Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 6:22-27
Los sacerdotes también debían desempeñar su papel en el mantenimiento de la santidad de Israel: cómo Israel iba a ser bendecido ( Números 6:22 ).
Todo el campamento ha jugado su papel en el mantenimiento de la santidad de Israel ( Números 5:1 ), cada individuo ha jugado su papel en el mantenimiento de la santidad de Israel ( Números 5:5 ), el pecado contra el marido ha jugado su papel. parte en el mantenimiento de la santidad de Israel ( Números 5:11 ), habiendo jugado el nazareo un papel completo en el mantenimiento de la santidad de Israel ( Números 6:1 ), ahora era el turno de los sacerdotes para agregar a eso bendición. No debemos subestimar el significado de la bendición. Sería visto como una ayuda para lograr su dedicación y la bendición de Yahweh sobre su pueblo. Les pondría Su nombre.
Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
Estas palabras enfatizan que tenemos aquí las palabras de Moisés de Yahweh y continuamente enfatizan el comienzo de una nueva sección (ver Números 5:1 ; Números 5:5 ; Números 5:11 ; Números 6:1 )
Habla con Aarón y sus hijos y diles: “De esta manera bendecirás a los hijos de Israel. Les dirás:
Jehová te bendiga y te guarde,
Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga piedad de ti,
Yahvé alce sobre ti su rostro y te conceda la paz ”. '
Dios demostró cuál fue su complacencia para su pueblo al proporcionar las palabras de bendición. Los sacerdotes debían bendecirlos de esta manera. La conformidad con esto probablemente se consideraba tan importante como la conformidad con otro ritual correcto. No estaba dentro del área de elección de los sacerdotes.
Bendición de Yahweh.
Mientras se encuentra en un paralelismo poético, el pensamiento del poema revela la secuencia quiástica común del pensamiento. La actividad misericordiosa de Yahweh hacia ellos está intercalada entre las descripciones de Sus bendiciones sobre ellos de provisión, protección y paz.
a 'Yahvé te bendiga y te guarde'. La bendición de Yahvé involucró mucho bendiciones materiales ( Génesis 7:16 ; Génesis 22:17 ; Levítico 26:3 ; Deuteronomio 28:2 .
Tal bendición era parte integral del pacto. Es este factor el que justifica nuestra oración, 'Danos hoy nuestro pan de cada día' en la oración de la alianza ( Mateo 6:11 ). El sacerdote aseguraba así a Yahweh que eran dignos de bendición porque estaban siendo obedientes, y estaba pidiendo a Yahweh que les proporcionara tales bendiciones y les hiciera la vida próspera y sana.
"Y tenerte." Para conocer el significado de esto, ver Salmo 121 , que es un comentario sobre estas palabras. En el otro lado de la ecuación de la bendición, era necesario preservarlos y darles una larga vida. Les permitiría ser fuertes. No dejaría que las malas influencias los afectaran. Los protegería del mal, preservando su salida y su entrada.
Esta combinación de bendición y custodia ocurre regularmente y nos justifica al ver a los dos como uno (por ejemplo, Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 7:12 ; Deuteronomio 30:19 : Salmo 67:1 ). Esto era lo que se veía que el sacerdote estaba llamando a Israel.
b 'Yahweh haga resplandecer su rostro sobre ti.' El brillo del rostro de alguien indicaba una actitud de amor, bondad y misericordia. Era el mensaje del candelero en Su morada. Esto implicó salvarlos en su pacto de amor ( Salmo 31:16 ; Salmo 80:3 ; Salmo 80:7 ; Salmo 80:19 ) y librarlos de todos sus problemas.
Era una oración para que el resplandor de su rostro sobre ellos fuera su luz y salvación ( Salmo 27:1 ). Por lo tanto, también involucró enseñarles sus estatutos a través de los cuales verían la luz ( Salmo 119:135 ; Salmo 36:9 ; Salmo 43:3 ).
Es lo opuesto a que Él esconda Su rostro de ellos ( Salmo 44:24 ). Por lo que logró, Israel sería un testimonio a las naciones del poder salvador de Dios ( Salmo 67:1 ). Esto no se vería simplemente como un deseo del sacerdote, sino como un medio para lograrlo. Como resultado de las palabras del sacerdote, la palabra de Yahvé saldría para hacer Su voluntad (compárese con Isaías 55:11 ).
c 'Y ten piedad de ti'. Esto requiere la propia actividad compasiva de Yahweh en su nombre. Si Yahweh no les revelara Su inmerecido amor hacia ellos, ¿dónde estarían? Sin su actividad misericordiosa, todos sus esfuerzos serían en vano. Aquí el sacerdote invoca la actividad directa de Yahvé en gracia inmerecida sin la cual no podrían hacer nada.
b 'Yahweh alce su rostro sobre ti.' Alzar el rostro era mirar a alguien, en este caso con favor. Esto implicó poner alegría en sus corazones y velar por su pueblo y mantenerlos en paz ( Salmo 4:6 ). El sacerdote estaba tratando de llevarlos a un lugar donde Dios los miraría y traería Su paz sobre ellos, y con sus palabras estaba pidiendo la respuesta de gracia de Yahweh.
a 'Y te dé la paz'. Finalmente, el sacerdote pide a Yahvé que les dé paz, paz en sus corazones, paz entre ellos, paz con el mundo exterior y, sobre todo, paz con Dios. Significaba todo el espectro de la paz.
La triple dimensión de la bendición en su ritmo poético enfatizó su plenitud, la quíntuple en su pensamiento ('bendecir y mantener' siendo visto como uno) enfatizó su conexión con el pacto. Toda la bendición contenía quince palabras que enfatizaban la combinación de ambas.
Israel consideraría que todas estas oraciones eran tan efectivas como Balac esperaría más tarde que las palabras de Balaam fueran contra Israel (Números 22-24). De hecho, esto sería visto por ellos como una de las razones por las que Balaam no podría atacarlos. Estaban bajo la bendición positiva de Yahweh. Balaam también lo vio de esa manera ( Números 22:12 ; Números 24:1 ).
“ Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y los bendeciré”.
Por esta bendición divinamente dada, los sacerdotes pondrían el nombre de Yahweh en los hijos de Israel. Con esto, Él los marcaría como Suyos ( Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 22:4 ).
Pero el nombre indicaba más que identificación. Conocer su nombre era verlo obrar poderosamente (compárese con Éxodo 6:3 ; Éxodo 6:7 ; Éxodo 7:5 ; Éxodo 7:17 ; Éxodo 8:22 ; Éxodo 14:18 ).
El que les pusieran Su nombre equivalía a estar en una posición en la que eran sellados como pueblo santo, demostrando que disfrutaban del beneficio de Su actividad y de Sus bendiciones. Así como Yahweh pondría Su nombre en el Santuario, morando así entre ellos ( Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 14:24 ; Deuteronomio 26:2 ) así lo pondría sobre Su pueblo y caminaría con ellos y sería su Dios. Por eso los bendeciría.
Cabe señalar que no hay ninguna sugerencia de que el sacerdote pueda retener la bendición. Era su deber ineludible dárselo. Fue solo Dios quien decidió quién entraba en la esfera de la bendición.