Mateo 10:21

"Y el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo, y los hijos se levantarán contra los padres y los matarán".

Jesús entonces mueve Su atención de los jueces a los que harán que Sus discípulos, y aquellos que los escuchen y respondan, sean juzgados, o de hecho podrían juzgarlos ellos mismos por la opinión popular sobre la base de Deuteronomio 13:1 . Teniendo en cuenta que Él mismo casi fue asesinado por Sus propios vecinos en Nazaret ( Lucas 4:28 , algo que solo sabemos por Lucas), era muy probable que en la fanática y exaltada Galilea Él esperaría que les pasaran cosas similares a los demás.

Y aunque estas palabras pueden parecernos extremas, de hecho simplemente indican que estas personas recurrirán a las Escrituras, tal como las interpretan, para apoyarlas en lo que hacen ( Deuteronomio 13:1 ; Deuteronomio 18:20 ), y actuará en consecuencia, porque estos versículos en Deuteronomio incluían específicamente instrucciones sobre lo que debían hacer con los parientes cercanos a quienes consideraban apostasía, y se relacionan con lo que Jesús está diciendo aquí ( Mateo 13:6 ).

Por lo tanto, Jesús simplemente está diciendo que tratarán a sus discípulos y a sus propios parientes de acuerdo con su opinión de ellos como falsos profetas y transmisores de falsas enseñanzas, y que al proclamar a Jesús, los discípulos deben reconocer que estarán en peligro de ser tratados como apóstatas. (La ejecución podría haber sido en gran parte figurativa para 'tratarlos como muertos', pero debe verse como muy probable que algunos 'desaparecieran' a manos de turbas de linchamiento o fanáticos particularmente celosos.

Las muertes eran mucho más fáciles de arreglar en esos días, especialmente si nadie se quejaba. Y las acusaciones correctamente formuladas a las autoridades civiles como reaccionarios y conspiradores podrían haber dado lugar ocasionalmente a la pena de muerte).

Es cierto que su lenguaje puede estar destinado a ser extravagante para superar el punto (como en Mateo 5:21 adelante), porque hasta cierto punto estarían restringidos por la ley romana, pero ciertamente no estaba más allá de una posibilidad. , y se hizo eco de tal comportamiento en el Antiguo Testamento ( Miqueas 7:6 ; Isaías 66:5 ; compárese con Salmo 50:20 ). El punto principal detrás de esto, sin embargo, es una vívida advertencia a los discípulos de que todos los que lo siguieron deben esperar ser tratados como falsos profetas.

También es cierto que bien podría haber algo deliberadamente profético al respecto, ya que Jesús vio hacia el futuro y reconoció que la restricción de Roma no siempre estaría presente, pero ciertamente tenía una buena razón para reconocer que podría suceder incluso ahora. en el presente a estos valientes a quienes enviaba a lo prácticamente desconocido con un mensaje que despertaría fuertes sentimientos.

Observe cómo estas palabras son paralelas al hecho de que fueran llevados ante los tribunales judíos y golpeados en las sinagogas. Todo será por razones similares, el odio de muchos judíos por Jesús y sus palabras.