Lucas 4:3

Si eres el Hijo de Dios

El prefacio del diablo

Satanás sabe escribir prefacios: aquí hay uno.

Comenzó toda la serie de sus tentaciones con una duda arrojada sobre la condición de hijo de nuestro Señor y una astuta cita de las Escrituras. Captó el eco de la palabra del Padre en el bautismo de nuestro Señor y comenzó a tentar donde terminaba el testimonio celestial. Sabía cómo descargar una tentación doble y, a la vez, sugerir duda y rebelión: "Si" "manda".

I. EL TEMPLO ASSA CON UN "SI".

1. No con una negación a bocajarro. Eso sería demasiado sorprendente. La duda sirve al propósito satánico mejor que la herejía.

2. Injerta su "si" en algo sagrado. Hace que la duda parezca una santa ansiedad con respecto a la Filiación Divina.

3. Él "si" es una Escritura clara. “Tú eres mi hijo” ( Salmo 2:7 ).

4. Él "si" es una manifestación anterior. En su bautismo, Dios dijo: "Este es mi Hijo amado". Satanás contradice nuestra experiencia espiritual.

5. Él "si" toda una vida. Desde el principio, Jesús se había ocupado de los negocios de su Padre; sin embargo, después de treinta años, se cuestiona su condición de hijo.

6. Él "si" la conciencia interior. Nuestro Señor sabía que era el Hijo del Padre; pero el maligno es atrevido.

7. Él "si" tiene un carácter perfecto. Bien puede cuestionarnos, cuyas faltas son tantas.

II. EL TEMPTERO APUNTA EL "SI" EN UNA PARTE VITAL.

1. Por nuestra filiación. En el caso de nuestro Señor, él ataca Su filiación humana y divina. En nuestro caso, nos haría dudar de nuestra regeneración.

2. A nuestro espíritu infantil. Nos tienta a que nos cuidemos a nosotros mismos.

3. En honor de nuestro Padre. Nos tienta a dudar de la providencia de nuestro Padre y a culparlo por dejarnos tener hambre.

4. En nuestro consuelo y fortaleza como miembros de la familia celestial.

III. EL TEMPTER APOYA QUE "SI" CON LAS CIRCUNSTANCIAS.

1. USTED está solo. ¿Un padre abandonaría a su hijo?

2. Estás en un desierto. ¿Es este el lugar para el heredero de Dios?

3. Estás con las fieras. Miserable compañía para un Hijo de Dios.

4. Tienes hambre. ¿Cómo puede un Padre amoroso dejar que su Hijo perfecto tenga hambre? Ponga todo esto junto, y la pregunta del tentador llega a casa con una fuerza terrible para alguien que está hambriento y solo. Cuando vemos a otros así probados, ¿pensamos que son hermanos? ¿No cuestionamos su filiación, como lo cuestionaron los amigos de Job? ¡Qué maravilla si nos cuestionamos a nosotros mismos!

IV. CUANDO SE VENCEN, EL "SI" DEL TEMPTERO ES ÚTIL.

1. Como proveniente de Satanás, es un certificado de nuestra verdadera descendencia.

(1) Él solo cuestiona la verdad: por lo tanto, somos verdaderos hijos.

(2) Él solo lleva a los hijos a dudar de su filiación: por lo tanto, somos hijos.

2. Una vez superado, puede ser un silencio para el enemigo durante años. Quita el aguijón de los cuestionamientos y sospechas del hombre; porque si hemos respondido al diablo mismo, no tememos a los hombres.

3. Como en el pasado, suele ser el preludio de la llegada de los ángeles y su ministerio. ( CHSpurgeon. )

La fuerza de un "si"

¡Qué fuerza hay a menudo en un solo monosílabo! ¡Qué fuerza, por ejemplo, en el monosílabo "si" con el que comienza este ingenioso discurso! Fue empleado por Satanás, con el propósito de insinuar en la mente del Salvador una duda de que Él era en realidad el objeto especial del cuidado de Su Padre, y fue pronunciado por él, como bien podemos suponer, con un énfasis astuto y maligno. Cuán diferente es el uso que Jesús hace de esta palabra "si" en esas lecciones de instrucción divina y consuelo celestial, que con tanta frecuencia entregó a sus discípulos cuando estuvo en la tierra. Siempre la empleó para inspirar confianza; nunca para despertar desconfianza.

