Mateo 5:22

“Pero yo les digo que todo el que se enoje con su hermano correrá peligro de ser juzgado”.

"Te digo." Esto se repetirá en cada extensión propuesta de la comprensión de los mandamientos por parte de los hombres. Jesús habla con una autoridad única. No necesita apelar a los padres ni a la sabiduría del pasado. Puede hablar por su propia autoridad. Esto es básicamente, como mínimo, una afirmación mesiánica. Y lo hace como Aquel que espera que su autoridad sea aceptada.

Jesús ahora mira tres ejemplos de las actitudes de las personas entre sí, cada uno de los cuales está preocupado por Dios, y cada uno de los cuales (y aún más cuando se combinan), podría conducir al asesinato. Y describe tres castigos para ellos que se vuelven más severos a medida que avanzan. Estos son primero el tribunal de derecho ordinario (compárese con Deuteronomio 16:18 ), luego el Tribunal Supremo (el Sanedrín, o el tribunal de veintitrés miembros establecido para tratar asuntos penales) y, finalmente, el tribunal de Dios.

Su punto es que a medida que nos involucramos más en el pecado, el juicio se vuelve más pronunciado, y que si bien nadie, por supuesto, sería llevado a los tribunales, o ante la Corte Suprema por el comportamiento que Él describe, ciertamente deberían reconocer que eventualmente podría conducir a eso si la ira se sale de control, y que mientras tanto pueden estar seguros del hecho de que tendrán que enfrentar el juicio del Mesías y de la Corte Suprema de Dios, donde pueden estar seguros de que recibirá el castigo completo por su comportamiento. Pues que no tengan ninguna duda al respecto, por tales cosas serán arrojados al fuego destructivo del Gehena.

El hecho de que haya un aumento en el nivel del castigo (compárese también con el aumento de la situación en Mateo 5:25 ) sugiere que vamos a ver un aumento en el nivel del pecado. Lo que Él puede estar diciendo es que los hombres comienzan con ira, luego pasan al ridículo y al desprecio, y luego pasan a acusaciones más serias, y a medida que su crimen crece (con la ira hirviente todavía allí), también lo hace su merecimiento. de condenación.

Todos sabemos lo que significa permitir que la ira se convierta en resentimiento y que el resentimiento se convierta en una reacción más violenta. Como resultado de esto, el pueblo había perseguido a los profetas. Y esta sería finalmente la razón por la que Sus discípulos serían perseguidos, porque así era como la gente se comportaba con regularidad. Y, sin embargo, nadie con autoridad en general se había detenido realmente a considerar estos asuntos. Mientras el número de asesinados se hubiera mantenido en un nivel razonable, se habían satisfecho con juzgar a los asesinos y habían dejado que el mundo siguiera adelante por sí solo.

El primer ejemplo del que habla es la ira. Jesús aquí va más allá del asesinato y otros actos de violencia, y pregunta qué es lo que los causa. Y su respuesta es que es la "ira" de la gente. Controle la ira de la gente y habrá muchos menos asesinatos. Así que señala que, en lo que respecta a Dios, no solo el asesinato, sino también el mostrar ira irrazonable o inmerecida hacia los demás también pone a hombres y mujeres en peligro, ya sea del juicio de los hombres o del juicio de Dios.

En cierto sentido, es igualmente merecedor del mismo tipo de castigo que el asesinato ("el juicio"), porque es un asesinato en espera. Incluso en esta vida, la ira puede llevar a actividades que den lugar a una infracción imputable ante un tribunal, o puede que no, pero, sea lo que sea, pueden estar seguros de que sin duda será una infracción imputable en el juicio venidero. A los ojos de Dios, si no a los del hombre, es visto como "digno de juicio".

"Y cualquiera que diga a su hermano, Raca, estará en peligro del consejo".

El siguiente ejemplo es el de alguien que llama a su hermano o hermana "Raca". No sabemos exactamente qué denotaba esto, pero claramente es un comentario de extrema animosidad, o de grave insulto o de supremo desprecio. Muchos lo ven como una transliteración del arameo 'Rake' que significa, 'cabeza hueca, cabeza hueca, imbécil estúpido' (como judíos multilingües, muchos de los oyentes de Jesús estarían acostumbrados a llevar palabras del arameo al griego).

