Mateo 5:23-24

"Por tanto, si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar",

Y recuerda que tu hermano tiene algo en tu contra,

Deja ahí tu ofrenda ante el altar,

Y sigue tu camino, reconcíliate primero con tu hermano,

Y luego ven y ofrece tu regalo ".

Jesús luego se reduce a los aspectos prácticos. Por supuesto, estos "crímenes" probablemente no terminarán en los tribunales. Pero que aún sepan que el gran Juez de todos sabe todo acerca de ellos. Y no tratará a la ligera a quienes se comporten de esta manera y no se arrepientan. Porque han causado discordia entre el pueblo de Dios y se han involucrado en acusaciones falsas. La Ley siempre había enfatizado la importancia de eliminar las causas del enojo mediante el contacto cara a cara con la otra parte ( Levítico 19:17 ), pero no era algo que se practicara comúnmente. Sin embargo, sus discípulos debían practicarlo.

Entonces, si están considerando presentarse ante Él con regalos mientras aún no están reconciliados con alguien contra quien han pecado (o quien alternativamente puede haber pecado contra ellos), déjelos hacer una pausa y pensar. Vienen ante el Juez de todos los que conoce sus corazones. Que recuerden: 'Bienaventurados los mansos, benditos los pacificadores. Bienaventurados los que buscan la justicia '. Entonces, si al acercarse a los sacerdotes con su ofrenda, recuerdan que conocen a alguien que tiene algo en su contra, deben dejar de lado su ofrenda ante el altar (es decir, no ofrecida), y primero ir a buscar la reconciliación con su hermano o hermana. Luego, cuando se logre, pueden venir y ofrecer su obsequio, confiando en que será aceptado.

El primer punto que reunimos aquí es que en su estado no reconciliado no tiene sentido que ofrezcan su regalo (comparar Jeremias 7:9 ). Solo puede traerles juicio (compare aquí 1 Corintios 11:27 ).

Puede parecer perfectamente aceptable para los hombres y para los sacerdotes, pero no será aceptable para Dios. Él no considerará el regalo de ellos, sino que considerará su falta de tolerancia con el pecado y la falta de armonía entre Su pueblo, y por lo tanto no tendrá en cuenta sus oraciones (ver Isaías 1:12 ; 1 Samuel 15:22 ; Salmo 66:18 ).

El segundo es la necesidad de una acción positiva en la búsqueda de la reconciliación. Podemos sentir que todo fue culpa del hermano (así como él probablemente piensa que fue todo culpa nuestra), pero eso no debe impedir que busquemos reconciliarnos con nuestro hermano. Lo que está mal entre nosotros primero debe corregirse, y tenemos la responsabilidad de verlo con humildad y amor. Si queremos estar justos ante Dios, debemos estar justos con el mundo.

Y esa reconciliación siempre implica compromiso y voluntad de llegar a un acuerdo. El tercer punto es que una vez que estemos reconciliados, o al menos hayamos hecho un intento real y genuino de serlo, Dios aceptará nuestro regalo. Entonces se notará ante Dios a Quien todos los corazones están abiertos y a Quien no se esconden secretos.

Sin embargo, esto plantea la cuestión de quién es nuestro "hermano o hermana" en estos términos. Si bien Jesús indudablemente habría sentido que era más importante que esto sucediera entre sus discípulos en sus relaciones entre ellos (la comunidad de Qumrán era fuerte en la idea de armonía dentro de la comunidad), es probable que no lo estuviera restringiendo a eso. . Porque, como señalaría más tarde, incluso los gentiles pueden comportarse así con aquellos a quienes aman ( Mateo 5:44 ).

Tampoco lo está limitando a sus compañeros judíos, como lo muestra Su parábola del buen samaritano ( Lucas 10:29 ). De hecho, estos ejemplos pueden confirmar que Él de hecho se refiere a 'hermano y hermana' a todos los hombres y mujeres de buena voluntad razonable (compárese con Mateo 25:40 , donde se reúnen todas las naciones, y 'estas' no se diferencian de las naciones aparte de que tienen estado en necesidad).

(Decimos los de buena voluntad razonable porque acercarnos a los que no tienen buena voluntad sería inútil, e incluso podría aumentar la animosidad y traer represalias. Hay un momento para hablar y un momento para callar. Pero incluso algunos de estos pueden ser ganados por una genuina revelación de amor y dolor por el fracaso).

Imagínese la impresión que causaría si un domingo en nuestras iglesias el ministro dijera: 'Nuestro próximo himno (o canción) es el número 64, pero antes de atrevernos a tratar de cantarlo, primero debemos reconciliarnos con todos los que están en la iglesia. tenga algo contra nosotros ', y a esto le siguió un período en el que hubo un genuino intento de cumplir con lo que pedía. El avivamiento bien podría estallar. Y, sin embargo, la verdad es que para nosotros cantar un himno sin reconciliarnos con los demás es hacernos como estos que llevaron sus ofrendas al altar y no se dieron cuenta de lo que Jesús había dicho. Por lo tanto, debemos prestar atención a la advertencia que siguió.

Se notará que la suposición detrás de estas palabras es que las personas en cuestión (Sus discípulos) tienen el hábito de ir al Templo y traer sus ofrendas al altar (note el tiempo 'continuo'). Se dice que es lo más natural para ellos. Por lo tanto, demuestra que estas palabras se pronunciaron mucho antes del 70 d.C. La descripción es demasiado descriptiva y detallada para ser simplemente metafórica. Por lo tanto, encaja perfectamente en el tiempo de la enseñanza de Jesús, mientras que no encaja en absoluto en un entorno gentil o de finales del primer siglo, excepto de una manera muy secundaria.