Mateo 10:40-42

a “El que os recibe a vosotros, me recibe a mí,

a Y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.

b El que recibe a un profeta en nombre de profeta,

b Recibirá la recompensa de un profeta,

b Y el que recibe a un justo en nombre de justo,

b Recibirá la recompensa de un justo.

a Y cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solo en nombre de un discípulo,

a En verdad les digo que no perderá su recompensa ”.

Y lo que le llega al discípulo como resultado de elegir tomar su cruz y seguir a Jesús, vendrá porque él 'recibe' (da la bienvenida y responde) a los Apóstoles y a sus compañeros discípulos, y así recibe a Jesús y la garantía de Su recompensa eterna. Porque al recibir a los mensajeros de Jesús y responder a sus palabras, él mismo estará recibiendo a Jesús. Y el resultado de recibir a Jesús será que él también recibirá al Padre, Aquel que envió a Jesús.

Por lo tanto, su respuesta a la predicación de los apóstoles resultará en su pertenencia a Jesús y en su aceptación por parte de su Padre, la mayor de todas las recompensas posibles. Note cómo esto se relaciona con Mateo 10:32 , serán reconocidos ante el Padre, y por el Padre, y con Mateo 10:24 .

Así como han sufrido con Él, compartirán con Él Su vida y la presencia de Su Padre. Note nuevamente el énfasis en el hecho de que Jesús es 'enviado'. Él es el enviado de Dios. Es por eso que 'recibirlo' en realidad resulta en 'recibir' al Padre. Debe notarse que si bien este versículo es el primero en los versículos triples de 'recepción', no está unido a los demás por una conjunción (como lo ha sido el triple anterior). Por lo tanto, se mantiene por sí solo, y la triple principal se encuentra, por lo tanto, en las siguientes tres declaraciones que tratan de recibir recompensa.

Pero luego Jesús quiere enfatizar que lo que se le hace al menor y al más pequeño de Sus discípulos también se le hace a Él (comparar Mateo 25:40 ). Y para hacer esto, primero cita un proverbio bien conocido acerca de profetas y sabios y cómo la respuesta a ellos trae una recompensa especial y proporcional: “El que recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta, y el que recibe a un justo en nombre de justo, recibirá recompensa de justo.

”El principio detrás de estas palabras es claro. La identificación con los mensajeros de Dios trae recompensas proporcionales a lo que reciben. Luego señala que, de la misma manera, si alguno le da al más joven y más pequeño de Sus discípulos solo un vaso de agua fría, por ser discípulo (en nombre de discípulo), no perderá su recompensa. ¿Y cuál es esa recompensa? Es mucho más grande que el recibido por aquellos que recibieron la misma recompensa que el profeta y el justo, es recibir a Jesús como en Mateo 10:40 .

Bajo esta interpretación, Mateo 10:41 cita claramente un dicho bien conocido. Y eso debe ser así, porque no puede referirse a discípulos (o futuros profetas de la iglesia) porque la recompensa por recibirlos es recibir a Jesús ( Mateo 10:40 - así como perseguirlos sería perseguir a Jesús - Hechos 9:4 ), y eso va más allá de recibir la recompensa correspondiente por un profeta o un hombre justo.

Pero viendo Mateo 10:41 simplemente como un principio importante, podemos leer en Mateo 10:42 la bendición completa de Mateo 10:40 , como una confirmación de que recibirlos aunque sea en pequeña medida, aunque sean los más pequeños. , produce la recompensa de ser recibido por Jesús y Su Padre (y esto también se relaciona con la estructura abba de Mateo 10:40 ).

Tomándolo de esta manera, Jesús debe estar mirando hacia atrás a los profetas y hombres justos del pasado, o aquellos del presente cuando hablaba, quienes mientras predicaban la verdad aún no lo seguían (comparar Lucas 9:49 ). Y la cita introduce un principio reconocido de que recibir y responder a un verdadero representante de Dios es compartir su recompensa. Después de todo, es por eso que los que reciben a Sus discípulos lo reciben a Él, y los que lo reciben a Él reciben a Su Padre. Es porque Él y Su Padre son la recompensa de los discípulos.

Y esto le da una fuerza adicional e importante a la declaración que sigue en Mateo 10:42 . En lugar de ser una especie de complemento, se convierte en el centro de atención. Luego se considera que subraya el principio de que incluso mostrar la menor forma de bondad (en un país cálido como Palestina, retener el agua sería un crimen) al más bajo y más pequeño de Sus discípulos, porque son Sus discípulos (en el nombre de un discípulo), es estar seguro de la máxima recompensa, recibir a Jesús y a su Padre. Lo convierte en un final apropiado para un discurso importante.