Otros se han referido a un papiro Zenon del 257 a. C. donde la palabra se usa de una manera poco halagüeña, si no repugnante, y donde no está relacionada con el arameo. Pero de cualquier manera, la idea no es solo un comentario casual (aunque también debe ser observado) sino un comentario hecho como un juicio específico sobre alguien, un juicio que solo podría ofender. Jesús pudo haber visto esto como un pecado por sí solo.

Pero también pudo haberlo visto como la siguiente etapa además de la ira. Primero la ira, luego el insulto hablado con ira. Eso explicaría por qué el juicio se vuelve más severo. A los ojos de Dios, debería estar en peligro de "el consejo", el Tribunal Supremo (ya sea el sanedrín central o local, o el tribunal de veintitrés).

Así que la mención de Jesús del 'concilio' (o Sanedrín) como algo de lo que estarán en peligro los hombres y mujeres que digan tales cosas, en lugar de simplemente 'el juicio' como en el caso de la ira, bien puede ser Su manera de demostrar que porque el pecado se acumula, el juicio se acumula. Que los hombres y las mujeres no piensen que Dios tratará tales cosas a la ligera. Por supuesto, el Sanedrín solo estaría realmente interesado en tal 'crimen' si el insulto se hiciera contra personas que se consideraban importantes (como ellos mismos). Pero Jesús quiere que sepan que Dios trata seriamente a todas las personas que se comportan así con cualquiera.

"Y cualquiera que diga: 'Necio', estará en peligro del infierno de fuego".

Cómo veamos esto dependerá del significado que le demos a la palabra 'tonto' (moros). Podría referirse a alguien que es visto como 'tonto' o 'falto de sentido común' (el significado habitual de la palabra griega), o podría verse como una transliteración del hebreo 'moreh' que significa 'despreciador de Dios', rebelde '(ver Jeremias 5:23 ; Salmo 78:8 ; Números 20:10 ; Deuteronomio 9:23 ; Deuteronomio 21:18 ; Josué 1:18 ; 1 Samuel 12:15 ; Nehemías 9:26 ; Isaías 1:10 ; Isaías 63:10 ; compárese con Salmo 14:1 , aunque la LXX ha escrito aquí y nunca usa moros).

En este último caso, por lo tanto, equivale a declararlos dignos de Hellfire, lo que ayuda a explicar la severidad del castigo. Están recibiendo lo que deseaban de los demás.

Si lo tomamos como el primero, esto podría indicar que Jesús está seleccionando el castigo más severo para lo que puede parecer el "crimen" menor. En ese caso, Él puede estar volviendo al mismo principio que subyace en Su referencia al "menor mandamiento" ( Mateo 5:19 ). Como ya ha señalado, no existe el menor mandamiento.

Todos son importantes. Y ahora puede estar señalando que no hay pecado menor, todos son importantes. Entonces, incluso llamar a un hermano o hermana 'tonto' es merecer el mayor castigo de todos. Porque es pecado, y todo pecado trae muerte.

O puede estar diciendo que a medida que la ira de la persona se ha acumulado y luego ha pasado al insulto y el desprecio, ahora finalmente se ha convertido en una acusación que en esa sociedad se habría visto como el colmo del insulto, o incluso peor. . Era una sugerencia de que la persona era impía y rebelde contra Dios en una sociedad en la que estar que debía ser despreciado e incluso odiado. Por lo tanto, la persona responsable de estas palabras corre ahora un peligro aún mayor, está en peligro de la Gehena de fuego.

La Gehena de fuego originalmente se refería al Valle de Hinom en las afueras de Jerusalén. Había sido profanado por la idolatría y el sacrificio de niños ( 2 Reyes 23:1 ), y había sido convertido en un basurero y lugar para la disposición de los cuerpos de los criminales (compárese con Isaías 66:24 que se refiere a tal basurero). Pero para el tiempo de Jesús había llegado a significar el juicio eterno de Dios.

Entonces, el significado de Jesús es claro. Su punto es que al dar los mandamientos, Dios siempre había tenido la intención de que su pueblo fuera a la raíz de ellos, en este caso a la raíz de la ira injusta y el desprecio insensible.