Jeremias 7:14

POR TANTO, HARÉ CON ESTA CASA, QUE LLEVA MI NOMBRE, EN LA QUE CONFIÁIS, Y CON EL LUGAR QUE OS DI A VOSOTROS Y A VUESTROS PADRES, COMO HE HECHO CON SILO. EL LUGAR QUE DI - y por lo tanto puedo revocar el don (porque todavía es mío, , "Porque mía es la tierra, pues vosotros sois extranjeros y peregrinos conmigo"), ahora que falláis en el único objeto para el cual me fue dado, la promoción de mi gloria. SILO - como dejé de morar allí, trasladando mi templo a Jerusalén; así dejaré de morar en Jerusalén....

Por lo tanto, dice, le haré a esta casa, que se llama por mi nombre, etc. Anticipa, sin duda, todas las objeciones, como si hubiera dicho: "Sé lo que dirás, que este lugar es sagrado". a Dios, que se invoca su nombre aquí, y que se ofrecen sacrificios aquí: todas estas cosas, dice, no tienen ningún propósito, porque en Shiloh también se invocó su nombre, y él habitó allí. Aunque entonces ustedes tontamente confían en este lugar, aún no escapará a ese juicio que le sucedió al lugar anterior. Él agrega, lo que te di a ti y a tus padres que así sea; porque esto debe considerarse como una concesión; y al mismo tiempo se anticipan objeciones, para que los judíos puedan entender que no les sirvió de nada, que Dios había elegido construir su santuario en el Monte Sion; porque el objetivo era promover la religión. Pero como el lugar se convirtió a un propósito completamente diferente, y como el...

1-16 No se beneficiarán las celebraciones, profesiones o supuestas revelaciones si los hombres no modifican sus costumbres y sus acciones. Nadie puede reclamar un interés en la salvación gratuita, quienes se permiten practicar el pecado conocido o vivir en el abandono del deber conocido. Pensaron que el templo que profanaron sería su protección. Pero todos los que continúan en pecado porque la gracia ha abundado, o esa gracia puede abundar, hacen de Cristo el ministro del pecado; y la cruz de Cristo, bien entendida, forma el remedio más efectivo para tales sentimientos venenosos. El Hijo de Dios se entregó por nuestras transgresiones, para mostrar la excelencia de la ley divina y el mal del pecado. Nunca pensemos que podemos hacer maldad sin sufrir por ella....

EXPOSICIÓN Ch. 7-10. — Reprimendas severas de idolatría que se alternan con anuncios del juicio inminente. Las circunstancias relacionadas con este discurso, o parte del mismo, parecen detallarse en Jeremias 26:1. Entre los paralelismos entre las dos secciones, observe especialmente la referencia al destino del templo de Shiloh (comp. Jeremias 26:14 con Jeremias 26:6). La fecha de la declaración original de la profecía se fija así para uno de los primeros años del reinado de Joacim. Jeremias 10:1, sin embargo, requiere una consideración por separado....

, POR LO TANTO, LO HARÉ A ESTA CASA, QUE SE LLAMA MI NOMBRE ,. El templo, como en Jeremias 7:11, porque aunque fue llamado por su nombre, y su nombre fue llamado en ella, pero esto no podría asegurarlo de la desolación; Porque así el nombre del Señor fue puesto en el tabernáculo en Shiloh, y sin embargo, lo abandonó a través de la maldad de la gente: EN EL QUE TIENES CONFIANZA EN ; Confían en los sacrificios que se ofrecían, y el servicio allí realizó; en la santidad del lugar, y porque fue la residencia de la Divina Majestad; Por lo tanto, pensaron que esto sería una protección y defensa de ellos; y esto confiaba en las palabras de mentir, como en Jeremias 7:4: Y AL LUGAR QUE LE DI A USTED Y A SUS PADRES ; Significado de Jerusalén; y así la versión s

Jeremias 7:1. _ la palabra que vino a Jeremías del Señor, diciendo: Párate en la puerta de la casa del Señor, y proclamar esta palabra, y decir, escuchar la palabra del Señor, todos ustedes de Judá, que entran en estas puertas para adorar al Señor. Así, dice el señor de los anfitriones, el dios de Israel, enmiende sus caminos y sus hechos; y te haré morar en este lugar. _. Muchos de ellos pensaron que, si subían al templo, estaba bien con ellos, si lo hicieran, pero pasarían por el ritual externo, ciertamente serían aceptados. Deben haber sido asombrados cuando Jeremías, el profeta llorón, los encontró en la puerta del templo y les dijo que la mejor adoración de Dios era santidad, no la simple ceremonia externa, sino la renovación de la vida, la limpieza del corazón ante él. Jeremias 7:4. conf

Así capítulo 7. El rey Josías, que reinaba al comienzo del ministerio de Jeremías, en el año dieciocho de su reinado, ordenó la restauración del templo. Había caído en mal estado. Estaba como en ruinas. En los atrios exteriores habían edificado altares a Baal ya Mólek, y habían dejado de adorar a Dios, al Señor en el templo por años. Así que Josías ahora ordenó que se restaurara el templo y le dio a Hilcías, el sumo sacerdote, una gran suma de dinero para que pudiera contratar carpinteros y todo, para que pudieran entrar y restaurar todo el lugar. Y mientras estaban limpiando los escombros y todo, encontraron un rollo de la ley. Y así, mientras leían la ley del Señor al rey Josías, él comenzó a llorar al ver cuán lejos habían llegado en su alejamiento de Dios y cómo Dios en la ley había prometido que Sus juicios vendrían si lo abandonaban y lo abandonaban. la Ley. Y entonces Josías clam...

EL DISCURSO DEL PROFETA EN EL TEMPLO (7-9) CAPÍTULO 7 _1. Modifique sus caminos y sus obras ( Jeremias 7:1 )_ 2. No se puede esperar una respuesta de oración ( Jeremias 7:16 ) 3. Sacrificios rechazados; Se exige obediencia ( Jeremias 7:21 ) 4. El rechazo de Jerusalén ( Jeremias 7:29 ) Jeremias 7:1 . A este próximo discurso del profeta lo llamamos “el discurso del templo”, porque se le ordenó que permaneciera a la puerta de la casa del Señor. Allí estaba él, una figura solitaria, y dijo: “Oíd l

Jeremias 8:1 ; Jeremias 9:1 ; Jeremias 10:1 ; Jeremias 26:1 En los cuatro capítulos que ahora vamos a considerar tenemos lo que es claramente un todo terminado. La única excepción posible Jeremias 10:1 se considerará en su lugar. La ocasión histórica de la profecía introductoria, Jeremias 7:1 y el efecto inmediato de su entrega, se registran extensamente en el capítulo veintiséis del libro, de modo que en este caso felizmente no nos dejamos a las in

Por tanto, haré en [esta] casa sobre la cual es invocado mi nombre, en la que confiáis, y en el lugar que os di a vosotros ya vuestros padres, como hice con Silo. Ver. 14. _Por tanto, haré con esta casa. _] Que con cariño pensáis que estoy obligado a sostener y sostener. Los discípulos también parecen haber tenido la presunción de que el templo y el mundo deben terminar juntos; de ahí ese discurso mixto de nuestro Salvador, ahora de uno, y ahora de otro. Mat 24: 2 Jer 7: 3 _Ver Trapp en "_ Jer 7: 3 _"_...