Isaías 22:12

_Y EN AQUEL DÍA EL SEÑOR DIOS DE LOS EJÉRCITOS LLAMÓ AL LLORO, AL LAMENTO, A LA CALVICIE Y AL Y EN AQUEL DÍA EL SEÑOR DIOS DE LOS EJÉRCITOS LLAMÓ AL LLANTO, AL LAMENTO, A LA CALVICIE Y AL CEÑIDO DE CILICIO: _ EN AQUEL DÍA EL SEÑOR DIOS DE LOS EJÉRCITOS LLAMÓ AL LLANTO. Usualmente los sacerdotes daban las citaciones al duelo nacional ( Joel 1:13 ); ahora Yahweh mismo la dará. La "llamada" consistirá en la presencia de un enemigo terrible. Y A LA CALVICIE. Arrancarse el pelo o afeitarse la cabeza era un emblema de duelo....

12. Y llamó el Señor de los ejércitos. La obstinación perversa de la gente es exhibida por el Profeta con agravantes adicionales. Lo que los dejó completamente sin excusa fue el hecho de que, si bien estaban expuestos a peligros tan grandes, despreciaban las protestas piadosas de los profetas y rechazaban la gracia de Dios cuando deseaba sanarlos y restaurarlos. Es una prueba de la depravación consumada, cuando los hombres han dejado de lado por completo todo sentimiento que desprecian sin temor tanto la instrucción como el castigo, y obstinadamente "patean contra los pinchazos" (Hechos 9:5) y esto lo hace evidente que han sido "entregados a una mente reprobada". (Romanos 1:28.) Cuando dice que "el Señor los llamó", esto puede explicarse de dos maneras; porque aunque el Señor no habla, aun así...

8-14 La debilidad de Judá ahora apareció más que nunca. Ahora también descubrieron su confianza carnal y su seguridad carnal. Miraron hacia las fortificaciones. Se aseguraron de agua para la ciudad. Pero fueron independientemente de Dios en todos estos preparativos. No les importó su gloria en lo que hicieron. No dependían de él para obtener una bendición en sus esfuerzos. Para cada criatura es para nosotros lo que Dios hace que sea; y debemos bendecirlo por eso, y usarlo para él. Hubo un gran desprecio por la ira y la justicia de Dios al enfrentarse con ellos. El diseño de Dios era humillarlos y llevarlos al arrepentimiento. Caminaban en contra de esto. La incredulidad real de otra vida después de esto, está en el fondo de la seguridad carnal y la sensualidad brutal, que son el pecado, la vergüenza y la ruina de una gran parte de la humanidad. Dios estaba disgustado por esto. Es un peca...

Y EN ESE DÍA - En la invasión de Senaquerib. Podría expresarse: 'Y el Señor, Yahvé de los ejércitos, en ese día llama al llanto', insinuando que en ese momento era una verdad general que Dios requería que aquellos que estaban afligidos lloraran, ayunaran y oraran. . LLAMADO AL LLANTO - Es decir, por su providencia; o, era "apropiado" que en ese momento lloraran. La aflicción, la opresión y la calamidad son indicaciones de Dios "siempre" de que debemos humillarnos y postrarnos ante Él. Y A LA CALVICIE - A arrancarse el pelo o afeitarse la cabeza - uno de los emblemas de la pena entre los antiguos Job 1:2; Miqueas 1:16. Y PARA CEÑIR CON TELA DE SACO - (vea la nota en...

EXPOSICIÓN Isaías 22:1 UNA PROFECÍA CONTRA JERUSALÉN. El profeta, presente en Jerusalén, ya sea en realidad, o al menos en espíritu, ve a los habitantes amontonados en los techos de las casas, en un estado de alegría bulliciosa (Isaías 22:1, Isaías 22:2 ) Fuera de los muros hay un ejército extranjero que amenaza la ciudad (Isaías 22:5). Se han realizado preparativos para la resistencia, que se describen (Isaías 22:8); pero no se ha vuelto a Dios. Por el contrario, el peligro ha hecho que la mayor parte de la gente sea imprudente. En lugar de humillars