Tomemos un solo ejemplo de esto: "Si Dios viste así la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?" ¡Qué contraste entre esta protesta divina y la insinuación maliciosa del gran enemigo de Dios y del hombre! ( Dean Bagot. )

¡Oh, esta palabra "si"! ¡Oh, si pudiera arrancarlo de mi corazón! ¡Oh tú, veneno de todos mis placeres! ¡Tú mano helada, que me tocas tantas veces y me congelas con el toque! "¡Si! ¡I!" ( Robert Robinson. )

El comienzo de la tentación

I. El primer paso hacia Dios es la fe en Él y Su amor. El primer paso para alejarse de Él es la duda. Por tanto, el diablo comienza toda tentación buscando inspirar dudas al alma humana. Trató de hacer que Eva dudara del propósito amoroso de Dios hacia ella con su "Sí, ¿ha dicho Dios?"

II. 1. ¡Cuán a menudo nos sentimos tentados a dudar del amor de Dios! Especialmente es este el caso cuando nos quedamos por un tiempo sin ninguna señal sensible de Su presencia.

2. ¿Cómo enfrentaremos esta tentación? Confiando en la Palabra y la promesa de Dios. ¿No hay en Su Palabra alimento para los hambrientos, consuelo para los solitarios, consuelo para los abatidos? ( Canon Vernon Hutton, MA )

Que donde Satanás lleva a cabo un diseño principal y un fin, otorga la mayor parte de sus dolores y habilidad para hacer que los medios para ese fin sean plausibles y acepten

El fin es el que menos se menciona, y los medios en su adecuada invención ocupan la mayor parte de su arte y cuidado. Las razones de las cuales son estas:

(1) El final es aparentemente malo, por lo que sería una contradicción a su diseño mencionarlo. Es la trampa y la trampa en sí mismas, que su sabiduría y política lo dirige a cubrir. Su fin último es la destrucción del alma. No se atreve a confesarlo abiertamente ante el más vil de los hombres.

(2) Los medios para tales fines perversos no solo tienen una tendencia innata y natural en sí mismos, que tienden a influir y sesgar a los hombres de esa manera, sino que también son capaces de mejoramiento artificial, para atraer más a los males intencionados en secreto; y estos requieren el arte y la habilidad para adaptarse y ajustarse exactamente.

(3) Los medios son aptos para un barniz y pintura. Él puede hacer un cambio para resaltarlos y colorearlos, de modo que no se pueda descubrir fácilmente la deriva adecuada de ellos; mientras que los fines a los que estos conducen no pueden recibir, al menos tan fácilmente con algunos, espectáculos tan justos. Es mucho más fácil desencadenar el mantenimiento de la compañía, con las placenteras pretensiones de la necesidad o la diversión refrescante, que proponer la embriaguez directa, la cosa a la que tiende la compañía, bajo tal vestimenta.

Si se le pide, ¿cómo y mediante qué artes hace que los medios sean tan plausibles? Procuraré satisfacer esa pregunta, mostrando el camino que tomó Satanás para hacer que los medios que usó en esta tentación fueran plausibles para Cristo, que fueron estos:

(1) Lo presenta como algo inofensivo o lícito en sí mismo. ¿Quién puede decir que fue pecado que el Hijo de Dios convirtiera piedras en pan, más que convertir el agua en vino?

(2) Le da a la moción un pretexto adicional de ventaja o bondad. Insinuó que podría ser un descubrimiento útil de Su filiación y una fuente provechosa contra el hambre.

(3) Parece que también le impone una necesidad, que si fallan otras formas de ayuda, debe verse obligado a hacerlo o sufrir más carencias.

(4) No se olvida de decirle que hacer esto era adecuado a Su condición, y que era una cosa bien convertirse en el Hijo de Dios para hacer un milagro.

(5) Él lo insta a la tasa de un deber, y que teniendo hambre y necesidad, sería una negligencia pecaminosa no hacer lo que Él pudo y pudo para Su preservación. ( R. Gilpin. )

Primero, naufragio de la fe, luego de la obediencia

El diablo aquí, al verlo con gran necesidad y hambre, daría lugar a dudas de que no era el Hijo de Dios, lo cual no es un buen argumento. Ya sea que respetemos las señales naturales del favor de Dios, vemos que no les suceden a los más sabios y a los hombres de mejor y más grande conocimiento, como aparece en Eclesiastés 9:11 , o el favor sobrenatural de Dios.

