Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 11:4-15
El gruñido nuevamente se enciende: murmurando por carne en lugar de maná ( Números 11:4 ).
Lo que sigue nos trae a casa algo de la condición de muchas de las personas. En general, no eran un pueblo de fe tranquila, sino un pueblo lleno de dudas y preocupaciones, y sin condiciones mentales para afrontar los rigores del desierto. Habían sido liberados de la esclavitud y no tenían la columna vertebral para lo que tenían que enfrentar. Por eso Yahweh había tratado de contrarrestar esto en el Sinaí, tanto por Su firme pacto como por Su entrega de la Morada como una señal visible entre ellos. Pero, en general, no habían respondido con verdadera fe y, por lo tanto, eran vulnerables.
El pasaje está construido de la siguiente manera:
a La chusma desea pecaminosamente los manjares ( Números 11:4 a).
b La gente grita: "¿Quién nos dará carne para comer?" ( Números 11:4 b).
c La descripción de su queja ( Números 11:5 ).
d Descripción del maná ( Números 11:7 ).
d El maná cae ( Números 11:9 ).
c La descripción de la queja de Moisés ( Números 11:10 ).
b La gente llora diciendo: "Danos carne para que comamos" ( Números 11:13 ).
a Moisés desea pecaminosamente morir ( Números 11:14 ).
'Y la chusma que estaba entre ellos se llenó de fuertes antojos (muy codiciados), y los hijos de Israel también volvieron a llorar, y dijeron: “¿Quién nos dará carne para comer? Recordamos el pescado que comimos en Egipto y que no nos costó nada; los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos, pero ahora nuestra alma está seca; no hay nada más que este maná para mirar.
Además, había 'chusma' entre ellos que buscaba agitar las cosas. A menudo se considera que la chusma es 'la multitud mixta' de Éxodo 12:38 pero no hay motivos reales para culpar a la multitud mixta aquí. Ese fue el resultado del racismo de los traductores de la LXX que buscaron un lugar para echar la culpa.
De hecho, la mayoría de la multitud mixta probablemente había sido absorbida por Israel como resultado del Sinaí. El término utilizado aquí es totalmente diferente de Éxodo 12:38 . Aquí es la 'chusma', la baja vida entre la gente (asaphsuph - la 'recolección de juncos', cosas inútiles, prometiendo mucho pero ofreciendo poco), quienes estaban involucrados, aquellos poseídos por pura codicia e impiedad, y llenos de su propia importancia y celos de Moisés.
Siempre hay una minoría problemática entre todos los pueblos. En este caso estos fueron los que iniciaron las quejas y conmovieron a la gente, por lo que pronto se extendió el descontento y claramente trastornó profundamente a un pueblo ya traumatizado por las condiciones en las que viajaba. Los había pillado desprevenidos, a pesar de que Yahweh había tratado de prepararlos. Los más fuertes estaban socavando a los más débiles.
Todos debemos tener cuidado cuando comenzamos a murmurar que no socavamos la fe de los demás. Los fuertes necesitan llevar las cargas de los débiles ( Romanos 15:1 ), no socavarlos.
Pero los descontentos no podrían haber tenido éxito si Israel hubiera estado mirando a Yahweh y las cosas del Espíritu. Tenga en cuenta que, aunque los israelitas mencionaron la 'carne', estaban pensando más bien en un cambio de dieta, como lo demuestra su lista de los placeres de Egipto. En su lista no mencionaron la carne específicamente, sino el pescado y las verduras. Lo que querían era algo diferente al maná.
Es cierto que podrían haberse comido sus vacas y ovejas (aunque vea Números 11:22 ), pero serían reacios a hacerlo cuando en realidad no estuvieran muriendo de hambre. Aquellos eran necesarios para el futuro por delante. Tal comer no era esencial. Tenían el maná para mantenerlos con vida. Pero lo que querían eran manjares y un cambio de dieta.
Nótese su despectivo rechazo de "este maná". Cuando se morían de hambre, se deleitaban con ello. Ahora que tenían el estómago lleno, no estaban satisfechos con eso. Les faltaba aprecio y gratitud porque disfrutar de la comida se había vuelto más importante para ellos que apreciar a Dios.
El punto no era que tuvieran hambre, como habían estado en el desierto de Sin ( Éxodo 16:3 ), sino que vivían con una dieta permanente de maná. Fue la lucha de la carne contra el espíritu. Si sus corazones se hubieran puesto en Yahweh, se habrían regocijado al recibir el maná de Sus manos. Habrían estado llenos de alegría continuamente.
Pero la codicia por la comida deliciosa era tan fuerte que lloraron. Sus pensamientos eran puramente egoístas. No querían tener que esperar 'leche y miel' en el futuro, lo querían ahora. Una vez, el maná había sido recibido con entusiasmo. Ahora se daba por sentado. Se había vuelto monótono y prosaico. Simplemente sintieron que habían tenido suficiente. Querían las cosas buenas de la vida. Habían alcanzado un nivel bajo.