Y EN ESE DÍA HIZO EL SEÑOR DIOS DE LOS ANFITRIONES ,. Cuando fue un día de problemas, de pisar, y de la perplejidad; Cuando Jerusalén fue asediado por el ejército asirio; y cuando la gente estaba tan preocupada, y tan cuidadosa por su defensa y preservación; Luego hizo el Señor. LLAME A LLORAR Y AL LUTO ; confesar y llorar sobre sus pecados, la causa de estas calamidades; para lamentar su caso infeliz; a humillarse bajo la poderosa mano de Dios, y, por oración y súplica, con lágrimas para implorar su ayuda y asistencia, y otorgarles la liberación; Este, el Señor los llamó a la voz de su providencia, por las dispensaciones aflictivas de la misma, y ​​también por sus profetas, a quienes les envió, particularmente el profeta Isaías; Así que el Targum,. "Y el profeta del Señor Dios de los ejércitos llamó ese día". : Y A LA CALVICIE, Y PARA CEÑIR CON HARKCLOTH que eran signos externos y...

Ahora, en el capítulo 22, dirige su atención a Jerusalén, a la que se refiere como el valle de la visión. Y esto es, La carga del valle de la visión. ¿Qué te pasa ahora que has subido a las azoteas? Que estás llena de alboroto, ciudad tumultuosa, ciudad alegre: tus muertos no son muertos a espada, ni muertos en batalla. Todos tus príncipes huyeron juntos, fueron atados por los arqueros: todos los que se hallan en ti fueron atados juntos, los que huyeron de lejos. Por eso dije: Apartaos de mí; Lloraré amargamente, no os afanéis por consolarme, por el despojo de la hija de mi pueblo ( Isaías 22:1-4 ). Y así ve que no los matan a espada. Y al ver su destrucción, llora. Él dijo: "No intentes consolarme, porque estoy llorando por el despojo de la hija de mi pueblo". Porque es día de angustia, día de holladura y de perplejidad por parte del Señor DIOS de los ejércitos en el va

CHAPTER 22 The Burden of the Valley of Vision (Jerusalem) 1. _Jerusalem's deplorable state (Isaías 22:1)_ 2. _The invading armies (Isaías 22:5)_ 3. _The siege and the calamity (Isaías 22:8)_ 4. _Shebna (Isaías 22:15)_ 5. _Eliakim (Isaías 22:20)_ This is another intensely interesting prophecy. Jerusalem has passed through many sieges and at last in part the prophecy has been fulfilled. But there is another siege of Jerusalem impending. It will come after the message of the fall of the final Bab

LIBRO 4 JERUSALÉN Y SENNACHERIB 701 a. C. EN este cuarto libro ponemos todas las demás profecías del Libro de Isaías, que tienen que ver con el tiempo del profeta: los capítulos 1, 22 y 33, con la narración en 36, 37. Todas estas se refieren a la única Invasión asiria de Judá y asedio de Jerusalén: la emprendida por Senaquerib en 701. Sin embargo, es correcto recordar una vez más, que muchas autoridades sostienen que hubo dos invasiones asirias de Judá, una por Sargón en 711, la otra por Senaquerib en 701, y que los Capítulos 1 y 22 (así como Isaías 10:5 ) pertenecen al primero de ellos. La teoría es ingeniosa y tentadora; pero, en el silencio de los anales asirios sobre cualquier invasión de Judá por parte de Sargón, es imposible adoptarlo. Y aunque los capítulos 1 y 22 difieren mucho en el tono del capítulo 33, para explicar la diferencia no es necesari

Y en aquel día el Señor DIOS de los ejércitos llamó al llanto, al lamento, a la calvicie y a ceñirse de cilicio; Ver. 12. _Y en aquel día el Señor Dios de los ejércitos llamó al llanto. _] _Ponit arma quibus civitates ab hostibus defenduntur, nempe arma poenitentiae. _Éstas son las mejores armas defensivas a las que, por tanto, Dios de su bondad llama a las personas o antes de castigarlas. Los llama, digo, por su palabra y por sus obras, tanto ordinarios como extraordinarios, para que se magnifique su justicia y se cierre toda mala boca. _Al llanto y lamentación. _] Los muros de Sion no pueden dejar de mantenerse firmes si están bien templados con las lágrimas de los verdaderos arrepentidos. _Y a la calvicie. _] Prohibido en otros casos, Levítico 19:27,28 _; _Lev 21: 5...