Veremos a Abraham obligado a llevar su país a Egipto por hambre ( Génesis 10:12 ). También Isaac ( Génesis 26:1 ). Y Jacob también estaba en la misma angustia ( Génesis 43:1 ).

A pesar de que Dios fue llamado el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, sin embargo, eran los tres como para pasar hambre. Sí, no solo eso, sino que por su fe muchos fueron quemados y apedreados, de los cuales el mundo no era digno ( Hebreos 11:37 ). Así les fue con los apóstoles; tenían hambre, estaban desnudos y sedientos ( 1 Corintios 4:11 ). ( Obispo Andrewes. )

Alegría y consuelo arruinados por la duda

Esperanza, gozo, paz, agradecimiento, arrepentimiento, obediencia, oración, paciencia, adoración: todo esto se desvanecerá como la niebla de la mañana ante el sol si el diablo puede hacerte desconfiar con una tentación como esta: "Si tú" &C. ( Obispo Hacket. )

Certeza de salvación

1. Que el Espíritu Santo engendra una verdadera y humilde seguridad en muchos de los fieles acerca de la remisión de sus pecados en esta vida.

2. El Espíritu Santo engendra esta seguridad en ellos, haciendo que examinen los buenos frutos que ya han producido con una fe viva, y resuelvan producir después.

3. Esta cómoda seguridad no es el acto formal de justificar la fe, sino un efecto que le sigue.

4. Esta certeza no es igual en todos los que son regenerados, ni en todo momento es igual.

5. Ningún cristiano humilde y mortificado debe desesperar o afligir su corazón, porque los escrúpulos surgen en su mente, de modo que no puede alcanzar una fuerte confianza o seguridad en las misericordias de Cristo. Aquel que no pueda alcanzar sino una esperanza conjetural, o algunos comienzos de gracioso consuelo, será bendecido ante Dios, quien no apagará el pábilo humeante. ( Obispo Hacket. )

No todos los cristianos tienen el mismo grado de seguridad

Todo árbol no echa su raíz tan lejos como otro, y sin embargo puede estar firme en la tierra y vivir tan bien como aquel cuya raíz es más grande. Así que toda fe no extiende los brazos de una seguridad particular para abrazar a Cristo por igual y, sin embargo, puede ser una fe verdadera, que vive de la caridad, el arrepentimiento y las buenas obras; alguna fe abunda en una clase de frutos, otra en otra. Dios se deleita con todo lo bueno y lo recompensará. En toda clase de conclusiones divinas, algunos tienen más espíritu dudoso que otros. ( Obispo Hacket. )

Fe asaltada

Vemos que es el esfuerzo del diablo el cuestionar la verdad de la Palabra de Dios. Dios había dicho: "Tú eres mi Hijo", y ahora viene con su "Si eres el Hijo de Dios". En la Palabra de Dios hay especialmente tres cosas:

1. Mandamientos.

2. Amenazas.

3. Promesas.

En segundo lugar, la fe es la vida misma de nuestras vidas, y la fuerza de nuestras almas, sin la cual no somos más que esclavos y drogadictos en esta vida. “El Espíritu Santo os llene de todo gozo en la fe” ( Romanos 15:13 ). “Y creyendo, os regocijáis con gozo glorioso e inefable” ( 1 Pedro 1:8 ).

Por tanto, el diablo, envidiando nuestro consuelo y nuestra felicidad, nos robaría nuestra fe, para robarnos nuestro gozo. En tercer lugar, la fe es nuestra arma más selecta, incluso nuestro escudo y adarga para luchar contra él, “al que resiste con firmeza en la fe” ( 1 Pedro 5:9 ). Por tanto, como los filisteos se llevaron las armas de los israelitas, así Satanás, al apartarnos de la fe, nos desarma y nos desnuda.

