Mateo 5:10-16

La persecución de los piadosos y la bienaventuranza que parece ser suya como resultado. Por tanto, serán como los profetas de la antigüedad que también fueron perseguidos, y serán la sal de la tierra y la luz del mundo (5: 10-16).

Se notará que no hemos incluido Mateo 5:10 en la serie de bienaventuranzas anterior, aunque parece seguir exactamente el mismo patrón, y a pesar de que a primera vista parece ser el final de una inclusio compuesto de 'de ellos es la Regla Real del Cielo' en Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 . Y, sin embargo, hay una buena razón para no hacerlo, porque una vez examinado más detenidamente se verá que en realidad no sigue estrictamente el mismo patrón que los versículos anteriores.

Las siete bienaventuranzas anteriores son todas de una clase. Han indicado la condición espiritual actual de aquellos a quienes Dios ha bendecido, incluyendo aspectos como la pobreza de espíritu, un estado de duelo, mansedumbre, hambre y sed de justicia, una actitud de misericordia, pureza de corazón y un corazón de pacificador. No se trata de que nadie elija entre ellos. Todos se han trabajado en diversos grados en los corazones de aquellos que han sido bendecidos por Dios.

Pero esta 'octava' bienaventuranza, se refiere mucho a algo hecho a las personas en el pasado, aunque todavía vigente en el tiempo presente, y por lo tanto no es estrictamente paralelo a ellos. Es en gran medida "el extraño". En lugar de tener en cuenta la posición actual de sus discípulos como lo hacen las otras bienaventuranzas, tiene en cuenta lo que les ha sucedido a las personas que se consideran conectadas con el pasado ("han sido y son perseguidas"). También fueron bendecidos por Dios, pero no son específicamente aquellos a los que se refiere Mateo 5:3 .

Así, Mateo 5:10 no se refiere a la condición espiritual de nadie, ni mira al presente, ambos aspectos esenciales de Mateo 5:3 . Su conformación con ellos es, por tanto, de forma, no de sustancia. No encaja en su patrón.

Su exclusión de la lista de bienaventuranzas se ve reforzada por el hecho de que encaja mejor en el contexto si se considera que introduce lo que sigue, ya que, como puede verse en el quiasmo de abajo, encaja muy adecuadamente en el patrón de los siguientes versos. Además, verlo de esta manera también encaja con la idea de que las  siete  'bendiciones' anteriores son paralelas a los  siete  'ayes' del capítulo 23.

Si la bienaventuranza de Mateo 5:10 hubiera sido exactamente paralela a las otras siete, estas consideraciones habrían tenido que dejarse de lado, pero en vista de la total diferencia en el enfoque de las otras siete, estas otras consideraciones deben verse como ganando un peso considerable.

Por lo tanto, parece más probable que veamos a Mateo 5:10 como formando un vínculo de continuación muy adecuado entre las siete bendiciones y sus siguientes palabras que tratan de la persecución de aquellos a quienes Él está hablando, es decir, como su introducción a Mateo 5:10 , en lugar de ser simplemente una octava bendición de un tipo ligeramente diferente a las demás. Y, como veremos, sus palabras en Mateo 5:10 realidad forman una importante introducción al tema que sigue.

(No tenemos ninguna disputa ardiente con la mayoría que desea convertirla en una octava bienaventuranza bastante distintiva, algo que podría verse como respaldado por su final paralelo al de Mateo 5:3 , porque después de todo, las dos declaraciones que se refieren a la presente la posesión de la Regla Real de Dios sería una buena inclusio. Sin embargo, en nuestra opinión, la evidencia general está en contra e interfiere con el argumento).

Por lo tanto, sugerimos que su exclusión de la lista anterior parece estar respaldada por dos hechos:

1). Esta bienaventuranza es diferente en énfasis de las otras siete, refiriéndose a algo que se hace a los bienaventurados, más que a una actitud que deben mantener.

2). Esta bienaventuranza no se refiere al presente como parecen hacerlo las otras siete bienaventuranzas, sino que se refiere específicamente al pasado. Si se hubiera querido formar parte de un grupo de ocho, ¿por qué debería haber un cambio de tiempo tan innecesario?

Ciertamente, su semejanza con ellos en estructura enfatiza cuán estrechamente las siete bienaventuranzas deben estar vinculadas con él y lo que sigue, pero en vista del cambio de tiempo, los perseguidos y bienaventurados de Mateo 5:10 no parecen ser idénticos a los bienaventurados. los de Mateo 5:3 (a quienes de hecho se hace referencia en Mateo 5:11 ).

Podemos hablar de regalos atemporales y de lo perfecto tomando una fuerza aorística tanto como queramos, pero aún queda la pregunta de por qué se tuvo que recurrir a tal cambio. si fue una continuación de las bienaventuranzas, ¿por qué no simplemente tener Mateo 5:10 como un presente eterno también?

