Mateo 9:15

¿Pueden llorar los hijos de la novia ? - Las palabras estaban llenas de significado en sí mismas, pero solo adquieren su significado completo cuando las conectamos con la enseñanza del Bautista registrada en Juan 3:29 . Él había señalado a Jesús como "el Esposo". Les había enseñado que la venida de ese Novio era la plenitud de su gozo. ¿Se habría apartado de la expresión externa de ese gozo?

Los hijos de la novia , es decir, los invitados a la boda. Las palabras implicaban, por sorprendente que les pareciera ese pensamiento, que la fiesta en la casa de Matthew era, de hecho, una fiesta de bodas. Sus discípulos fueron a la vez los invitados de esa fiesta individualmente; y colectivamente eran el nuevo Israel, la nueva congregación o Ecclesia, que era, como nuestro Señor enseñó en la parábola ( Mateo 22:2 ), y S.

Pablo directamente ( Efesios 5:25 ), y San Juan en visión apocalíptica ( Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:2 ), la novia a quien había venido para hacer suya, para limpiar y purificar.

Vendrán días en que el esposo les será quitado. - Digno de mención como la primera insinuación registrada en la enseñanza pública de nuestro Señor (que en Juan 3:14 era menos claro hasta que fue interpretado por el evento, y estaba dirigido a Nicodemo, y quizás solo a él, o, en el más lejano, a San Juan ) de Su próxima muerte.

Cesaría el gozo de la fiesta de bodas, y luego vendría la larga noche de expectación, hasta que una vez más se oyera el grito: “He aquí que viene el Esposo” ( Mateo 25:6 ).

Entonces ayunarán. - Las palabras difícilmente pueden verse como un mandamiento que impone el ayuno como una obligación formal, pero, sin duda alguna, sancionan el principio sobre el que descansa el ayuno. El tiempo que seguiría a la partida del Novio sería de dolor, conflicto, disciplina, y en ese momento la autoconquista que implicaba la abstinencia era la expresión natural y verdadera de los sentimientos que le pertenecían.

Así lo ha sentido siempre la Iglesia cristiana; así fue, como registra el Nuevo Testamento, en las vidas de al menos dos grandes apóstoles, San Pedro ( Hechos 10:10 ) y San Pablo ( 2 Corintios 11:27 ). Sin embargo, hasta donde llega, el principio aquí afirmado está a favor de los ayunos en épocas especiales de dolor, en lugar de ayunos frecuentes y fijos como disciplina o acto meritorio.

Al fijar sus días de ayuno, la Iglesia de Inglaterra, en parte guiada quizás por usos anteriores, al menos los ha conectado con las estaciones y los días que llaman especialmente a la meditación sobre el lado más severo y triste de la verdad.