Mateo 9:15

'Y Jesús les dijo: “¿Pueden los hijos de la novia estar de duelo mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días en que el novio les será quitado, y entonces ayunarán ”. '

Jesús señala que tal ayuno sería inapropiado para sus discípulos, porque para ellos este era un momento de gozo. Ha llegado el Esposo. La regla real del cielo está a la mano. Por tanto, los que se benefician de ella no deben estar ayunando, sino regocijándose.

Su primer punto es que el ayuno está reservado para momentos de duelo e infelicidad, el duelo por el fracaso y la infelicidad por el pecado, y especialmente el duelo porque Dios aún no había actuado en la historia y porque el Mesías y el derramamiento del Espíritu Santo aún no habían llegado. Y la implicación de Sus palabras, por lo tanto, es que el tiempo del Mesías y del derramamiento del Espíritu Santo está aquí, algo que incluso sobrepasa el sufrimiento de Juan.

Señala que aquellos que son designados en una boda para estar con el novio para sostenerlo y disfrutar de su placer con él (los 'hijos de la cámara nupcial') no pueden ayunar, porque entonces estropearían las celebraciones. Más bien deben comer y beber y estar alegres. Una boda judía duró siete días, y fueron días de fiesta y alegría durante los cuales el novio estaría celebrando. Y tendría con él a sus amigos más cercanos para compartir su alegría con él.

Tratar de ayunar en tales circunstancias sería un insulto. (Incluso los rabinos excluían a las personas en un banquete de bodas de la necesidad de ayunar). Por lo tanto, fue una ocasión única, y sólo una ocasión única, que eximió a sus discípulos del ayuno.

Esto en sí mismo era una afirmación notable, que debido a que Él había venido, los hombres no necesitaban ayunar. Fue para reclamar una prerrogativa divina. Moisés no podría haberlo dicho. Elijah no podría haberlo dicho. Juan el Bautista no podría haberlo dicho. Requería un mayor que ellos.

Pero, sin duda, Jesús estaba transmitiendo un mensaje más profundo incluso que este, como lo muestra el siguiente versículo. Estaba señalando que el Mesías había llegado. Se estaba señalando a sí mismo como el gran Novio cuya presencia significaba que los hombres no necesitaban ayunar, el gran Novio prometido en las Escrituras. En Isaías 62:5 el profeta había dicho: “Como se regocija el esposo por la esposa, así se gozará tu Dios por ti”.

La imagen allí fue una que fue enfatizada y conmovedora. Isaías señaló que anteriormente habían sido llamados Abandonados, y su tierra Desolada, pero ahora se les cambiaría el nombre porque Dios se deleitaba en ellos y su tierra estaría casada con Dios. Se convertirían en la novia de Dios. Él sería su Novio. Entonces, Dios es el Novio, y Su pueblo restaurado es la Novia, y claramente apunta al tiempo de la restauración. De la misma manera, Jesús, al describirse a sí mismo como el Esposo del pueblo restaurado de Dios, muestra que Él está de manera única en el lugar de Dios e introduce el tiempo de la restauración.

Jeremias 2:2 también presenta un cuadro similar, donde el Señor dice de su pueblo: “Recuerdo acerca de ti la bondad de tu juventud, el amor de tus desposorios, cómo me seguiste por el desierto, en una tierra que no fue sembrado ". Aquí tenemos al Señor como el Esposo en espera (compare Jeremias 2:32 .

Compárese también con Ezequiel 16:8 ). Por tanto, es muy dudoso que un oyente perspicaz no capte al menos algo de esta implicación.

Además, Jesús se vio enfáticamente a sí mismo como el Esposo que aparece en otra parte del Evangelio. Considere la fiesta de bodas del hijo ( Mateo 22:2 ) y el Esposo en la boda donde las vírgenes insensatas fueron excluidas ( Mateo 25:1 ), ambas imágenes claras de Jesús.

De modo que Su ser el Novio fue un tema suyo. Y como hemos visto, Juan el Bautista lo describió de la misma manera ( Juan 3:29 ). Por lo tanto, Jesús estaba declarando de otra manera que "la Regla Real de Dios se ha acercado", y que Él era una figura única proveniente de Dios, el Novio celestial, el Mesías de Dios.

Su punto es, por tanto, que si Dios ha venido a la tierra como el Esposo, ¿cómo pueden ayunar aquellos que lo han reconocido y recibido? No sería apropiado. Los otros solo ayunan porque la verdad no les ha llegado a casa.

"Pero vendrán días en que el novio les será quitado, entonces ayunarán". Entonces entra Jesús con una advertencia ominosa. Las palabras que ha hablado confirman que vamos a ver en la imagen del Novio algo significativo con respecto a Jesús. Y esto es claro en que el Novio, que ahora estaba aquí, un día será 'llevado' (Marcos efectivamente agrega 'a la fuerza') y entonces Sus discípulos tendrán una buena razón para ayunar.

Jesús ya sabía por la voz de Su bautismo que estaba llamado a cumplir el ministerio del Siervo sufriente, y esto había sido confirmado por las palabras de Juan, "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" ( Juan 1:29 ). Así tenemos aquí la primera indicación de Él de su conciencia del brutal final que le espera. Sabía que debía afrontar el sufrimiento a favor de su pueblo. Y entonces, ciertamente, sus discípulos ayunarían.

Curiosamente, las palabras no fomentan el ayuno regular. Los discípulos ciertamente se entristecerían, pero su dolor se convertiría en gozo ( Juan 16:20 ). Por lo tanto, la necesidad de ayunar pasaría rápidamente y dejaría de existir. Aquí no hay un verdadero estímulo para ayunar. Sin embargo, no está prohibido. El caso es que no es obligatorio.

Aquellos que sirven al Rey no están sujetos a regulaciones insignificantes, sino que se preocupan por cómo pueden agradarle. Si ayunan es para servirle mejor pasando más tiempo en oración en un estado de mayor conciencia, no porque sea necesario para su propio sustento espiritual, porque en lo que respecta a eso, Él es más que suficiente.

Así que tenemos aquí tanto el testimonio de Jesús sobre el hecho de que Él es el Enviado de Dios, por quien los hombres deben regocijarse, y con él una indicación de que Él está consciente del futuro que le espera. La cruz no lo tomaría por sorpresa (compare Lucas 2:35 ).

Esta declaración de que Jesús ha venido como el Esposo celestial y está inaugurando un mundo nuevo se muestra luego con dos ilustraciones.