Mateo 10:17-18

“Pero ten cuidado con los hombres, porque te entregarán a los concilios, y en sus sinagogas te azotarán, sí, y serás llevado ante gobernadores y reyes por mi causa, para testimonio a ellos ya los gentiles”.

Por lo tanto, deben tener cuidado con los hombres, porque son 'los lobos' que Él tenía en mente. Y deben reconocer que muchos de ellos se enfurecerán tanto contra ellos que los acusarán con corazones de bestias y los llevarán ante los tribunales. Deben esperar que su mensaje suscite oposición. Los concilios son los sanedrines locales, donde bien podrían ser acusados ​​de herejía e incluso de blasfemia por predicar a Jesús.

Las palizas en las sinagogas eran un castigo común para los judíos que eran vistos como alborotadores o que no observaban suficientemente la ley (compare 2 Corintios 11:24 ; Hechos 26:11 ). El uso del flagelo aquí sugiere un veredicto oficial.

Estas experiencias demostrarán que al menos las autoridades judías habrán tenido que tomar nota de ellas. Y también serán evidencia de la oposición que enfrentarán del judaísmo en su conjunto. Los judíos galileos eran en verdad tan nacionalistas y fervientes que era inevitable que alguien que trajera un nuevo mensaje tuviera que enfrentar y aceptar las consecuencias del fanatismo en algunos sectores, al igual que experimentaría el rechazo.

"Sí, y serás llevado ante gobernadores y reyes por mi causa, para testimonio a ellos ya los gentiles". Muchos afirman que tales palabras van más allá de lo que Jesús podría haber dicho en un cargo a los hombres que salían a predicar en Galilea y sus alrededores. Pero un pequeño pensamiento pronto revela que no es así. Es necesario decir poco más que tendrían que enfrentarse tanto a las autoridades establecidas por Roma como a las establecidas por las sinagogas.

En Mateo 2:6 Mateo ya ha hablado de los 'gobernadores' de Judá (compárese con el Salmo 67:27 LXX), como representantes de las autoridades sobre los pueblos y ciudades judíos. La palabra también se usa regularmente en la LXX de los líderes tribales de Edom (más de una docena de veces en Génesis 36 .

Vea también Éxodo 15:15; 1 Crónicas 1:51 . Se traduce alluph que puede significar un cacique, capitán, etc.). Y aparte de estos, Él está diciendo, incluso pueden ser llevados ante los reyes (por ejemplo, Herodes y Felipe) a quienes tales gobernadores están sujetos. Esto bien puede tener en mente Salmo 119:46 , 'También hablaré de tus testimonios ante reyes, y no seré avergonzado'.

Pero no necesitamos limitar a los 'gobernadores' a las autoridades judías. Galilea contenía muchos gentiles, y las ciudades más grandes y las ciudades abundaban en ellos, y allí habría tribunales y "gobernadores" gentiles, así como judíos. (El término también puede significar un gobernador designado por los romanos como Pilato ( Mateo 27:2 , etc.), pero no estaría involucrado aquí).

Así, mientras los discípulos buscaban a los judíos en estos lugares, muchos de estos judíos que eran antagónicos también podrían acudir a los tribunales gentiles o a las autoridades civiles con la esperanza de que tratarían firmemente con estos hombres que vinieron presentando un nuevo Rey y difundiendo la 'revolución '.

Debemos reconocer en esto que algunas de las sinagogas en Galilea, especialmente en las ciudades, bien podrían haber estado tan en contra de Jesús y sus seguidores como las sinagogas helenísticas posteriores en Jerusalén ( Hechos 6:9 ) y en Antioquía de Pisidia ( Hechos 13:50 ).

Y algunos gentiles francos también podrían sentirse ofendidos por ellos y desear tomar medidas contra ellos, como lo harían más tarde. Pero, ¿cómo iba a representar Jesús estos peligros a los discípulos que habían tenido poca experiencia en los tribunales judíos o gentiles y sabían muy poco sobre el sistema judicial? Jesús lo hace en términos de los que ellos habrían oído hablar, términos como 'gobernadores (autoridades locales) y reyes', el mismo tipo de poderes judiciales que sus discípulos podrían conocer y de los que apreciarían la seriedad.

