Mateo 27:2

"Y lo ataron, se lo llevaron y lo entregaron al gobernador Pilato".

Jesús es nuevamente encadenado (compárese con Juan 18:12 ). Esto bien pudo haber sido para impresionar a Pilato con lo peligroso que era. Un hombre atado, que también había sido maltratado, parecía mucho más siniestro. Y luego fue llevado y entregado a Pilato, el gobernador, para que lo juzgara (comparar Mateo 20:19 ).

Mateo luego introduce un incidente relacionado con Judas, (no necesariamente en orden cronológico), que sacará a relucir la culpa de los sumos sacerdotes y ancianos, y cuál será la consecuencia de su decisión, y destacará la inocencia de Jesús (' He traicionado sangre inocente '). Como hemos visto anteriormente, la culpa de Judas será comparada con la relativa inocencia de Pilato. Pero en ambos casos se hace hincapié en la mayor culpabilidad de los sumos sacerdotes y ancianos y sus compinches. Indiscutiblemente fueron los instigadores del conjunto.

No se debe considerar que esto quita nada a la propia culpabilidad de Judas y sus consecuencias, y al hecho de que esta es la primera etapa para enfatizar la inocencia de Jesús. Pero Mateo quiere que sepamos que los Sumos Sacerdotes y Ancianos son los principales culpables ( Mateo 27:1 ; Mateo 27:10 ; Mateo 27:12 ; Mateo 27:20 ; Mateo 27:22 ), siguiéndolo con la indicación que Jesús era totalmente inocente ( Mateo 27:4 ; Mateo 27:12 ; Mateo 27:14 ; Mateo 27:23 ).

Pilato el gobernador. Cuando Herodes el Grande murió, su hijo Arquelao lo sucedió como gobernante de Judea, Samaria e Idumea. Pero en el año 6 d.C. Arquelao fue reemplazado porque se consideraba que había sido un gobernante pobre, causante de disensión entre la gente, y fue seguido por una serie de gobernadores romanos. Estos siguieron en una sucesión bastante rápida hasta que Pilato fue nombrado en el año 26 d.C. Tendría rango ecuestre y de hecho duró diez años.

Gobernando sobre una provincia volátil como Judea y Samaria que demostró un nivel razonable de eficiencia aproximada. Aunque a veces se precipitó en sus acciones (nunca entendió del todo la mentalidad judía), ya veces brutal (como la mayoría de los gobernadores romanos sobre provincias volátiles), también supo cómo echarse atrás cuando era necesario para la paz de la provincia. Además, probablemente también César lo había llamado recientemente a la tarea.

Por lo tanto, lo que sucedió aquí encajó con el patrón. Después de todo, no le preocupaban demasiado las disputas judías relativas a un hombre que decía ser un profeta, y pronto reconoció que Jesús ciertamente no era un revolucionario. Pero dada su rudeza, era un hombre razonablemente justo, y parece que le preocupaba genuinamente hacer justicia, pero sólo hasta que la conveniencia se hizo necesaria.

Como hemos dicho, sabía algo de los judíos y había aprendido cuándo echarse atrás, y no consideraba el asunto de mucha importancia. Seis meses y sería olvidado. Entonces, cuando descubrió que eran inflexibles y que la decisión parecía ser popular, se echó atrás.