Lucas 4:3

εἶπεν δὲ αὐτῷ ὁ διάβολος . San Lucas no dice nada sobre el diablo 'acercándose a él' ( Mateo 4:3 ), y por lo tanto deja completamente de lado la cuestión de cualquier apariencia corporal.

εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ . Sin duda una alusión a la Voz divina en Su bautismo ( Lucas 3:22 ). Las mismas palabras fueron dirigidas burlonamente a nuestro Señor en la Cruz ( Mateo 27:40 ). El griego significa estrictamente " suponiendo que eres tú ", o " puesto que eres tú ", pero en el griego helenístico las palabras y frases no siempre se usan con su delicada precisión anterior.

εἰπὲ τῷ λίθῳ τούτῳ . Dile a esta piedra . El griego implica que el Tentador llamó la atención directamente a una piedra en particular. En este desierto hay fósiles en forma de pan conocidos por los primeros viajeros como lapides judaici , y por los geólogos como septaria . Algunas de estas acumulaciones silíceas adoptan la forma de frutas y se conocen como 'melones de Elías' (Stanley, Sin.

y Pal. 154). Eran considerados popularmente como frutos petrificados de las Ciudades del Llano. Tales apariencias engañosas intensificarían los dolores del hambre y añadirían a la tentación la tortura adicional de una imaginación excitada. (Ver un bosquejo de tal septarium en la Edición Ilustrada de mi Vida de Cristo , p. 99.)

ἵνα γένηται ἄρτος . 'Para que se convierta en un pan.' Aquí nuevamente tenemos el uso extendido de ἵνα en griego helenístico que ya se ha notado. La sutil malignidad de la tentación es indescriptible. Fue una tentación a 'la lujuria' (es decir, el deseo 'de la carne'; una tentación para satisfacer un apetito natural e intachable; una apelación al libre albedrío y la voluntad propia, muy similar a la primera tentación del diablo de la raza .

'Puedes; puedes; será agradable: ¿por qué no? ( Génesis 3:1-15 ). Sin embargo, no vino en una forma sensual no disimulada, sino con la apariencia sugerente de las sanciones bíblicas ( 1 Reyes 19:8 ; Deuteronomio 8:16 ; Salmo 78:19 ).