"El que recibe a un profeta". Jesús puede tener en mente específicamente aquí a Juan el Bautista, aunque indica que lo mismo se aplica, y siempre se ha aplicado, a todos los verdaderos profetas, porque el dicho es seguido inmediatamente por las declaraciones de Jesús sobre Juan el Bautista ( Mateo 11:4 ). . Y el punto es que recibir a un profeta tan verdadero porque es un verdadero profeta (darle la bienvenida y escuchar sus palabras) es merecer recibir la recompensa de un verdadero profeta.

Porque al recibir tal 'profeta' porque es un profeta ('en el nombre de un profeta') estarían haciendo lo que la mayoría de los judíos no habían hecho. Se habrán destacado contra sus compañeros y, por lo tanto, serán merecedores de la recompensa de un profeta.

'El que recibe al justo'. Y el mismo principio se aplicaba a recibir a un hombre justo porque era un hombre justo ('en el nombre de un hombre justo'). Por un hombre justo se entiende aquel que verdaderamente se adhiere a la Ley y es fiel a Dios, y cuya justicia excede la de los escribas y fariseos ( Mateo 5:20 ).

Es un 'hombre justo' reconocido. Para tal 'hombre justo' podemos comparar Proverbios 10:11 , donde su boca es fuente de vida; y Mateo 13:5 donde el justo odia mentir. Así, un hombre justo era visto proverbialmente como una fuente de verdad, y los hombres miraban hacia atrás a esos hombres justos en el pasado y los honraban.

Podemos comparar aquí también la lista de honor en Hebreos 11:32 En esencia, un hombre tan justo puede compararse con uno que verdaderamente sigue a Jesús y entra en la Regla Real del Cielo y, por lo tanto, es verdaderamente justo ( Mateo 5:20 ). Y al recibir a alguien así, los que lo hicieron estarían haciendo lo que los judíos no habían hecho (incluso cuando habían profesado hacerlo, porque su fracaso se evidencia por su falta de voluntad para recibir a Jesús) y, por lo tanto, recibirán la recompensa de un hombre justo.

Esta naturaleza proverbial del profeta y del justo se manifiesta en el hecho de que Jesús los cita en Mateo 13:17 como personas del pasado (compárese también con Mateo 23:29 ).

Y así es sobre este principio que quien recibe incluso al niño más pequeño o al menor de los hombres que es un discípulo (dependiendo de quienes estuvieran en el grupo de escucha), y le da solo un vaso de agua fría porque es un discípulo  (en el nombre de un discípulo), de ninguna manera perderá su recompensa. Porque recibir a los que pertenecen a Jesús, por muy poco importante que parezca, es recibirlo. Y recibirlo es recibir a Aquel que lo envió.

Tales personas se convierten en hijos de Dios ( Mateo 5:9 ; Mateo 5:45 ).

Y con esta nota alentadora, que ayudaría enormemente a todos los que se sintieran los más humildes y los más humildes, Jesús termina su instrucción a sus discípulos.

Nota. Debemos, sin embargo, señalar que hay una serie de otras interpretaciones de estos versículos ofrecidas por comentaristas que ven Mateo 10:41 , con su referencia a 'profetas y justos', como refiriéndose a los discípulos, oa otros cristianos posteriores. testigos, o ambos. Sin embargo, en nuestra opinión, todos estos fallan en el hecho de que recibir la recompensa de un profeta o de un justo es no cumplir con lo prometido en Mateo 10:40 .

Estuvo bien como una promesa precristiana, pero no llega a recibir a Jesús y a Su Padre (o si lo vemos como algo adicional, ofrece mucho más, lo cual seguramente es imposible). Tales interpretaciones también dejan sin describir la recompensa recibida por el menor discípulo en el aire.

Por supuesto, puede haber un caso para que los discípulos sean vistos como profetas. En Mateo 5:10 indudablemente se les ve como hombres proféticos; en Mateo 7:15 la idea de los falsos profetas sugiere que, por tanto, los discípulos deben ser vistos como verdaderos profetas; su expulsión de los malos espíritus y las múltiples curaciones habría sugerido casi con certeza a las multitudes que se reunieron con ellos que eran "profetas"; y ciertos hombres del siglo I d.C., como Teudas y "el egipcio", serían posteriormente llamados "profetas" por lograr mucho menos.

Y los discípulos ciertamente también podrían ser llamados 'hombres justos' ( Mateo 25:37 ; Mateo 25:46 ), como lo fue Jesús mismo ( Mateo 27:19 ; Mateo 27:24 ; Lucas 23:47 ). Pero nuestro punto anterior todavía se mantiene.

Fin de la nota.