“Porque esta es nuestra victoria en la que vencemos, nuestra fe” ( 1 Juan 5:1 .). Y en esta fe, aprehender la fuerza de Dios reside nuestra fuerza, como Sansón en sus cabellos; y, por tanto, el diablo, sabiendo esto, trabaja para hacernos lo que Dalila hizo con Sansón, incluso para cortarnos las cerraduras. ( D. Dyke. )

Aflicción no hay argumento contra la filiación

Si cualquier hombre fuera usado como un perro o un oso, sin embargo, mientras vea la forma humana y discierna el uso de la razón humana en sí mismo, todavía, a pesar de todo este uso, se consideraría un hombre. Entonces, aunque se use a los hijos de Dios aquí en este mundo como si fueran malvados, mientras sientan la obra de la gracia y el poder del Espíritu de Dios, deben seguir considerándose hijos de Dios. ( D. Dyke. )

Este pan de piedra -

El alegato de necesidad

Que Satanás por lo general se esfuerza por ejecutar sus tentaciones en el alegato de la necesidad, y de allí inferir un deber. Las razones de esta política son las siguientes:

1. Sabe que la necesidad tiene una fuerza compulsiva, incluso para las cosas que de otro modo serían más aborrecibles.

2. La necesidad puede hacer mucho para oscurecer el entendimiento y cambiar el juicio por la fuerte influencia que tiene sobre los afectos. Los hombres tienden a formar sus aprensiones de acuerdo con los dictados de la necesidad.

3. La necesidad ofrece una excusa, si no una justificación, de los mayores abortos espontáneos.

4. La necesidad es un motivo universal y se adapta a las condiciones de todos los hombres en todos los llamamientos y en todas las extravagancias. El comerciante, en sus ganancias ilegales o extralimitaciones, alega una necesidad por la dureza del comprador en otras cosas.

Podemos observar tres trampas en esta petición de necesidad.

1. A veces pone a los hombres a fingir una necesidad donde no la hay.

2. A veces pone a los hombres en la necesidad de su propia provisión pecaminosa.

3. A veces extiende una necesidad más de lo que debería. Esto debe advertirnos de no permitir que nos impongan las más altas pretensiones de necesidad. ( R. Gilpin. )

Para abrir esto un poco más, agregaré las razones por las que Satanás ataca con una ocasión como la falta de medios para tentar a la desconfianza, que son las siguientes:

1. Esta condición suele llevar a los hombres fuera de sí.

2. El sentido es una gran ayuda para la fe. La fe, entonces, debe arriesgarse mucho cuando el sentido se pierde o se contradice, como por lo general está en apuros. No se puede negar que la fe recibe una ventaja por el sentido. Pero cuando nos fallan las ayudas habituales, nuestro sentido, al no poder ver de lejos, queda completamente perplejo y destruido. La sola desaparición de las probabilidades da una sacudida tan grande a nuestra fe que comúnmente se tambalea ante ella. No es de extrañar ver que esa fe, que generalmente se llama sentido para un partidario, fracasa cuando se le priva de su muleta.

3. Aunque la fe puede actuar por encima de los sentidos y se emplea en cosas que no se ven, sin embargo, cada santo en todo momento no actúa con tanta fe.

4. Cuando los sentidos están desconcertados y la fe falla, el alma del hombre se encuentra en una gran pérdida. La otra rama de la observación, que desde la desconfianza hacia la providencia se esfuerza por atraerlos a un intento injustificable de aliviarlos, es tan clara como la primera.

Que a partir de la desconfianza los hombres se ven sometidos a intentos injustificados, se desprende de las siguientes razones:

1. El temor que engendra tal desconfianza en las providencias no permitirá que los hombres estén ociosos. El miedo es activo e impulsa fuertemente que se debe hacer algo.

2. Sin embargo, tal es la confusión de las mentes de los hombres en tal tranquilidad, que aunque se proponen muchas cosas, en esa prisa de pensamientos, por lo general se les priva de un juicio y deliberación verdaderos.

3. El desesperado agravio del espíritu les hace tomar lo que está a su alcance, como un hombre que se ahoga y agarra una ramita o una paja, aunque sin ningún propósito.

4. Estando una vez fuera de su roca, y la verdadera permanencia de la promesa de Dios de ayuda, cualquier otro camino que tomen debe ser injustificable.

5. Satanás es tan oficioso en algo malo, que al ver a alguien en esta condición, no dejará de ofrecer su ayuda; y en lugar de la providencia de Dios, para poner delante de ellos algún cambio ilegal.

