Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Miqueas 1:1-7
YHWH declara su veredicto sobre Samaria y Jerusalén ( Miqueas 1:1 ).
El capítulo comienza con una declaración del poder soberano de YHWH como Creador, y de Su interés en los asuntos de Judá e Israel, que resulta en una proclamación de Su juicio sobre Samaria y Jerusalén.
'Escuchen, pueblos, todos ustedes.
Escucha, tierra y todo lo que hay en ella.
Y el Señor YHWH sea testigo contra ti,
El Señor desde su santo templo '.
Porque he aquí, YHWH sale de su lugar,
Y descenderá y hollará las alturas de la tierra.
Como Isaías (ver Isaías 1:2 ), aunque con un sesgo diferente, Miqueas llama a toda la tierra y a sus pueblos a ser testigos del hecho de que YHWH está por actuar desde Su santo Templo en el Cielo. Está a punto de descender y hollar las alturas de la tierra. Presentará su testimonio contra todos los pueblos, y especialmente contra su propio pueblo de Israel y Judá. Por tanto, se le considera soberano sobre todo.
Y los montes se derretirán debajo de él,
Y los valles serán hendidos
Como cera ante el fuego,
Como aguas que se derraman por un empinado.
Esta imagen se expresa en un lenguaje que los reyes conquistadores de la época utilizan habitualmente para describir su propio avance inexorable y su supremacía. Las montañas no pueden impedir su avance, los valles no pueden obstaculizarlo. Simplemente se derretirán y dividirán antes de Su avance. Se derretirán como cera ante el fuego. Avanzará como una corriente desbordada, irresistible e inevitable como una cascada sobre un precipicio.
Todo esto es por la transgresión de Jacob,
Y por los pecados de la casa de Israel.
Y la razón principal de Su acercamiento con un poder tan abrumador es debido a los fracasos y la desobediencia de Su pueblo. Es por el traspaso de la marca de Jacob, es por los pecados de la casa de Israel.
¿Cuál es la transgresión de Jacob?
¿No es Samaria?
¿Y cuáles son los lugares altos (LXX 'pecados') de Judá?
¿No son Jerusalén?
Pero se puede hacer la pregunta, ¿cuál es la transgresión de Jacob? Y la respuesta vuelve, es el comportamiento y la condición de Samaria. Es su idolatría y rebelión, y el permitir los lugares altos sincréticos lo que los condena, junto con los caminos pecaminosos de los aristócratas, jueces, sacerdotes y profetas.
Y la siguiente pregunta es, '¿Cuáles son los lugares altos de Judá?' La Septuaginta altera la palabra para lugares altos por pecados, y en ese caso la respuesta es similar a la de Samaria.
Pero la alteración del texto no es necesaria. Lo que Miqueas quiere decir es que la gente se pregunta: "¿Qué hay entonces en Judá que sea equivalente a lugares tan altos?" Eso es de lugares de culto degradados e inaceptables. Y su respuesta es que Jerusalén misma es el equivalente de esos lugares altos. Esa ciudad, que debería haber sido la ciudad santa, está en sí misma degradada e inaceptable. Con respecto a los asuntos religiosos, Judá es mucho más culpable que Samaria porque tienen el Templo de YHWH en medio de ellos, el cual han degradado.
Porque tienen altares a Asiria en su Templo y otros símbolos religiosos que distorsionan su adoración (por ejemplo, Nechushtan). Por tanto, son peores que los lugares altos de Samaria. Y sirven para demostrar lo que es realmente Jerusalén. Revelan el corazón de Jerusalén. Ocasionan la ira de YHWH, porque un mayor privilegio engendra una mayor responsabilidad. Jerusalén misma no está bien con su Dios.
No era solo que estos altares e ídolos estuvieran allí, sino que fueron alentados y favorecidos. Esto bien pudo haber sido dicho antes de las reformas de Ezequías ( 2 Reyes 18:4 ). Pero igualmente podría haberse dicho después porque el altar y las imágenes de Asiria todavía estaban en el Templo. Por lo tanto, son estos pecados y fracasos los que han despertado la ira de YHWH haciéndole acercarse a Su pueblo como un conquistador beligerante.
Es un recordatorio para nosotros de que Dios no trata nuestros pecados a la ligera. Podemos tener nuestras excusas para las cosas que le desagradan, y para nuestros pequeños 'ídolos', tal como lo hizo Judá. Incluso podemos bromear sobre ellos. Pero debemos aprender que es posible que Dios no esté tan satisfecho con ellos como nosotros.
Por tanto, convertiré a Samaria en un montón de campo,
Lugares para plantar viñedos,
Y derramaré sus piedras por el valle,
Y descubriré sus cimientos.
La consecuencia de Su disgusto será que Samaria se convierta en un montón. Los antiguos estaban familiarizados con lo que sucedía con las ciudades que fueron destruidas y luego desiertas. La arena los barrió hasta que todo lo que se pudo ver de ellos fue un montón en campo abierto (compárese con Josué 8:28 ), en el que, entre otras cosas, se cultivarían vides. Por lo tanto, es una indicación de que, como Jericó en la época de Josué, Samaria iba a ser totalmente destruida y abandonada.