Y, por supuesto, había 'reyes' amenazando en el horizonte en Herodes (que ya había encarcelado a Juan) y Felipe, quienes, si bien no eran tan irracionales como Herodes, ciertamente podían ser duros en ocasiones, especialmente si se habían causado disturbios, mientras ' gobernadores ', una palabra que se ha utilizado para los' gobernadores (príncipes) de Judá 'en Mateo 2:6 , que actuaron bajo estos reyes, abundaría.

De hecho, "Gobernadores" fue probablemente una descripción deliberadamente vaga para las autoridades judías y gentiles, de las cuales habría un número en ambos territorios, dirigida a aquellos que tendrían poco conocimiento sobre los diversos detalles y rangos de tales personas. Era poco probable que los Apóstoles estuvieran en condiciones de discriminar entre diferentes tipos de autoridad. Una vez que dejaran su propio vecindario, estarían en un nuevo territorio.

Entonces, todas las autoridades les parecerían iguales. Por tanto, el pensamiento se concentra en el hecho de que serían los representantes de los reyes que conocían, es decir, sus 'gobernadores', y también a veces los propios reyes, quienes serían los principales responsables de pedirles cuentas. La descripción de Jesús transmitiría exactamente lo que Él quería que ellos consideraran, que serían juzgados por varias autoridades judías y gentiles descritas de manera bastante vaga.

Probablemente él mismo tampoco había tenido mucha experiencia con ellos. Él era un provincial. Por tanto, estaría hablando en términos muy generales. Y su punto es que si esto sucediera, deben verlo como una oportunidad para testificar a los gentiles, quienes en muchos casos estarían involucrados. Entonces, aunque no debían buscar a los gentiles, tenían la responsabilidad de testificarles cuando pudieran.

Realmente no podemos dar la vuelta y decir, 'pero esto no les sucedió en este momento'. La verdad es que no sabemos qué pasó en este momento. Por tanto, estas cosas bien podrían haber sucedido. De hecho, debe considerarse dudoso que pudieran haber salido a un semillero de fanatismo como Galilea y sus alrededores sin experimentar tales cosas, al menos hasta cierto punto. Debieron haber causado un gran revuelo, mientras que sus curaciones habrían atraído a grandes multitudes.

Una multitud tan grande reunida en varios lugares a la vez no escaparía a la atención de los espías de Herodes, y bien podrían haberle informado a Herodes, especialmente cuando los discípulos en su enseñanza sobre la Regla Real de los Cielos (acerca de la cual todavía tenían ideas equivocadas) se olvidó de ser tan sabio como serpientes, poniendo así a algunos de los discípulos al menos en peligro de ser llevados ante él. Ciertamente era algo que debían haber temido.

De hecho, bien podría deberse a que uno o dos habían sido llevados ante Herodes o sus jueces que Jesús se retiró al territorio de Felipe más tarde. Sin embargo, los escritores de los Evangelios no querrían mencionarlo si se temiera que desviaría la atención de Jesús, como seguramente lo haría. Cabe señalar a este respecto que este es tanto el caso que en ninguna parte de Mateo se nos dice que los discípulos realmente salieron en su misión (esto de hecho es típico de los antiguos escritos judíos.

Véase, por ejemplo, Éxodo 17:1 donde nunca se menciona la bebida real del agua que fue producida "milagrosamente", solo las instrucciones sobre cómo obtenerla. El resto se asume). Simplemente se asume en Mateo 11:1 . Por lo tanto, no tenemos ningún registro en Mateo de lo que sucedió en esta campaña.

Él guarda silencio deliberadamente al respecto. Sus lectores no querían saber acerca de lo que era común para ellos ( Gálatas 3:5 ). Querían aprender sobre Jesús. Pero vea Marco 6:12 ; Marco 6:30 ; Lucas 9:2 ; Lucas 9:6 ; y observe la conexión con Herodes en ambos relatos. Es posible que haya escuchado más de Jesús precisamente porque había llamado a uno o dos de los apóstoles para interrogarlos.

Gobernadores y reyes. Jesús usó el concepto varias veces como una forma general de advertir a sus discípulos sobre la oposición a la que se enfrentarían (ver Marco 13:9 ; Lucas 21:12 ). Al final, representó toda la autoridad terrenal.