6. Y tanto más los hombres se acercan con tales propuestas, porque un repentino ataque de furia apasionada los impulsa, y de una especie de amargo desprecio y enfado, como si meditaran una venganza contra Dios por su decepción. -Toman una resolución apresurada y voluntariosa de ir por el camino que parece más agradable a su pasión.

Aplicación: Los fracasos o los medios ordinarios no deben llenarnos de desconfianza, ni tampoco debemos salirnos del camino de Dios en busca de ayuda. El que quiera practicar esto debe tener estas tres cosas que están comprendidas en él.

1. Debe tener plena persuasión del poder y la promesa de Dios.

2. Aquel que así esperaría en Dios tenía que tener un equilibrio de espíritu igual en referencia a las causas secundarias.

3. No se puede esperar en Dios y seguir su camino sin una confianza particular en Dios. Pero dejemos que el estrecho sea lo que sea, no debemos abandonar el deber; porque así nos apartamos del camino de Dios, y contradecimos esa confianza y esperanza que debemos mantener hacia Dios. Pero hay otros casos en los que es nuestro deber fijar nuestra confianza en la misericordia o ayuda en particular. Nombraré cuatro; y posiblemente se añadan muchos más. Como--

1. Cuando se prometen de manera expresa y particular misericordias.

2. Cuando Dios nos lleva a apuros al comprometernos en Su servicio.

3. Cuando las cosas que queremos son bendiciones universales comunes y aquellas sin las cuales no podemos subsistir.

4. Cuando Dios está eminentemente comprometido por nuestra ayuda, y Su honor está en juego en ese mismo asunto. ( R. Gilpin. )

Piedras convertidas en pan

¿Cuántos hay que convierten, no piedras en pan, sino mentiras, halagos, cambios viles, en plata y oro, sí, en joyas y piedras preciosas? Otros convierten piedras, sí, piedras preciosas y toda su sustancia en pan, en carnes, bebidas y vestidos, y derrochan a las buenas criaturas de Dios en espaldas y vientres ociosos, usando esto como un medio para procurar algo que sus afectos quieren. ( D. Dyke. )

Cuántos pecados el diablo arrojó e infundió en este

Nos enseña a no medir las acciones por la apariencia externa. ¿Qué importa comer pan cuando se tiene hambre? pero vemos qué asunto habría sido aquí en Cristo. Un alfiler, especialmente envenenado, puede pinchar mortalmente, al igual que una gran espada. El hecho de que Adán coma la fruta parece un asunto menor para la carne y la sangre, que se maravilla de que un alfiler tan pequeño hiera a toda la humanidad hasta la muerte.

Pero el pecado de Adán no fue simplemente comer la manzana, sino comer la manzana prohibido por Dios. Estaba el veneno mortal de ese alfiler. Y allí también el diablo manejó tanto el asunto, que todos los mandamientos fueron quebrantados en esa única acción. Como primera mesa en su infidelidad, dudando tanto de la verdad como de la bondad de Dios, desprecio y rebelión contra Dios, prefiriendo a Satanás antes que a Dios, y en la profanación de ese fruto que comió, que era un sacramento.

Y para la segunda mesa, rompió el quinto mandamiento, en su falta de agradecimiento a Dios su Padre, que le dio su ser y le había otorgado tantas bendiciones. El sexto en el asesinato de él mismo y de toda su posteridad, en cuerpo y alma. El séptimo en su intemperancia. El octavo en tocar los bienes ajenos en contra de la voluntad del Señor. El noveno en recibir el falso testimonio del diablo contra Dios.

El décimo en estar descontento con su propiedad y codiciar una superior. Prestemos atención ahora al engaño del pecado. A veces se nota poco, pero ¡oh, el montón de travesuras que se lamen en ese pequeño! ( D. Dyke. )

El objetivo de la tentación satánica no siempre es evidente

Como un barquero, mira a un lado y rema en otro. Lo especial a lo que disparó, de hecho, fue hacer que Cristo cuestionara la verdad de ese oráculo que sonó en el Jordán, pensar con incredulidad que Él no era el Hijo de Dios. Pero, sin embargo, las palabras de la tentación parecen importar que solo buscaba la obra del milagro. Y sin embargo, el diablo preferiría mucho que nunca obrar el milagro, por lo que dudaría de sí mismo para no ser el Hijo de Dios.

