:42 ). Estos últimos incidentes revelan que no fue la provisión milagrosa de comida lo que estuvo mal, sino hacerlo por la razón equivocada, ya sea para obtener popularidad y seguidores, o en este caso para Sus propios propósitos egoístas.

Sugiere que el Diablo sabía claramente lo que podría tener la intención de hacer en el futuro y sugirió que en estas circunstancias particulares estaría justificado hacer un poco de práctica por adelantado y alimentarse a sí mismo, tal como Elías había sido alimentado por ángeles. Esto luego reforzaría Su creencia de que Él era el Hijo de Dios y, al mismo tiempo, le haría un bien a Sí mismo. Por lo tanto, la tentación fue que Él hiciera 'lo correcto' por el motivo incorrecto. No hay mayor tentación que esa.

Que tenemos que introducir la referencia mesiánica se manifiesta en que, de lo contrario, la tentación habría sido más bien tontamente ingenua. Jugar trucos con piedras difícilmente sería una tentación. Solo si estaba vinculado con la posibilidad más sagrada en el futuro, podría representarse como casi legítimo. 'Lo harás entonces, ¿por qué no practicar un poco ahora y darte confianza para el futuro?'

Al considerar estas tentaciones, notaremos que cada una de ellas estaba ofreciendo una solución rápida a un problema mesiánico. Aquí Jesús tenía hambre. Con una solución rápida, usando Sus poderes como el Hijo de Dios, Él pudo arreglar eso en un instante. La siguiente etapa habría sido la solución rápida que habría resuelto el hambre del mundo (¿cómo podría negarse a ofrecer al mundo lo que había tomado para sí mismo?). Pero, ¿se habría satisfecho la necesidad del mundo? El mundo todavía habría continuado con su hambre interior, y sin nadie que la satisficiera.

En la próxima tentación, se le ofrecerá una solución rápida para tomar el mundo bajo control, pero sin remediar su mayor necesidad, la liberación del pecado. Y luego se le ofrecerá la solución rápida que conquistará a toda Jerusalén, pero ¿con qué propósito? Ser una maravilla de siete días. No es de extrañar que Jesús, guiado por el Espíritu, los resistiera.