Proverbios 10:16

_EL TRABAJO DE LOS JUSTOS TIENDE A LA VIDA: EL FRUTO DE LOS IMPÍOS AL PECADO. _ EL TRABAJO DE LOS JUSTOS TIENDE A LA VIDA: EL FRUTO DE LOS IMPÍOS AL PECADO. Esto contrasta con la falsa visión de los hombres de que las riquezas son un baluarte y la pobreza una "destrucción", la verdadera visión de lo que trae vida y lo que trae destrucción. "El trabajo" o "recompensa", respondiendo en paralelismo a "el fruto", es decir, los ingresos o productos de los caminos del hombre impío (cf.). Las palabras están bien escogidas: el "trabajo" en la industria honesta es la forma ordinaria de vida del hombre justo. Los 'ingresos' que no se ganan con un trabajo honesto son frecuentemente el sustento del malvado. El hombre justo puede o no adquirir mediante el trabajo un espléndido sustento; pero ciertamente recibe de Dios la "vida" de la gracia aquí y de la gloria en el más allá. Por otro lado, aunque l...

1 La comodidad de los padres depende mucho de sus hijos; y esto sugiere a ambos motivos para sus deberes. Proverbios 10:2; Proverbios 10:3. Aunque el justo puede ser pobre, el Señor no lo dejará querer lo que es necesario para la vida espiritual. Proverbios 10:4. Es probable que aquellos que son fervientes en espíritu y sirvan al Señor sean ricos en fe y ricos en buenas obras. Proverbios 10:5. Aquí es solo la culpa de aquellos que aprovechan las oportunidades, tanto aquí como en el más allá. Proverbios 10:6. La abundancia de bendiciones

Versículo Proverbios 10:16 . _EL TRABAJO DEL JUSTO._ El hombre bueno trabaja para poder _mantener la vida_ ; este es su _primer_ objeto: y luego tener _algo que repartir con los pobres_ ; este es su _próximo_ objeto. _EL FRUTO DE LOS IMPÍOS AL PECADO._ Este hombre vive para comer y beber, y su propiedad la gasta en desorden y exceso. Las bendiciones de Dios están malditas para él....

Una advertencia contra la conclusión de buscar riqueza en primer lugar, que los hombres de naturalezas inferiores podrían extraer de Proverbios 10:15. “Quaerenda pecunia primum est; Virtus post nummos? ” Horace, Efesios 1 . i. 53. Tal experiencia se cumple con la experiencia de que, si bien la riqueza obtenida por la industria honesta no solo es, como las riquezas heredadas, una defensa, sino también una bendición, el beneficio aparente (en lugar de "fruto") de los malvados tiende a pecar aún más 1 Timoteo 6:1, y así al castigo. Compare...

EXPOSICIÓN Versículo 1-22: 16 Parte III PRIMERA GRAN COLECCIÓN (375) DE PROVERBIOS SOLOMÓNICOS. Versículo 1-12: 28 Primera sección. Las secciones se notan por su comienzo generalmente con las palabras, "un hijo sabio". Proverbios 10:1 Los proverbios de Salomón. Este es el título de la nueva parte del libro; se omite en la Septuaginta. Hay algún tipo de conexión suelta en la agrupación de estos proverbios, pero es difícil de seguir. "Ordo frustra quaeritur ubi nullus fuit observatus", dice Mart. Geier Wordsworth considera que el presente capítulo contiene ejemplos de los principios y resultados de las dos formas de vida mostradas en los nueve capítulos anteriores. El carácter antitético de las oraciones es más marcado y bien sostenido. Como el libro está especialmente diseñado para la edificación de la juventud, comienza con un dicho apropiado. El

EL TRABAJO DE LOS JUSTOS [TIENDE] A LA VIDA ,. A la vida natural, y el apoyo de ello; Todo lo que trabaja es para obtener un sustento para él y para la familia; Eso es todo lo que desea, ni él busca grandes cosas para sí mismo: oa la vida espiritual; Así que sus ejercicios espirituales en orar, leer y escuchar la palabra, y esperar las ordenanzas, tener una tendencia a promover y mantener una vida espiritual en él: o a la vida eterna; No es que las obras de un hombre justo (por lo que las versiones de Targum, Septuagint y Árabe, lo hacen en el número plural) son meritoriosos de la vida eterna; Porque la vida y la justicia no deben ser por las obras de los hombres, sino por la gracia de Dios; Sin embargo, como los justos se trabajan por la carne que soportan a la vida eterna, dada por el Hijo de Dios, se puede decir que su trabajo tiende a la vida eterno, Juan 6:27. el frut...

Ahora en el capítulo 10 tenemos proverbios individuales. La mayoría de estos proverbios individuales están en contraste, donde contrastan al sabio con el necio, o al malvado con el justo. O el diligente con el perezoso. Quiero decir, verás en cada uno de ellos un contraste, y realmente no hay ningún tipo de vínculo entre el proverbio. Cada uno es una verdad pequeña, limpia y separada, todo empaquetado por sí mismo. Cada uno se explica por sí mismo. Por lo tanto, no hay mucho que puedas decir sin ser redundante. Los Proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 ). Así que ahora estamos entrando en las pequeñas declaraciones individuales y concisas. El hijo sabio alegra al padre; mas el hijo necio es pesadumbre para su madre ( Proverbios 10:1 ). Verás, ese es mi chico. O ese es su

II. LOS PROVERBIOS DE SALOMÓN: CAPÍTULO S 10-19: 19 Comenzando con el capítulo décimo tenemos la colección de proverbios dados por inspiración a través de Salomón. En esta sección faltan la dirección personal, "Mi hijo", y las exhortaciones personales. Se notará que cada verso en esta sección contiene un proverbio, que consta de dos líneas, en su mayoría de carácter antitético, excepto Proverbios 19:7 , que tiene tres líneas en lugar de dos (un tristico). Es imposible dar un análisis detallado de estos capítulos, ni podemos tomar cada proverbio por separado para la meditación. Esto debe dejarse en manos de cada lector. Al comparar las Escrituras con las Escrituras y al estudiar con oración estos concisos dichos, se puede encontrar fácilmente la sabiduría celestial que se da en estos capítulos. La aplicación práctica no tiene fin. Sin embargo, incluso en estos capítulo

_Vida. En abundancia no se envanece; pero los impíos aprovechan su fruto o sus ingresos para hacer el mal. Sus obras son malas, a menos que se vuelvan a Dios por al menos un amor inicial por la justicia._...

CAPÍTULO 11 PODER "Los tesoros de la maldad de nada sirven, pero la justicia libra de la muerte". Proverbios 10:2 "Por mucho tiempo, los estadistas han confiado Sobre flotas y ejércitos y riquezas externas; Pero desde dentro procede la salud de una nación ". -Wordsworth NINGÚN sistema moral es completo que no trate con claridad y fuerza el tema de la riqueza. Las posesiones materiales de un individuo o de una nación son, en cierto sentido, los requisitos previos de toda vida moral; porque hasta que el ser humano no tenga qué comer no puede ser virtuoso, ni siquiera puede vivir; hasta que no tenga ropa no podrá ser civilizado; ya menos que tenga una seguridad moderada de lo necesario y un cierto margen de ocio obtenido del trabajo de la vida, no puede vivir bien, y no puede haber desarrollo moral en el pleno sentido de ese término. Y