Mateo 16:21

"Desde ese momento Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas a manos de los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer día".

Ahora siente que es importante aclarar a sus discípulos las verdades más profundas acerca de su venida, y 'desde ese momento' comenzó a enfatizar su sufrimiento venidero. Ir a Jerusalén para estos propósitos era algo que 'era necesario' que él hiciera. Porque estaba en la voluntad y los propósitos de Dios. Así que deben reconocer de una vez por todas que Él no estuvo aquí para llevarlos a la victoria contra los romanos.

Más bien, estaba aquí para 'sufrir muchas cosas', como el Hijo del hombre había sufrido en Daniel 7 (como uno con 'los santos del Altísimo') bajo la depredación de las fieras, que representaban imperios como Roma, y ​​como el Siervo había sufrido por la redención de Su pueblo ( Isaías 53 ), y como había sufrido el rey salmista en preparación para el nuevo amanecer ( Salmo 22 ).

Y esto debe ser así porque el mundo es tal que las personas piadosas siempre deben sufrir para que el bien triunfe ( Hechos 14:22 ). Que consideren los Salmos que constantemente se refieren al sufrimiento. Que consideren lo que les había sucedido a los profetas. Que consideren al Siervo del Señor en Isaías 50, 53. La naturaleza del mundo era que aquellos que siguieran a Dios sufrirían (compare con Hebreos 11 ).

Y así Él, que como Hijo del Hombre y Siervo era hombre representativo, también debe 'sufrir muchas cosas', entre ellas el desprecio, el rechazo, las lágrimas, los azotes y la muerte. (Compárese con Mateo 17:22 ; Mateo 20:17 ; Mateo 20:28 ; Mateo 21:39 ; Mateo 26:2 ; Mateo 26:12 ; Mateo 26:24 ; Mateo 26:28 ; Mateo 26:31 ; Marco 9:12 ; Marco 10:45 ; Lucas 17:25 ; Lucas 22:15 ; Lucas 24:7 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:46 ; Juan 3:14 ;Juan 10:15 ; Juan 10:17 ; Hechos 1:3 ; Hechos 3:18 ; Hebreos 2:18 ; Hebreos 5:8 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 13:12 ; 1 Pedro 2:21 ; 1 P. 2:23; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 )

"De manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas". Los ancianos eran los laicos destacados en el Concilio ( Mateo 21:23 ; Mateo 26:3 ; Mateo 26:47 ; Mateo 26:57 ; Mateo 26:59 ; Marco 11:27 ; Marco 14:43 ; Marco 14:53 ; Marco 15:1 ; Lucas 7:3 ; Lucas 20:1 ; Lucas 22:52 ; Lucas 22:66 ), los principales sacerdotes eran la jerarquía que regulaba los asuntos del Templo ( Mateo 21:15 ; Mateo 21:23 ; Mateo 21:45 ; Mateo 26:3 ;Mateo 26:14 ; Mateo 26:47 ; Mateo 26:59 etc.

) y los escribas eran los Maestros de la Ley ( Mateo 9:3 ; Mateo 12:28 ; Mateo 15:1 ; Mateo 21:15 ; Mateo 23 ; Mateo 26:3 ; Mateo 26:57 ; Mateo 27:41 ; Lucas 5:21 ; Lucas 5:30 ; Lucas 6:7 ).

Ya era rechazado por muchos de ellos y reconoció que era de esperar que casi todos se volvieran en su contra ( Salmo 118 (LXX 117) 22), pues Él sabía lo que había en el hombre ( Juan 2:25 ). , y difícilmente estaba asegurando Su popularidad derribando sus estructuras y su hipocresía.

Él no era diferente a este respecto de los profetas anteriores. Estaba aquí para ser rechazado por los grandes líderes religiosos judíos de la época, como lo habían sido siempre los grandes profetas, y necesariamente deben serlo (compare Mateo 21:35 ; Mateo 23:35 ; Mateo 23:37 ; Marco 12:5 ; Lucas 6:23 ; Lucas 13:33 ; Lucas 20:10 ).

En su opinión, esto era inevitable. ¿No había declarado Él mismo: "¡Ay de ti cuando todos los hombres hablan bien de ti"? ( Lucas 6:26 ). Los hombres hablaron bien de los falsos profetas ( Lucas 6:26 ). Habían rechazado a Jeremías. ¿No le harían ellos lo mismo?