Así que sus mentes volvieron a los peces disponibles gratuitamente en Egipto que podían pescar en el Nilo y sus afluentes, la abundancia de sandías con su sabor rico, fresco y satisfactorio, tan abundante en su temporada que incluso los más pobres podían permitírselo, y todos las otras comidas deliciosas que una vez habían disfrutado. Olvidada la miseria y la servidumbre. Sus ojos eran glotones y estaban fijos en la comida.
Los alimentos descritos son todos del tipo que comerían los pobres de Egipto. Las cebollas florecieron mejor en Egipto que en cualquier otro lugar y tenían un sabor suave y agradable. Según Herodoto ii. 125, eran la comida ordinaria de los trabajadores de las pirámides. Todavía forman un alimento básico para los pobres allí, y también son un plato favorito de todas las clases, ya sea asados o hervidos como verdura, y se comen con carne. El ajo es mencionado por Herodoto en relación con las cebollas, como un alimento principal entre los obreros egipcios.
Podemos mirar con recelo a Israel, pero no somos tan diferentes. Incluso hoy el Pan de Vida ( Juan 6:35 ) puede volverse monótono y prosaico para nosotros debido a nuestros corazones pecadores, de modo que resulta en extremos en la religión que no son útiles. Los hombres se aburren de la verdadera bondad y la meditación de la palabra de Dios. Quieren una emoción que complace a la carne, disfrazada de espiritualidad. O buscan las ollas de carne de Egipto.
"Y el maná era como semilla de cilantro, y su apariencia como apariencia de bedelio".
Se describe el maná. Contrastaba deliberadamente con los lujos de Egipto. Todo lo que tenían era esta pequeña 'semilla'. Tenía una forma y un tamaño similares a las de las semillas de cilantro. Las semillas de cilantro provienen del fruto del Coriandrum sativum (del orden natural Umbelliferae), que era una planta autóctona del Mediterráneo y muy cultivada. Se utilizó con fines medicinales y culinarios desde al menos 1500 a. C.
Las frutas son aromáticas y se cree que ayudan a la flatulencia. Son de color amarillo grisáceo, acanalados, globulares y ovalados, y su tamaño es aproximadamente el doble que el de una semilla de cáñamo de unos cuatro milímetros de diámetro. El bedelio es una resina translúcida de color amarillo pálido. Éxodo 16:14 ; Éxodo 16:31 dice que el maná estaba escamoso como escarcha, blanco y con sabor a miel. Así, el maná era como pequeñas semillas escamosas y probablemente de color amarillo blanquecino y suave.
Se han citado ejemplos más modernos de una sustancia blanca no identificada que una mañana cubría un área bastante grande de tierra en Natal y fue devorada por los nativos, y también de caídas de materia blanquecina, inodoro e insípida en el sur de Argelia que, en un momento de condiciones climáticas inusuales, carpas cubiertas y vegetación cada mañana. Si bien no son lo mismo que el maná, o duran tanto tiempo, sí indican el tipo de fenómenos naturales que Dios pudo haber usado para producir Su milagro.
"La gente iba y lo recogía, y lo molía en molinos, o lo batía en morteros, y lo hervía en ollas, y lo hacía tortas, y su sabor era como el sabor de aceite fresco".
Se recogía en ollas y se molía en sus molinos de mano o se batía en morteros, luego se hervía o se convertía en tortas y tenía el sabor del aceite de oliva fresco, recordando a la gente a la miel. Así que claramente probaron diferentes formas de hacerlo agradable. Pero nada podía aliviar por completo su monotonía. Sin embargo, mientras no fueran codiciosos, nunca los enfermó ( Éxodo 16:20 ).
Si su fe hubiera sido fuerte, la hubieran aceptado con gusto de la mano de Dios porque su satisfacción estaba en otra parte y era espiritual. Pero eran carnales y su comida significaba mucho para ellos, mientras que Dios no. Así que se derrumbaron al pensar en lo que se estaban perdiendo, "lloraron". Sintieron pena por ellos mismos.
"El sabor era como el sabor del aceite fresco". Fue bueno y saludable. Pero la gente no quería lo bueno y sano, quería lo que le hacía cosquillas al paladar. Querían los deseos de la carne y no el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:16 adelante).
"Y cuando el rocío cayó sobre el campamento durante la noche, el maná cayó sobre él".
Cayó durante la madrugada después del rocío. Probablemente fue el resultado de las inusuales condiciones climáticas en ese momento, viniendo de donde no sabemos dónde. Pero al final fue 'del cielo'. La razón para dar esta información sobre el maná fue para recordar a los lectores lo bueno que Dios estaba siendo con su pueblo.
