Mateo 5:22

Mas yo os digo, que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, será culpable de juicio; y cualquiera que dijere a su hermano, Raca, será culpable de consejo; mas cualquiera que dijere, Necio, estará en peligro del fuego del infierno.

Pero te digo. Fíjate en el tono autoritario en el que Cristo, como Legislador y Juez, da ahora el verdadero sentido y explica el alcance profundo del mandamiento.

Que el que se enfada con su hermano sin causa , [ eikee ( G1500 ). Los editores críticos más recientes excluyen por completo o colocan entre paréntesis, como de dudosa autoridad, la palabra eikee ( G1500 ). La autoridad externa, sin embargo, prevalece a su favor.

Sobre la evidencia interna las opiniones difieren; algunos piensan que entró para suavizar la aparente dureza del precepto, mientras que otros piensan que se dejó fuera de algunos manuscritos y versiones anteriores por celos ante cualquier cosa que pareciera un intento de diluir la fuerza de la enseñanza de nuestro Señor. Pero sin importar cómo decidamos el texto, debemos restringir nuestra interpretación a 'ira sin causa'].

Correrá peligro de juicio: y cualquiera que dijere a su hermano: ¡Raca! , [ Raka ( G4469 ) = reeqaa', 'sin cerebro']

Estará en peligro del consejo, [ también ( G3588 ) sunedrioo ( G4892 )]: pero cualquiera que diga, ¡Necio! [ Moore ( G3474 ) = naabaal ( H5036 )] estará en peligro del fuego del infierno , [ eis ( G1519 ) teen ( G3588 ) geennan ( G1067 ) - una palabra formada de geey ( H1516 ) Hinom ( H2011 ), o 'valle de Hinom'].

No es razonable negar, como lo hace Alejandro, que aquí se pretende expresar tres grados de castigo, y decir que no es más que una expresión triple de una y la misma cosa. Pero los expositores romanos yerran mucho al considerar que los dos primeros - "el juicio" y "el concilio" - se refieren a grados de castigo temporal con los que los pecados menores debían ser castigados bajo el Evangelio, y solo el último - "fuego del infierno" - para referirse a la vida futura. Los tres se refieren claramente a la retribución divina, y sólo eso, por las infracciones de este mandamiento; aunque esto se expresa mediante una alusión a los tribunales judíos.

El "juicio", como ya se explicó, fue el más bajo de estos; el "consejo" o 'Sanhedrim' , que se sentaba en Jerusalén, era el más alto; mientras que la palabra usada para "fuego del infierno" contiene una alusión al "valle del hijo de Hinnom" ( Josué 18:16 ). En este valle los judíos, cuando estaban sumidos en la idolatría, llegaron a quemar a sus hijos a Moloc "en los lugares altos de Tofet" [ topet ( H8611 ), Jeremias 7:31 ] - en consecuencia de lo cual el buen Josías lo profanó, para prevenir la repetición de tales abominaciones ( 2 Reyes 23:10 ); y desde entonces en adelante, si creemos a los escritores judíos, se mantuvo encendido en él un fuego para consumir la carroña y toda clase de impurezas,

Cierto es que, mientras que el castigo final de los impíos se describe en el Antiguo Testamento con alusiones a este valle de Tofet o Hinnom ( Isaías 30:33 ; Isaías 66:24 ), nuestro Señor mismo describe lo mismo simplemente citando estos terribles descripciones del profeta evangélico ( Marco 9:43-41 ).

Qué grados precisos de sentimiento profano hacia nuestro hermano indican las palabras "Raca" y "tonto" sería tan inútil como vano indagar. Cada época y cada país tiene sus modos de expresar tales cosas; y, sin duda, nuestro Señor se aferró a la fraseología entonces corriente de impía falta de respeto y desprecio, meramente para expresar y condenar los diferentes grados de tal sentimiento cuando se expresaron en palabras, como Él había condenado inmediatamente antes el sentimiento mismo.

De hecho, debemos hacer tan poco con las meras palabras, aparte del sentimiento que expresan, que como se dice expresamente que nuestro Señor sintió ira hacia sus enemigos, aunque mezclada con "tristeza por la dureza de sus corazones". ( Marco 3:5 ), y como el apóstol nos enseña que hay una ira que no es pecaminosa ( Efesios 4:26 ); así en la Epístola de Santiago ( Santiago 2:20 ) encontramos las palabras, "Oh hombre vano" o 'vacío' [ oo ( G5599 ) anthroope ( G444 ) kene ( G2756 )]; y nuestro Señor mismo aplica la misma palabra "tontos" [ mooroi ( G3474)] dos veces de una vez a los guías ciegos del pueblo ( Mateo 23:17 ; Mateo 23:19 ) - aunque, en ambos casos, es a los falsos razonadores en lugar de a las personas a quienes se aplican tales palabras.

El espíritu, entonces, de toda la declaración puede ser así: “Durante siglos se os ha enseñado que el sexto mandamiento, por ejemplo, es quebrantado sólo por el asesino, para dictar sentencia sobre quien corresponde a los tribunales reconocidos: pero yo os digo que se rompe aun con la ira sin causa, que no es más que odio en capullo, como el odio es homicidio incipiente ( 1 Juan 3:15); y si por los sentimientos, mucho más por aquellas palabras en que todo mal sentimiento, desde el más pequeño hasta el más envenenado, suele echarse sobre un hermano: y así como hay gradaciones en los tribunales humanos de justicia, y en las sentencias que pronuncian según los grados de criminalidad, así será el tratamiento judicial de todos los quebrantadores de este mandamiento en el tribunal divino de acuerdo con su verdadera criminalidad ante el Juez que escudriña el corazón.' ¡Oh, qué santa enseñanza es ésta!