Mateo 27:10

_Y LAS DI PARA EL CAMPO DEL ALFARERO, COMO EL SEÑOR ME ORDENÓ. _ YLAS DI PARA EL CAMPO DEL ALFARERO, COMO EL SEÑOR ME ORDENÓ. Nunca una profecía complicada, por lo demás irremediablemente oscura, se cumplió más maravillosamente. Se han formado varias conjeturas para explicar por qué Mateo atribuye a Jeremías una profecía que se encuentra en el libro de Zacarías. Pero dado que estaba claramente familiarizado con este libro, habiendo citado una de sus profecías más notables de Cristo unos pocos capítulos antes ( Mateo 21:4 ), la pregunta es más de interés crítico que de verdadera importancia. Quizá la verdadera explicación sea la siguiente, de Lightfoot: “Jeremías de la antigüedad ocupaba el primer lugar entre los profetas, y por esto llega a ser mencionado sobre todos los demás en; porque ocupó el primer lugar en e

10. Como el Señor me designó. Mediante esta cláusula, Mateo confirma la afirmación de que esto no se hizo sin la providencia de Dios; porque, aunque tienen un objeto diferente a la vista, inconscientemente cumplen una antigua predicción. Porque, ¿cómo se les habría ocurrido comprar un campo de un alfarero, si el Señor no hubiera convertido su conducta culpable para llevar a cabo su propio propósito?...

1-10 Los hombres malvados ven poco las consecuencias de sus crímenes cuando los cometen, pero deben responder por todos ellos. De la manera más completa, Judas reconoció ante los jefes de los sacerdotes que había pecado y traicionado a un inocente. Esto era un testimonio pleno del carácter de Cristo; pero los gobernantes estaban endurecidos. Arrojando el dinero, Judas se fue y se ahorcó, no pudiendo soportar el terror de la ira divina y la angustia de la desesperación. No cabe duda de que la muerte de Judas fue anterior a la de nuestro bendito Señor. Pero, ¿acaso no les importaba que hubieran tenido sed de esta sangre, y que hubieran contratado a Judas para que lo traicionara, y que lo hubieran condenado a ser derramado injustamente? Así se burlan los necios del pecado. Así muchos se burlan de Cristo crucificado. Y es un ejemplo común del engaño de nuestros corazones, para hacer la luz d...

Y LES DI - En Zacarías es, yo les di. Aquí se representa como dado por los sacerdotes. El significado no es, sin embargo, diferente. Es que este precio "fue dado" para el campo del alfarero. COMO EL SEÑOR ME NOMBRÓ - Es decir, "me ordenó". El significado del lugar en Zacarías es este: se le ordenó ir a los judíos como profeta, un pastor del pueblo. Lo trataban, como habían hecho a los demás, con gran desprecio. Él les pide que le den "su precio", es decir, el precio que creían que valía él y sus labores pastorales, o que mostraran su estimación de su cargo. Si lo consideraban valioso, debían pagarle en consecuencia; si no, debían "abstenerse", es decir, no dar nada. Para mostrar su "gran desprecio" hacia él y su oficio, y hacia Dios que lo había enviado, le dieron treinta piezas de plata: "el precio de un esclavo". Este Dios ordenó o "lo nombró" para dar al alfarero, o tirar a la cerám...

EXPOSICIÓN Mateo 27:1, Mateo 27:2 Jesús trajo a Pilato. (Marco 15:1; Lucas 22:66; Lucas 23:1; Juan 18:28.) Mateo 27:1 Cuando llegó la mañana. Esta es la madrugada del Viernes Santo, el 14 de Nisan. Si los gobernantes hubieran tenido especial consideración con la legalidad, no podrían haber condenado a muerte a Cristo por la noche, como lo habían hecho en la última asamblea informal; pero su

Y LOS DIO POR EL CAMPO DE POTTER ,. En el profeta, "y los léves en el alfarero en la casa del Señor",. Zacarías 11:13; Mientras que aquí está, "los dieron"; Pero la palabra que utiliza Matthew se puede representar, "le di", como lo es por el siríaco; y como las últimas palabras lo requieren, "como el Señor me ordenó"; De lo contrario, no habrá coherencia entre ellos: y, mientras que las treinta piezas de plata se encuentran, en el profeta, se dice que se eligen, o se le da "al alfarero", y aquí, "para el campo de Potter", no hay contradicción: El sentido liso es que se le dieron a la alfartra, como una consideración valiosa para su campo: y, mientras que se agrega, "en la casa del Señor", que el evangelista no cita la razón es que este dinero fue Primero emite en el templo por Judas, y después de ser tomado por los sacerdotes, se pusieron en cuenta con el alfarero por su...

Esta vez, ¿vamos a nuestras Biblias al capítulo veintisiete del evangelio de Mateo? En el capítulo veintiséis dejamos a Jesús ante el sumo sacerdote, el Sanedrín, y Pedro justo fuera de este grupo negó a su Señor. Y en este momento está en algún lugar llorando amargamente por su fracaso. Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en consejo contra Jesús para darle muerte; y cuando lo hubieron atado, lo llevaron y lo entregaron a Poncio Pilato, el gobernador ( Mateo 27:1-2 ). Ahora bien, la razón del juicio previo de Jesús fue que pudieran formular algunos cargos en su contra para llevarlos al gobernador romano. De lo que acusaron a Jesús fue de blasfemia porque dijo que era el Hijo de Dios. El sumo sacerdote dijo: "Te conjuro por el Dios vivo, dinos, ¿eres tú el Mesías, el Hijo de Dios?" Y Jesús dijo: "Tú lo has dicho". Y este

CAPITULO 27 _1. Entregado a Pilato. ( Mateo 27:1 .) 2. El suicidio de Judas. ( Mateo 27:3 .) 3. Ante Pilato. ( Mateo 27:11 .) 4. La terrible elección._ _( Mateo 27:15 .) 5. Coronado de espinas y crucificado. ( Mateo 27:27 .) 6. La Muerte del Rey. ( Mateo 27:45 .) 7. El velo rasgado y el terremoto._ ( Mateo 27:51 .) 8. El entierro. ...

EL HOMBRE QUE CONDENÓ A MUERTE A JESÚS ( Mateo 27:1-2 ; Mateo 27:11-26 )...

Capítulo 19 El Día de la Gran Expiación - Mateo 26:1 - Mateo 27:1 Entramos ahora en la historia del último día de la vida terrenal de nuestro Señor y Salvador. Ya hemos notado el gran espacio proporcionado a la Semana de la Pasión; pero aún más notable es la concentración de interés en el Día de la Pasión. El registro de ese único día es casi un noveno de todo el libro; y los cuatro evangelistas observan una proporción similar. Esta proporción de espacio es muy llamativa incluso cuando tenemos en cuenta que, propiamente hablando, los Evangelios no son el relato de treinta y tres o treinta y cuatro años, sino sólo de tres o cuatro. De la historia de los años del ministerio público, una séptima parte corresponde al último día; y esto también sin la introducción de un discurso extenso. Si se añad