Podemos considerar aquí la queja de Dios contra los líderes judíos en Jeremias 2:8 , de quienes Él dice, "los sacerdotes no dijeron '¿dónde está el Señor' y los que manejan la Ley no me conocieron". Hacía mucho tiempo que se habían vuelto contra Dios. Compare a este respecto Jeremias 18:18 donde Jeremías también fue rechazado por los que manejaban la Ley y Jeremias 20:1 donde fue herido por "el sacerdote que era el oficial principal en la casa del Señor".

Vea también Jeremias 26:7 ; Jeremias 26:11 donde 'los sacerdotes y los profetas' buscaban su muerte. Jeremías sería especialmente significativo para Jesús, ya que él también profetizó la destrucción del templo ( Jeremias 7:14 ), llamándolo una 'cueva de ladrones' ( Jeremias 7:11 ).

Y ahora un mayor que Jeremías estaba aquí diciendo las mismas cosas. Así que no sería nada nuevo para los líderes religiosos de Israel condenar a un profeta así 'por el bien de la nación' ( Juan 18:14 ). Esta idea del rechazo de los líderes judíos se basa además en el patrón de Escrituras como Zacarías 11 donde el verdadero pastor que había alimentado al rebaño fue rechazado por los falsos pastores de Judá e Israel, y fue despedido por treinta piezas de plata. el valor de un esclavo, que arrojó al alfarero en la casa del Señor como señal de que la cantidad había sido rechazada por él y era insuficiente. Por tanto, el rechazo de los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas no debe verse como algo inusual. Era lo que siempre había sido.

Y que te maten. No tenía dudas sobre lo que le esperaba. No es de extrañar que Jesús viera su futuro en términos de sufrimiento. Había sido testigo de lo que le había sucedido a Juan el Bautista ( Mateo 14:3 ; Lucas 9:7 ; Lucas 9:9 ), sabía del creciente antagonismo contra Él ( Mateo 9:11 ; Mateo 9:34 ; Mateo 12:1 ; Mateo 12:24 ; Mateo 15:1 ; Mateo 16:1 ; Marco 3:6 ; Marco 3:22 ; Lucas 6:11 ), conoció la carrera del Siervo Sufriente en Isaías 51:4 ; Isaías 52:13 alIsaías 53:12 , y del Pastor Herido en Zacarías 13:7 (considere Juan 10:11 ).

Él conocía las referencias al sufrimiento de los piadosos en los Salmos (por ejemplo, Salmo 22 ; Salmo 118:10 adelante) y sabía que el Hijo del Hombre en Daniel, como representante del pueblo de Dios, saldría del sufrimiento a la presencia de Dios. Dios, incluso mientras 'las fieras' atacaban al verdadero pueblo de Dios ( Daniel 7:13 con Mateo 16:22 y Mateo 16:25 ).

No tenía engaños mesiánicos. A diferencia de los discípulos, él sabía exactamente lo que le esperaba. Y sabía que su muerte era necesaria para que pudiera ser un 'rescate por muchos' ( Mateo 20:28 ; Marco 10:45 )

Estrictamente hablando, los discípulos también deberían haber estado preparados para esto, pero como nosotros, y como los judíos, tenían la habilidad de hacer que las palabras significaran lo que ellos querían que significaran. Algunos de ellos habían sido discípulos de Juan el Bautista, y se sorprendieron cuando se encontró con un final violento. Y también se les había dicho que el Novio les sería 'arrebatado' ( Mateo 9:15 ; Marco 2:20 ; Lucas 5:35 ), y luego ayunarían.

Además, se había inferido que el templo de Su cuerpo sería destruido y resucitaría en tres días ( Juan 2:19 ). Y Jesús había declarado claramente que estaba dando Su carne por la vida del mundo ( Juan 6:51 ) y que los hombres 'comerían y beberían' de Él ( Juan 6:56 ), una clara referencia a Su muerte. según pasajes del Antiguo Testamento como Salmo 14:4 ; Salmo 53:4 ; Miqueas 3:3 ; Isaías 49:26 ; Zacarías 9:15 LXX; comparar Mateo 23:30. Pero en la forma en que los hombres se han negado a aceptar la desagradable verdad y la han ignorado. Ahora se enfrentaban a él de una manera que no podía ignorarse.