Porque este habría sido el mayor contraste. Esto nos revela uno de los misterios de Satanás. A veces nos tentará a cometer algún pecado, al cual, sin embargo, no le importa mucho si cedemos o no, esperando obtener una mayor conquista de nosotros al no ceder. Así, cuando al no ceder nos hacemos orgullosos, vanidosos, gloriosos, seguros, confiados; donde el diablo parece actuar como un jugador astuto, que oculta su habilidad y pierde dos o tres juegos al principio, para poder ganar mucho más después. ( D. Dyke. )

Dios no sirve para beneficio temporal

Si todo buen cristiano estuviera satisfecho en todo momento con las bendiciones temporales, pareceríamos servir a Dios para nuestro propio beneficio, para que no nos falte nada de lo que concierne a esta vida transitoria. ( Obispo Hacker. )

El ojo para mirar al cielo

Dios no siempre le da pan al que es Su hijo, para que aborrezca este mundo y busque una recompensa por toda esta miseria, no entre estas generaciones de hombres duros de corazón, sino entre las moradas de los bienaventurados. ( Obispo Hacker. )

Lo sucesivo

Es mi turno de querer por un tiempo, estaré reponiendo de ahora en adelante. ( Obispo Hacker. )

Mejor que el pan

Aunque un hombre bueno trabaje y vele, y no pueda ganarse el pan de su cuidado, sin embargo, llenará su seno con mejores frutos, porque por medio de la presente se da ocasión a los justos para que ejerzan estas tres gracias espirituales: Oración, Paciencia y Caridad. ( Obispo Hacker. )

El pan del diablo

Hay otros bajo estos, en verdad, pero de una condición sumamente vil, que comen su pan con un trato injusto, cuando está molido con las muelas del diablo; y de acuerdo con Aristóteles, mi antiguo director, estos pueden clasificarse en tres tipos: tales como mantenerse sin vocación, tales como usar una mala vocación, y hacer trampa en una buena vocación. Debemos comer nuestro pan con la oración a Dios, y el buen empleo en el mundo, es decir, por el deber de invocación, y por los frutos de nuestra vocación; por lo tanto, el que no ocupa ningún lugar o parte de una comunidad para obtener sus ganancias debe tomar el consejo del diablo de vivir por medios injustos, ordenar que estas piedras se conviertan en pan. ( Obispo Hacker. )

Pan malo

Mediante la extorsión y la usura podemos convertir piedras en pan, que es la alquimia del diablo; o quizás podemos hacer pan de nada, cuando un hombre obtiene algo por descuido de otro ( Génesis 43:12 ). O si no, ¿qué y si podemos sobrepasar a nuestro hermano con sutileza, e ir más allá de él con un truco de ingenio o astucia? "Que nadie defraude ni oprima a su hermano en ningún asunto, porque el Señor es vengado de todos los tales" ( 1 Tesalonicenses 4:6 ).

A uno se le llama "el pan de violencia y opresión" ( Proverbios 4:17 ); el otro, "el pan de engaño". ( Obispo Andrewes. )

La primera tentación

Aunque en forma sensual, es en esencia moral o espiritual. ¿Qué lo constituyó una tentación? ¿Dónde estaba su maldad? Cristo tuvo que vivir su vida personal

(1) dentro de los límites necesarios para el hombre, y

(2) en perfecta dependencia de Dios. Si hubiera transgredido cualquiera de estas condiciones, habría dejado de ser el Hermano ideal del hombre o el Hijo ideal de Dios. Su poder sobrenatural no existía para Él, sino para nosotros. El Hijo ideal no podría actuar como si no tuviera Padre. Conquistó por fe, y su primera victoria fue como la última. Las burlas que tuvo que soportar en la cruz: “Salvó a otros, a sí mismo no puede salvar”, etc.

eran sólo una repetición de las tentaciones anteriores; y entonces, como ahora, aunque la agonía era más profunda y la oscuridad más densa, triunfó entregándose a sí mismo en las manos del Padre. ( AM Fairbairn, DD )

El primer asalto

I. LA SUGERENCIA SATÁNICA. Haber cumplido habría sido una violación de lo que, reflexionando, le pareció a Jesús que era la voluntad del Padre.