"Y oyó Moisés llorar al pueblo por sus familias, cada uno a la puerta de su tienda, y la ira de Jehová se encendió en gran manera, y Moisés se enojó".
La influencia de la chusma, sin duda se extendió deliberadamente entre el resto para socavar a Moisés, había llegado hasta lo más profundo de los corazones de la gente común. Esto se manifiesta en que Moisés los escuchó llorar 'por sus familias' en sus tiendas. Esa es una afirmación bastante inquietante e ilustra el estado en el que se encontraban algunos de ellos. No debemos subestimarlo. Su fe se había derrumbado y estaban totalmente desilusionados.
No debemos verlos como personas en un estado mental bastante bueno que simplemente murmura porque no estaban satisfechas. Más bien, debido a que sus pensamientos no estaban en Dios, eran muy vulnerables y estaban siendo profundamente afectados por la chusma. Habían comenzado a sentir mucha lástima por sí mismos y no tenían suficiente fe para sostenerlos. Se estaban derrumbando por dentro. No estaban acostumbrados a defenderse por sí mismos.
La imagen es bastante vívida. Todo Israel lloraba. Esto no era natural, pero después de todos sus sufrimientos, esta ronda de descontento había demostrado ser un paso demasiado. El efecto traumático de abrirse camino a través del desierto y la naturaleza, junto con la naturaleza aburrida del maná, claramente se les había traído a casa de una manera contundente a través de las quejas de la chusma, de modo que estaban genuinamente al borde de la desesperación. , y en un estado mental desesperado.
Como resultado, todos sus miedos y preocupaciones estaban saliendo a la luz. Estaban a punto de romperse. Habían pasado el punto de poder hacer frente. Pero si sus corazones se hubieran fijado en Yahvé, no habría sucedido. El problema era que todos sus pensamientos estaban fijos en ellos mismos.
Yahweh lo vio y se enojó. Es decir, en su justicia sintió aversión por su comportamiento, porque sabía lo que estaba en la raíz de ello, la incredulidad. Los había librado de Egipto, les había proporcionado el maná, y eran tan ingratos y tan mundanos que en realidad despreciaban a ambos y deseaban que Él nunca se hubiera molestado. Olvidaban, como Él no, lo desesperados que habían estado entonces ( Éxodo 2:23 ).
Todo lo que había planeado para ellos ahora les importaba ni un ápice. Todo lo que querían era disfrutar llenando sus estómagos con comida deliciosa. Qué extraño es que el hombre pueda permitir que los anhelos temporales reemplacen su confianza en las realidades eternas por una razón tan insignificante.
Moisés también estaba 'disgustado'. Es decir, estaba molesto dentro de sí mismo. Toda la situación se le estaba encima, como lo demuestra lo que sigue.
Y Moisés dijo a Yavé: “¿Por qué has tratado mal a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado gracia ante tus ojos, para que pongas sobre mí la carga de todo este pueblo?
Moisés estaba consciente de cómo se sentía la gente y de lo profundo que había sido. Mientras caminaba por el campamento y escuchaba su angustia, le resultó difícil soportarlo. Sintió las presiones acumularse sobre él también cuando fue testigo de su condición. Y fue a Yahvé con sus problemas. Tenía suficiente fe, pero necesitaba ser reforzada.
Le preguntó a Yahvé por qué había traído sobre él la carga de este pueblo, una carga que le resultaba demasiado difícil. ¿Por qué Yahvé lo había tratado tan mal? ¿Por qué había faltado tanto la misericordia de Yahvé para con él? Le resultaba difícil sobrellevar su miseria. ¿Por qué le habían dado la responsabilidad de un padre por los hijos que no eran suyos?
Esta oración del mismo Moisés sigue un patrón quiástico:
a '¿Por qué has maltratado a tu siervo?' ( Números 11:11 a)
b ¿Por qué no he hallado gracia ante tus ojos? ( Números 11:11 b)
c Que pongas sobre mí la carga de todo este pueblo. ( Números 11:11 c)
d ¿He concebido a todo este pueblo? ¿Los he sacado yo ( Números 11:12 a)?
e Que me digas que los lleves en tu seno - ( Números 11:12 b)
d ¿De dónde debería tener carne para dar a todo este pueblo? ( Números 11:13 )
c No puedo soportar a todo este pueblo solo - ( Números 11:14 )
b Mátame sin más si he hallado gracia ante tus ojos ( Números 11:15 a)
a No me dejes ver mi miseria ( Números 11:15 b)
'¿He concebido a toda esta gente? ¿Los he sacado yo para que me digas: "Llévalos en tu seno, como un padre que cría al niño de pecho, a la tierra que juraste por sus padres"?