Entonces, la pregunta que debemos hacernos es ¿por qué hubo tal cambio de tiempo? Y si no forma parte de una inclusio, ¿por qué termina con la misma frase que Mateo 5:3 ?

De hecho, la primera pregunta se responde si miramos el balance de Mateo 5:10 . Este pequeño pasaje comienza con - 'Bienaventurados los que han sido perseguidos por causa de la justicia', - y termina con - 'así (como en Mateo 5:11 ) persiguieron a los profetas que fueron antes de ustedes'.

El paralelo es claro. A la primera le sigue, 'porque de ellos es la Regla Real del Cielo, mientras que a la segunda le precede' porque grande es tu recompensa en el Cielo '. Una vez más, el paralelo es claro. Los paralelos y el equilibrio son inconfundibles. Todo el énfasis del pasaje se basa entonces en Mateo 5:10 presenta a las personas que han sido perseguidas en el pasado.

La idea es que, habiendo delineado cómo sus discípulos han sido bendecidos, vuelve esa idea de la bendición de Dios sobre los perseguidos del pasado, para presentarles a los discípulos la idea de que ellos también deben esperar ser perseguidos. Mateo 5:10 incluye así a los profetas, incluye a mártires famosos del pasado (ver Hebreos 11 ), incluye a Juan el Bautista que ha sido perseguido y todavía está siendo perseguido, e incluye a algunos de los discípulos de Juan, quienes seguramente también deben tener sufrieron hasta cierto punto por su fidelidad a Juan, y todavía lo estaban haciendo.

Se muestra que estos disfrutan de una bendición similar a las personas que se describen en Mateo 5:3 , y eso en una frase que es similar y sigue el patrón de Mateo 5:3 , mientras que al mismo tiempo tiene la intención de ser introductorio a Mateo 5:11 ; Mateo 5:12 continúa luego para hacer más específico el contraste con los profetas.

En vista del hecho de que los discípulos aún no habían sido perseguidos, su persecución no podía describirse simplemente en la misma forma que las bienaventuranzas anteriores, porque no había sucedido. Entonces, podemos ver a Jesús ideando esta forma de continuar el patrón general de las bienaventuranzas, siguiéndolas con una bienaventuranza sobre la persecución que se refiere claramente a los perseguidos en el pasado, de tal manera que luego podría conducir a la introducción de la persecución futura. de los discípulos, algo que él sabía muy bien que se avecinaba.

También tenía la intención de presentar la persecución de los del pasado como un estímulo para los discípulos. Una introducción contundente de la persecución venidera de los discípulos sin el estímulo del hecho de que ya la habían experimentado otros podría haber sido algo que Él vio como demasiado abrupto. Y además, probablemente deseaba positivamente darles ese estímulo. Por el contrario, se puede considerar que Mateo 5:13 explica lo que hará que los hombres deseen tratarlos tan mal. Nadie es más odiado por los impíos que los que actúan como sal y vienen trayendo luz.

La mención de nuevo de 'porque de ellos es la regla real del cielo' pone de manifiesto que los profetas y mártires, y Juan y sus discípulos, tampoco perderán la regla real del cielo, de hecho, tendrán la misma bendición que los discípulos actuales en Mateo 5:3 . Y si se argumenta que la Regla Real de los Cielos no era para ellos, simplemente señalamos que en Mateo 8:11 se deja bastante claro que las figuras del pasado también se sentarán en la Regla de los Cielos Real celestial.

Esta interpretación explica además la diferencia entre 'por causa de la justicia' en Mateo 5:10 y 'por causa de mí' en Mateo 5:11 . Después de todo, Juan vino 'por el camino de la justicia' ( Mateo 21:32 ) y la sangre de los profetas era 'sangre justa' ( Mateo 23:35 ).

Vea también Mateo 13:17 donde los 'hombres justos' ciertamente incluyen a aquellos que han sufrido en nombre de Dios. De modo que sufrieron 'por causa de la justicia', para llevar adelante Su propósito de liberación (ver com. Mateo 5:6 ), mientras que para los discípulos de Jesús hubo mayor gozo y privilegio de sufrir 'por Su causa'. Note también cómo esto coloca a Jesús en una posición al menos en igualdad con la de 'justicia' (¿es este último un circunloquio para Dios sobre la misma base que el uso de 'Cielo'?).

De esta manera, se ve que Jesús está reuniendo a los santos del pasado y del presente, mientras pone el énfasis principal en los del presente, es decir, sus oyentes, pero al mismo tiempo demuestra que ahora están siendo llamados a continuar el testimonio (luz) y la influencia preservadora (sal) de los profetas. Para la nueva comunidad de Jesús, esto es una prueba de que no se sostienen por sí mismos. Están firmemente arraigados en el pasado, como el pasado está firmemente arraigado en ellos ( Hebreos 11:40 ).