"Y verteré sus piedras en el valle". De hecho, la mayoría de las ciudades se construyeron sobre las ruinas de ciudades pasadas, porque generalmente el hecho de que la ciudad hubiera estado allí indicaba la presencia de un gran manantial, que era esencial para el bienestar de una ciudad. Por lo tanto, fueron construidos sobre montículos formados por ruinas. Los llamamos Tels. La idea es que algunas de las piedras que componían las murallas y las casas de la ciudad fueran arrojadas al fondo del montículo ya que la ciudad estaba en proceso de ser destruida sistemáticamente. Tal situación fue revelada por hallazgos en Jericó. Pero, por supuesto, podría repetirse innumerables veces en muchos sitios.
Y descubriré sus cimientos. Tan grande sería la devastación de la ciudad que incluso sus cimientos quedarían al descubierto. Todo el cuadro es de un juicio devastador. Se puede argumentar que esto en realidad no se cumplió, porque cuando Samaria fue tomada no fue tan completamente destruida (aunque la destrucción en una invasión siempre es relativa), pero esto pretende ser una imagen de su 'devoción a Dios'. La idea es que habrá sido totalmente consagrado a Dios como suyo para hacer lo que le plazca. En el caso, mostró misericordia.
'Y todas sus imágenes talladas serán reducidas a pedazos,
Y todos sus empleados serán quemados con fuego,
Y dejaré desolados todos sus ídolos;
Porque de la paga de una ramera los ha reunido,
Y volverán al salario de una ramera.
No solo la ciudad de Samaria y su templo, sino también su contenido serían devastados. Las imágenes esculpidas de sus dioses serían destrozadas, su mercancía quemada, sus ídolos desolados, incapaces de ayudarse a sí mismos. Tenga en cuenta las imágenes vívidas, los dioses destrozados, los ídolos indefensos, prueba de que no eran más que vanidades de hombres.
La palabra 'contrata' se refiere a la mercadería en Isaías 23:18 e incluye comida y ropa. Aquí se asemeja claramente a imágenes e ídolos grabados. Claramente se refiere a algo comprado con fines de adoración, posiblemente las prendas que decoraban las imágenes y los ídolos. Se juega con el hecho de que estas 'contrataciones' se han comprado con la contratación de prostitutas de culto. Pero serán quemados con fuego y, por lo tanto, santificados para Dios (compare Josué 6:24 ).
Algunas de estas imágenes esculpidas e ídolos estaban revestidos o hechos de plata y oro obtenidos por la prostitución de culto, y ahora volverían a ser los honorarios de una ramera. Todo el panorama es de burla y desprecio. El punto puede ser que los soldados tomarán el oro y la plata como trofeos, los venderán y usarán las ganancias en prostitutas. Tal será el final de estas maravillosas imágenes e ídolos.
Tenga en cuenta que todavía no tiene la intención de visitar la propia Jerusalén con juicio
El Profeta responde a las palabras de Dios con dolor al reconocer que YHWH tiene razón y que incluso Judá y Jerusalén están siendo afectados.
La situación pasa ahora a considerar la posición de Judá y Jerusalén. En una actuación profética del futuro, Miqueas camina vestido como un prisionero, llorando y lamentándose por lo que viene sobre Judá, e incluso llegará hasta las puertas de Jerusalén. Lo que está en mente aquí son los ejércitos de Senaquerib que se acercan, que han derrotado a un ejército egipcio enviado contra ellos, han subyugado a Filistea y ahora están dirigiendo su atención a Judá.
Por esto lamentaré y lamentaré;
Iré desnudo y desnudo;
Haré gemido como los chacales,
Y un lamento como el de los avestruces.
Porque sus heridas son incurables;
Porque ha llegado hasta Judá;
Llega hasta la puerta de mi pueblo,
Incluso a Jerusalén.
Miqueas responde al juicio de Dios declarando su propio dolor por la situación de Jerusalén. Tiene la intención de quitarse la ropa exterior y posiblemente el calzado (comparar 2 Samuel 15:30 ; Isaías 20:2 ; Isaías 22:12 ; Jeremias 25:34 ) como una indicación de su dolor, y caminar como un prisionero, gimiendo como un chacal y lamentándose como un avestruz (o 'búho chillón'). Estos últimos eran famosos por sus aullidos y sonidos como los de duelo (comparar con Job 30:29 ).
Y la razón de su dolor es que reconoce que las heridas de Samaria son incurables (compárese con Isaías 1:5 ), y el futuro que les espera, y aún más devastador que esta situación ha afectado incluso a Judá. Ha llegado hasta las mismas puertas de Jerusalén.
Si esto fue un presentimiento después de que vio lo que sucedió en Samaria, o debido al hecho de que el enemigo (Senaquerib) se estaba acercando a Jerusalén, es difícil de decir con certeza.