Isaías 22:2

_TÚ QUE ESTÁS LLENA DE ALBOROTO, CIUDAD TUMULTUOSA, CIUDAD ALEGRE: TUS MUERTOS NO SON MUERTOS A ESPADA, NI MUERTOS EN BATALLA. _ TÚ QUE ERES, mejor dicho, eras, porque ahora no podría decirse que es "una ciudad alegre". La causa de su alegría, puede haber sido porque Senaquerib había aceptado la oferta de Ezequías de renovar el pago del tributo, y estaban contentos de tener paz en cualquier condición, por humillante que fuera, o a causa de la alianza con Egipto. Si la referencia es al tiempo de Sedequías, la alegría y el banquete no son inaplicables, porque esta imprudencia era una característica general de los judíos incrédulos . TUS MUERTOS (LOS HOMBRES SON) NO MUERTOS A ESPADA, sino con el hambre y la pestilencia que están a punto de ser causadas por el asedio que se avecina. Maurer refiere esto a la plaga por la cual él cree que el ejército de Senaquerib fue destru

2. Tú que estás lleno de ruidos. Él quiere decir que era extremadamente populoso; porque donde grandes multitudes de personas se juntan, abunda el ruido; y por lo tanto, en medio de una población tan poblada, había menos causa de miedo. Para que la representación sea aún más llamativa, Isaías ha agregado esta circunstancia, que en lugar de ser, como deberían haber sido, muros y baluartes para defender la ciudad, cuando no había escasez de hombres, ignominiosamente dieron la espalda sobre los enemigos, y huyeron a lo alto de sus casas. Con estas palabras, insta a los judíos con más fuerza a considerar el juicio de Dios; porque cuando un miedo tan abrumador se ha apoderado de los corazones de los hombres, es seguro que Dios los ha golpeado con temblor; como si hubiera dicho: “¿Cómo es que no tienes mayor firmeza para resistir? Es porque Dios te persigue y te persigue ”. Estas declaracione...

1-7 ¿Por qué Jerusalén tiene tanto terror? Sus hombres asesinados no son asesinados con la espada, sino con hambre; o, asesinado por el miedo, desanimado. Sus gobernantes huyeron, pero fueron alcanzados. La perspectiva afecta a los siervos de Dios, que prevén y advierten a los pecadores de las miserias que se avecinan. Pero todos los horrores de una ciudad tomada por la tormenta, oscurecen levemente los terrores del día de la ira....

TÚ QUE ESTÁS LLENO DE AGITACIÓN - De tumulto, de conmoción, de alarma. O, tal vez, toda esta descripción puede significar que antes era una ciudad distinguida por el zumbido de los negocios o por placer; Una ciudad ocupada, activa y emprendedora. El hebreo soportará esto, pero prefiero la interpretación anterior, que indica una mezcla de alarma y consternación, y al mismo tiempo una disposición a participar en disturbios y juergas. UNA CIUDAD ALEGRE - Una ciudad exultante; alegría; dado al placer y al motín. (Ver la descripción de Nínive en Sofonías 2:15) Es notable que el profeta haya mezclado estas cosas y haya hablado del tumulto, la alarma y el regocijo, en el mismo aliento. ‘Esto puede ser porque era el carácter" general "de la ciudad, por lo tanto, estar lleno de juerga, disipación y disturbios, y él lo designa por lo que" usualmente y de manera...

EXPOSICIÓN Isaías 22:1 UNA PROFECÍA CONTRA JERUSALÉN. El profeta, presente en Jerusalén, ya sea en realidad, o al menos en espíritu, ve a los habitantes amontonados en los techos de las casas, en un estado de alegría bulliciosa (Isaías 22:1, Isaías 22:2 ) Fuera de los muros hay un ejército extranjero que amenaza la ciudad (Isaías 22:5). Se han realizado preparativos para la resistencia, que se describen (Isaías 22:8); pero no se ha vuelto a Dios. Por el contrario, el peligro ha hecho que la mayor parte de la gente sea imprudente. En lugar de humillars

TÚ ERES LLENO DE REMOJO ,. O, "Mast, llena de remojos"; a través de la multitud de personas que caminan en ella, y la vasta prisa de los negocios realizados en ella; Pero ahora todos silenciosos y silenciosos, las calles libres de las personas, y las tiendas se callan, y todas se levantaron a las casas de casa para refugiarse; O, "Lleno de ruidos" L, como una ciudad comercial populosa es. La palabra significa gritos y aclamaciones, y se usa para las alegres, Zacarías 4:7 y puede ser tomada aquí, y puede diseñarse como se expresaron en sus festivales, y en otras ocasiones; A menos que se entienda de los locales, a causa de la invasión y el sitio: UNA CIUDAD TUMULTUOSA ; A través de la multitud de personas, y el ruido de la espina: UNA CIUDAD ALEGRE ; Algunos en los negocios, otros en placer; Algunos apresurados de un lugar a otro sobre...

Ahora, en el capítulo 22, dirige su atención a Jerusalén, a la que se refiere como el valle de la visión. Y esto es, La carga del valle de la visión. ¿Qué te pasa ahora que has subido a las azoteas? Que estás llena de alboroto, ciudad tumultuosa, ciudad alegre: tus muertos no son muertos a espada, ni muertos en batalla. Todos tus príncipes huyeron juntos, fueron atados por los arqueros: todos los que se hallan en ti fueron atados juntos, los que huyeron de lejos. Por eso dije: Apartaos de mí; Lloraré amargamente, no os afanéis por consolarme, por el despojo de la hija de mi pueblo ( Isaías 22:1-4 ). Y así ve que no los matan a espada. Y al ver su destrucción, llora. Él dijo: "No intentes consolarme, porque estoy llorando por el despojo de la hija de mi pueblo". Porque es día de angustia, día de holladura y de perplejidad por parte del Señor DIOS de los ejércitos en el va

CHAPTER 22 The Burden of the Valley of Vision (Jerusalem) 1. _Jerusalem's deplorable state (Isaías 22:1)_ 2. _The invading armies (Isaías 22:5)_ 3. _The siege and the calamity (Isaías 22:8)_ 4. _Shebna (Isaías 22:15)_ 5. _Eliakim (Isaías 22:20)_ This is another intensely interesting prophecy. Jerusalem has passed through many sieges and at last in part the prophecy has been fulfilled. But there is another siege of Jerusalem impending. It will come after the message of the fall of the final Bab

_Batalla. Grava al rey con cobardía._...

LIBRO 4 JERUSALÉN Y SENNACHERIB 701 a. C. EN este cuarto libro ponemos todas las demás profecías del Libro de Isaías, que tienen que ver con el tiempo del profeta: los capítulos 1, 22 y 33, con la narración en 36, 37. Todas estas se refieren a la única Invasión asiria de Judá y asedio de Jerusalén: la emprendida por Senaquerib en 701. Sin embargo, es correcto recordar una vez más, que muchas autoridades sostienen que hubo dos invasiones asirias de Judá, una por Sargón en 711, la otra por Senaquerib en 701, y que los Capítulos 1 y 22 (así como Isaías 10:5 ) pertenecen al primero de ellos. La teoría es ingeniosa y tentadora; pero, en el silencio de los anales asirios sobre cualquier invasión de Judá por parte de Sargón, es imposible adoptarlo. Y aunque los capítulos 1 y 22 difieren mucho en el tono del capítulo 33, para explicar la diferencia no es necesari