Jeremias 7:5

PORQUE SI ENMENDAREIS POR COMPLETO VUESTROS CAMINOS Y VUESTRAS OBRAS; SI HACÉIS JUICIO CABALMENTE ENTRE UN HOMBRE Y SU PRÓJIMO; PARA - Pero (Maurer). EJECUTAR SENTENCIA - justicia....

Los intérpretes no están de acuerdo con el significado de este pasaje. Algunos muestran כי אם, ki am, "Pero, más bien," o, "Pero". De hecho, permito que se tome tanto en muchos lugares; pero se equivocan al leer כי אם, ki am, como una palabra; porque el Profeta, por el contrario, repite lo que había dicho, y es que Dios no sería propicio para los judíos, salvo que su vida demostrara que realmente se habían arrepentido. Las palabras a veces se toman como una en hebreo y significan "pero"; sin embargo, en otros lugares a menudo se toman como palabras separadas, como encontramos en el segundo capítulo, "Aunque te portaste con nitre"; y en aras del énfasis, la partícula "seguramente" se antepone a "aunque". Pero en este lugar, el Profeta simplemente quiere decir que los judíos fueron engañados al tratar de prescribir una ley para Dios de acuerdo con su propia voluntad, ya que solo le corresp...

1-16 No se beneficiarán las celebraciones, profesiones o supuestas revelaciones si los hombres no modifican sus costumbres y sus acciones. Nadie puede reclamar un interés en la salvación gratuita, quienes se permiten practicar el pecado conocido o vivir en el abandono del deber conocido. Pensaron que el templo que profanaron sería su protección. Pero todos los que continúan en pecado porque la gracia ha abundado, o esa gracia puede abundar, hacen de Cristo el ministro del pecado; y la cruz de Cristo, bien entendida, forma el remedio más efectivo para tales sentimientos venenosos. El Hijo de Dios se entregó por nuestras transgresiones, para mostrar la excelencia de la ley divina y el mal del pecado. Nunca pensemos que podemos hacer maldad sin sufrir por ella....

Versículo Jeremias 7:5 . _SI ENMENDAREIS POR COMPLETO VUESTROS CAMINOS._ Literalmente: _Si al hacer el bien hacéis bien plenamente vuestros caminos. Dios ya no admitirá obras a medias._ Las apariencias de piedad no pueden engañarlo; no aceptará una reforma parcial; debe haber una enmienda completa....

Un resumen de las condiciones indispensables por parte del hombre, antes de que pueda defender los términos del pacto a su favor. Jeremias 7:6 EN ESTE LUGAR - i. e., en Jerusalén. El profeta se refiere a sangre inocente derramada allí judicialmente. De uno de esos asesinatos judiciales, Joacim ya había sido culpable Jeremias 26:23. Jeremias 7:7 ¿Por qué, entonces, los judíos todavía no poseen una tierra así eternamente dada? Porque Dios nunca otorga nada incondicionalmente. La tierra les fue otorgada en virtud de un pacto Génesis 17:7; los judíos habían roto las condiciones de este pacto...

EXPOSICIÓN Ch. 7-10. — Reprimendas severas de idolatría que se alternan con anuncios del juicio inminente. Las circunstancias relacionadas con este discurso, o parte del mismo, parecen detallarse en Jeremias 26:1. Entre los paralelismos entre las dos secciones, observe especialmente la referencia al destino del templo de Shiloh (comp. Jeremias 26:14 con Jeremias 26:6). La fecha de la declaración original de la profecía se fija así para uno de los primeros años del reinado de Joacim. Jeremias 10:1, sin embargo, requiere una consideración por separado....

PARA SI LO MODIFIQUES A FONDO, SUS FORMAS Y SUS HUÉSPEDES ,. O, "Si hagas bien los caminos, y haz tus obras bien", que es lo que se exhorta a Jeremias 7:3 y respeta los deberes de la ley moral; que son más aceptables para Dios que los sacrificios legales, cuando se hacen de los principios correctos, y con puntos de vista correctos, del amor, en la fe y a la gloria de Dios; que está haciendo bien funciona bien; Los datos de los cuales siguen: SI EJECUTA EXHAUSTIVAMENTE JUICIO ENTRE UN HOMBRE Y SU VECINO ; Sin respeto a las personas, sin favor y afecto, sin soborno y corrupción; Pasando una sentencia justa, y haciendo una decisión equitativa del caso entre ellos, de acuerdo con la ley de Dios, y las reglas de justicia y equidad: esto respete a los jueces y los magistrados civiles....

Jeremias 7:1. _ la palabra que vino a Jeremías del Señor, diciendo: Párate en la puerta de la casa del Señor, y proclamar esta palabra, y decir, escuchar la palabra del Señor, todos ustedes de Judá, que entran en estas puertas para adorar al Señor. Así, dice el señor de los anfitriones, el dios de Israel, enmiende sus caminos y sus hechos; y te haré morar en este lugar. _. Muchos de ellos pensaron que, si subían al templo, estaba bien con ellos, si lo hicieran, pero pasarían por el ritual externo, ciertamente serían aceptados. Deben haber sido asombrados cuando Jeremías, el profeta llorón, los encontró en la puerta del templo y les dijo que la mejor adoración de Dios era santidad, no la simple ceremonia externa, sino la renovación de la vida, la limpieza del corazón ante él. Jeremias 7:4. conf

Así capítulo 7. El rey Josías, que reinaba al comienzo del ministerio de Jeremías, en el año dieciocho de su reinado, ordenó la restauración del templo. Había caído en mal estado. Estaba como en ruinas. En los atrios exteriores habían edificado altares a Baal ya Mólek, y habían dejado de adorar a Dios, al Señor en el templo por años. Así que Josías ahora ordenó que se restaurara el templo y le dio a Hilcías, el sumo sacerdote, una gran suma de dinero para que pudiera contratar carpinteros y todo, para que pudieran entrar y restaurar todo el lugar. Y mientras estaban limpiando los escombros y todo, encontraron un rollo de la ley. Y así, mientras leían la ley del Señor al rey Josías, él comenzó a llorar al ver cuán lejos habían llegado en su alejamiento de Dios y cómo Dios en la ley había prometido que Sus juicios vendrían si lo abandonaban y lo abandonaban. la Ley. Y entonces Josías clam...

EL DISCURSO DEL PROFETA EN EL TEMPLO (7-9) CAPÍTULO 7 _1. Modifique sus caminos y sus obras ( Jeremias 7:1 )_ 2. No se puede esperar una respuesta de oración ( Jeremias 7:16 ) 3. Sacrificios rechazados; Se exige obediencia ( Jeremias 7:21 ) 4. El rechazo de Jerusalén ( Jeremias 7:29 ) Jeremias 7:1 . A este próximo discurso del profeta lo llamamos “el discurso del templo”, porque se le ordenó que permaneciera a la puerta de la casa del Señor. Allí estaba él, una figura solitaria, y dijo: “Oíd l