Usó la ilustración de un padre y una madre que reconocieron su responsabilidad por sus propios hijos. Pero, señaló, él no era su padre, no los había concebido. Tampoco era su madre quien los había traído al mundo. No eran parientes suyos. Entonces, ¿por qué tendría que actuar con ellos como un padre lactante, llevándolos en su pecho como un padre lleva a sus bebés en un cabestrillo? ¿Por qué tenía que ser él quien los trajera a la tierra de sus padres, la cual Jehová había jurado a sus padres que les daría? ¿Por qué tendría que llevar sus cargas?
Moisés probablemente pretendía aquí un recordatorio indirecto para Dios de Quién era Quién era su padre, Quién los había engendrado y los había dado a luz ( Éxodo 4:25 ; Deuteronomio 1:31 ; Deuteronomio 14:1 ; Deuteronomio 32:18 ; Isaías 1:2 ; Isaías 63:16 ). En realidad, eran un problema de Dios, no de él. Estaba señalando que si bien Dios podía hacerles frente, él no podía.
Observamos aquí un comienzo interesante en la construcción de la imagen de los indignos de Israel. Aquí Moisés estaba exasperado con ellos. En Números 14:11 sería Yahweh Quien se exasperaba con ellos, y en Números 14:26 sería Yahweh Quien estaba tan exasperado que sería fatal para esa generación de Israel.
Está claro que la angustia del pueblo realmente había mordido profundamente a Moisés. Hasta este punto, se había sentido principalmente sostenido al ver su gratitud por ser libres de Egipto y su disposición a pesar de algunos fracasos en responder, y por su deseo de traer gloria a Yahvé. Pero ahora le parecía que todo eso había desaparecido y que él era responsable de todo. La gente no se estaba comportando como esperaba. Y se sintió incapaz de hacer frente. Se sintió perdido por completo. Sintió que ya no valía la pena.
Con qué frecuencia comenzamos algo con entusiasmo cuando todo parece ir bien. Pero luego surgen los problemas y la gente se vuelve letárgica e incluso se queja y murmura. Es en ese punto que a menudo sentimos ganas de rendirnos. Pero si es de Dios, no tenemos derecho a considerar darnos por vencidos. Lo que debemos hacer es lo que hizo Moisés. Arrojémonos a Dios, apriete los dientes y continúe.
“¿De dónde tendría yo carne para dar a todo este pueblo? Porque me lloran, diciendo: Danos carne para que comamos ”.
El corazón de Moisés sale aquí. Tenía una preocupación real por la gente y su incapacidad para satisfacer sus necesidades era realmente dolorosa. Él también había comenzado a dejar de mirar a Yahvé. En cambio, sus ojos estaban puestos en la gente y su necesidad, y no podía hacer frente a ello. Le estaba rompiendo el corazón. Por eso quería terminar con eso.
Es un recordatorio de que cuando enfrentamos la gran necesidad de los demás debemos tener cuidado de no estar tan absortos en la necesidad que nos olvidemos de Dios, de lo contrario será demasiado para nosotros. También nos deprimirá. A veces, solo podemos sobrevivir si nos concentramos en hacer la voluntad de Dios en lugar de permitir que las condiciones de las personas nos afecten. De lo contrario, nos destruirá como estaba destruyendo a Moisés. A veces, cuando las condiciones son realmente malas, el amor tiene que ser duro y mantenerse controlado para sobrevivir. Hay límites a lo que puede soportar un hombre. Solo Dios puede mantenernos en tales condiciones.
Entonces, en su amor por el pueblo, Moisés se sintió totalmente inadecuado. Sintió que simplemente no podía ayudarlos. La situación era imposible. Estaban profundamente molestos y claramente al borde de la quiebra. Pero, ¿de dónde diablos iba a conseguir carne para toda esta gente en el desierto? Toda la situación se le estaba encima y se sentía muy solo.
"No puedo soportar a toda esta gente solo, porque es demasiado pesado para mí".
Francamente le dijo a Dios que ya no podía llevar toda esta carga por su cuenta. Fue demasiado para él. La carga era demasiado pesada. Cuando nos encontramos en lo que parece una posición imposible, vale la pena ser francos con Dios. No lo hará diferente, pero nos ayudará considerablemente.
“Y si me tratas de esta manera, mátame, te ruego, sin más, si he hallado gracia ante tus ojos; y no me dejes ver mi miseria. "
De hecho, estaba tan molesto que le pidió a Dios que pudiera morir. Estaba mirando al fracaso a la cara. Si Dios tuvo alguna compasión de él, que lo matara como lo había intentado una vez ( Éxodo 4:24 ). Ya no podía soportar ver su propia insuficiencia frente a las urgentes necesidades de esta gente. No podía soportar la miseria y la impotencia que sentía. No podía soportar la idea de defraudar a Dios. Quería salir.