Curiosamente, tenemos aquí una evidencia de cuán cuidadosamente se preservaron las palabras reales de Jesús. Hubiera sido tan fácil alterarlo para que dijera 'crucificado', especialmente a la luz de Mateo 16:24 (y ver Lucas 24:7 ) y el hecho de que la crucifixión era la muerte normal bajo los romanos por alta traición, pero ellos No.

Compárese con Mateo 20:19 donde, para entonces consciente de que iba a ser entregado a los gentiles, reconoció la inevitabilidad de la crucifixión.

Y al tercer día resucita. Pero al tercer día resucitaría. Puede que no haya tenido la intención de "el tercer día" literalmente. 'Tres días' indica un período de tiempo relativamente corto y podría significar 'dentro de días' (compare el 'viaje de tres días', una frase estándar en el Pentateuco que indica un viaje más corto en comparación con el 'viaje de siete días' más largo - Génesis 30:36 ; Éxodo 3:18 ; Éxodo 5:3 ; Éxodo 8:27 ; Números 10:33 ; Números 33:8 ; Jonás 3:3 ).

Esta idea de una resurrección al tercer día se encuentra en Oseas 6:1 , y como Jesús mencionó anteriormente ( Mateo 12:39 ), en Jonás 1:29. (Mateo, como Lucas, interpreta los 'tres días' de Marcos como 'el tercer día' de acuerdo con la práctica judía).

Y esto interpretado a la luz del sufriente Siervo de Isaías. Oseas 6:1 se habló inicialmente de Israel, (la vid de Dios). Pero Jesús estaba aquí como en sí mismo representando al verdadero Israel, la verdadera Vid ( Juan 15:1 ), como el Hijo de Dios llamó a salir de Egipto ( Mateo 2:15 ).

Como Siervo, Él era Israel ( Isaías 49:3 ). Por lo tanto, pudo aplicar Oseas 6:1 a sí mismo.

Note el contexto en Oseas. Dios esperará 'en su lugar' hasta que Israel reconozca su culpa y busque su rostro, y en su angustia lo busque y diga: 'ven, volvamos al Señor'. Pero esto no sucederá hasta que 'Él los haya desgarrado para sanarlos, los ha herido y los vendará'. Estas últimas palabras bien podrían haber sido dichas mirando al Sirviente. Porque, como Isaías ha dejado en claro ( Isaías 53:3 ), esto fue lo primero que se jugó en Aquel que vendría como representante de Israel.

Aquí tenemos una imagen clara del Siervo como se describe en Isaías 53 . Es en Él finalmente que los ha desgarrado, es en Él que los ha herido, porque ha llevado en su lugar todo lo que deberían haber enfrentado ( Isaías 53:3 ).

Y el resultado será un avivamiento y un levantamiento al tercer día, primero para Él ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ) y luego para ellos. Porque Él habrá ido antes que ellos para ser ofrenda por la culpa y hacerla posible para todos ( Isaías 53:10 ). De hecho, todo podría deberse a que su representante lo había revisado primero para que pudieran disfrutarlo.

Entonces, como Aquel que se vio a sí mismo sufriendo por Israel en su lugar, y como su representante, Jesús también se vio a sí mismo resucitado como ellos, al tercer día como en Oseas.

De hecho, un momento de pensamiento revela que la tarea del Siervo sólo podría cumplirse mediante la resurrección. ¿De qué otra manera podría 'ver a su descendencia', 'prolongar sus días' y recibir el botín de la victoria ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 )? (Compárese también con Isaías 52:13 ).

¿Y de qué otra manera podría el Hijo del Hombre salir triunfalmente del sufrimiento y la muerte del verdadero pueblo de Dios (los santos del Altísimo) a la presencia del Anciano de Días para recibir el reino eterno ( Daniel 7:13 )? Y a menos que fuera resucitado, ¿cómo podría el Santo 'no ver corrupción' ( Salmo 16:10 )? Se requería la resurrección como vindicación de Dios en un mundo que sufría ( Isaías 26:19 ), y especialmente para el Siervo que sufría.

Y también está constantemente implícito en declaraciones como Lucas 9:24 . Todo esto quedó claro en las Escrituras ( Lucas 18:31 ).