II. LA RESPUESTA DE NUESTRO SEÑOR - “Escrito está, el hombre no vivirá”, etc. Esta respuesta ...

1. Elimina de la manera más eficaz todos los argumentos que se invocan comúnmente en defensa de los excesos modernos.

2. Señala la naturaleza superior del hombre como su posesión distintiva.

3. Enseña que el hombre no depende del pan o del sustento material ni siquiera para su vida inferior, sino de la Palabra sustentante de Dios. ( W. Landels, DD )

La vida no es una necesidad

Como excusa por alguna ofensa contra la ley moral, se le dijo a nuestro gran moralista inglés del siglo pasado: "Un hombre debe vivir". "Señor", dijo el Dr. Johnson, "no veo la necesidad". Esa fue la forma estoica del principio enunciado en la respuesta de nuestro Señor, pero nuestro Señor lo reviste con un carácter infinitamente superior al expresarlo en los tonos llenos de gracia del evangelio. Era cierto, en el sentido más elevado, que un hombre debe vivir; pero su vida no consiste en la mera satisfacción de sus deseos corporales, ni siquiera de los deseos naturales de su mente y corazón, ni siquiera de su vida aquí. La vida esencial de su naturaleza consiste en vivir y actuar en armonía con la voluntad de Dios. ( H. Wace, DD )

Adecuación de la tentación

La tentación fue astutamente ideada para hacer frente a las peculiares circunstancias. Recuerde que el desierto y el Mar Muerto, que yacen en la cuenca de las colinas estériles, eran una figura de la desolación traída sobre el mundo por el pecado, y que probablemente nuestro Señor, desde el desierto, miró este cuadro de la muerte y vio en él una figura de la escena de Su operación moral. Ahora Satanás se acerca sigilosamente a Él, sosteniendo una piedra muerta y le pide que comience Su obra transformando esa piedra.

Cuando esté a punto de hacer que el desierto sea fructífero, y el desierto florezca como una rosa, y el Mar de la Muerte se convierta en un lago de agua viva, que comience Su obra simbólicamente, con una piedra de este distrito. Muy probablemente la tentación no fue convertir el trozo de piedra negra en pan de trigo blanco, sino en el pan negro de centeno duro y casero, que nutre, pero no es delicado. En el camino a Jericó, y, de hecho, en todo el Mar Muerto, se encuentran en lechos de tiza, masas de pedernal, de forma redondeada, que los árabes suponen que son las aceitunas, manzanas, melones y otras frutas del tiempo de Sodoma y Gomorra, que, al derrumbarse las ciudades, se convirtieron en piedra.

Algunas de estas piedras tienen el tamaño y la forma de panes, y es posible que Satanás tomara una de estas masas redondeadas de pedernal y, con su trasfondo de amargura y desprecio, se la ofreciera a Cristo, suponiendo que él compartiera la superstición popular acerca de ellos. Si podemos ampliar sus palabras, decían así: “¡Mira esta piedra de pedernal con forma de pan! Sin duda alguna vez fue pan en una de las casas de Sodoma, pero Dios derrocó la ciudad malvada y el pan se convirtió en piedra.

Ahora, oh Hijo de Dios, es decir, si eres el Hijo de Dios, como has venido a deshacer la obra de destrucción causada por el pecado y a traer vida a un mundo sujeto a la muerte, muestra tu poder en este piedra, y convertirlo de nuevo en la barra de pan que una vez fue ". ( S. Baring-Gould, MA )

Estas piedras

Se trataba, quizás, de aquellas acumulaciones silíceas, a veces conocidas con el nombre de lapides judaici, que asumen la forma exacta de pequeñas hogazas de pan, y que estaban representadas en la leyenda como los frutos petrificados de las ciudades de la llanura. Las punzadas del hambre actúan con más fuerza cuando son estimuladas por las torturas añadidas de una imaginación rápida; y si la conjetura es correcta, entonces la misma forma, aspecto y origen tradicional de estas piedras darían a la tentación una fuerza adicional. ( Archidiácono Farrar. )

Cristalización

Las piedras llamadas "melones de Elías", en el monte Carmelo, y "guisantes de la Virgen María", cerca de Belén, son ejemplos de cristalización bien conocidos en formaciones de piedra caliza. Se denominan así por ser el supuesto producto de estas dos planchas convertidas en piedra, por la negativa de los propietarios a suplir las necesidades del profeta y del santo. ( Dean Stanley. )