Proverbios 10:11

_MANANTIAL DE VIDA ES LA BOCA DEL JUSTO: MAS VIOLENCIA CUBRE LA BOCA DE LOS IMPÍOS. _ LA BOCA DEL JUSTO ES FUENTE DE VIDA. Habla palabras que resultan en vida (en el sentido más elevado) para sí mismo y para los demás. MAS VIOLENCIA CUBRE LA BOCA DE LOS IMPÍOS, (nota.) Mientras que las palabras del justo resultan en vida, la propia violencia de las palabras del impío resulta en silenciar su boca en la muerte. Su violencia (normalmente encubierta) había sido como un "pozo" estancado "cubierto" (cf. nota), que enviaba sus corrientes mortales en palabras y actos abiertos en cada oportunidad. Ahora cubrirá su propia boca. Es sorprendente la frecuencia con la que Salomón se detiene en los pecados de la lengua; ningún miembro es tan difícil de controlar; ninguno más seguramente indica al hombre....

1 La comodidad de los padres depende mucho de sus hijos; y esto sugiere a ambos motivos para sus deberes. Proverbios 10:2; Proverbios 10:3. Aunque el justo puede ser pobre, el Señor no lo dejará querer lo que es necesario para la vida espiritual. Proverbios 10:4. Es probable que aquellos que son fervientes en espíritu y sirvan al Señor sean ricos en fe y ricos en buenas obras. Proverbios 10:5. Aquí es solo la culpa de aquellos que aprovechan las oportunidades, tanto aquí como en el más allá. Proverbios 10:6. La abundancia de bendiciones

Versículo Proverbios 10:11 . _LA BOCA DEL JUSTO_ ES FUENTE _DE VIDA._ מקור חיים _mekor chaiyim_ , es la _vena de la vida_ ; una alusión a la _gran aorta_ , que transporta la sangre desde el corazón a todas las partes del cuerpo. La última cláusula de este versículo es la misma que la de Proverbios 10:6 ....

Compare Proverbios 10:6. Flujos de agua viva (como la "fuente de aguas vivas" de Jeremias 2:13; Jeremias 17:13 y el "agua viva" de Juan 4:1), fluyen de la boca del justo, pero el del impío está "cubierto", i. e., se detuvo y quedó en silencio por su propia violencia....

EXPOSICIÓN Versículo 1-22: 16 Parte III PRIMERA GRAN COLECCIÓN (375) DE PROVERBIOS SOLOMÓNICOS. Versículo 1-12: 28 Primera sección. Las secciones se notan por su comienzo generalmente con las palabras, "un hijo sabio". Proverbios 10:1 Los proverbios de Salomón. Este es el título de la nueva parte del libro; se omite en la Septuaginta. Hay algún tipo de conexión suelta en la agrupación de estos proverbios, pero es difícil de seguir. "Ordo frustra quaeritur ubi nullus fuit observatus", dice Mart. Geier Wordsworth considera que el presente capítulo contiene ejemplos de los principios y resultados de las dos formas de vida mostradas en los nueve capítulos anteriores. El carácter antitético de las oraciones es más marcado y bien sostenido. Como el libro está especialmente diseñado para la edificación de la juventud, comienza con un dicho apropiado. El

LA BOCA DE UN JUSTO [EL HOMBRE ES] UN POZO DE LA VIDA ,. Como una fuente de agua viva, continuamente corriendo y fluyendo con agua, saludable, reviviendo y refrescante; Así que la boca del hombre justos, fuera de la abundancia de su corazón, se desborda con cosas buenas, que ministran la gracia a los oyentes, y son para el uso de la edificación; cosas que son agradables y rentables, agradecidas y aceptables, reconfortantes, refrescantes y agradables, y que tienden al bien de la vida que ahora es, y lo que es venir. PERO LA VIOLENCIA ENCADENA LA BOCA DE LOS MALVADOS ; para que nada salga de eso, pero lo que es pernicioso y doloroso; ¿Qué salientes de violín y violencia?; nada más que mentir y engañar, maldecir y jurar, y como la comunicación sucia y corrupta; Proverbios 10:6. El Targum es: "La desembocadura de la lesión de las cubiertas impías"; que es...

Ahora en el capítulo 10 tenemos proverbios individuales. La mayoría de estos proverbios individuales están en contraste, donde contrastan al sabio con el necio, o al malvado con el justo. O el diligente con el perezoso. Quiero decir, verás en cada uno de ellos un contraste, y realmente no hay ningún tipo de vínculo entre el proverbio. Cada uno es una verdad pequeña, limpia y separada, todo empaquetado por sí mismo. Cada uno se explica por sí mismo. Por lo tanto, no hay mucho que puedas decir sin ser redundante. Los Proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 ). Así que ahora estamos entrando en las pequeñas declaraciones individuales y concisas. El hijo sabio alegra al padre; mas el hijo necio es pesadumbre para su madre ( Proverbios 10:1 ). Verás, ese es mi chico. O ese es su

II. LOS PROVERBIOS DE SALOMÓN: CAPÍTULO S 10-19: 19 Comenzando con el capítulo décimo tenemos la colección de proverbios dados por inspiración a través de Salomón. En esta sección faltan la dirección personal, "Mi hijo", y las exhortaciones personales. Se notará que cada verso en esta sección contiene un proverbio, que consta de dos líneas, en su mayoría de carácter antitético, excepto Proverbios 19:7 , que tiene tres líneas en lugar de dos (un tristico). Es imposible dar un análisis detallado de estos capítulos, ni podemos tomar cada proverbio por separado para la meditación. Esto debe dejarse en manos de cada lector. Al comparar las Escrituras con las Escrituras y al estudiar con oración estos concisos dichos, se puede encontrar fácilmente la sabiduría celestial que se da en estos capítulos. La aplicación práctica no tiene fin. Sin embargo, incluso en estos capítulo

_Vida. O una primavera que nunca falla, fons perennis, como deberíamos hablar en latín, cap. xiii. 14. y Apocalipsis vii. 17._...

CAPÍTULO 11 PODER "Los tesoros de la maldad de nada sirven, pero la justicia libra de la muerte". Proverbios 10:2 "Por mucho tiempo, los estadistas han confiado Sobre flotas y ejércitos y riquezas externas; Pero desde dentro procede la salud de una nación ". -Wordsworth NINGÚN sistema moral es completo que no trate con claridad y fuerza el tema de la riqueza. Las posesiones materiales de un individuo o de una nación son, en cierto sentido, los requisitos previos de toda vida moral; porque hasta que el ser humano no tenga qué comer no puede ser virtuoso, ni siquiera puede vivir; hasta que no tenga ropa no podrá ser civilizado; ya menos que tenga una seguridad moderada de lo necesario y un cierto margen de ocio obtenido del trabajo de la vida, no puede vivir bien, y no puede haber desarrollo moral en el pleno sentido de ese término. Y