Oseas 1:4-5

Y YHWH le dijo: “Llámalo por nombre Jezreel; por un poco de tiempo, y vengaré el derramamiento de sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú, y haré cesar el reino (o realeza) de la casa de Israel. Y sucederá en ese día que romperé el arco de Israel en el valle de Jezreel ”.

YHWH le ordenó a Oseas que nombrara a su hijo primogénito 'Jezreel'. Esto iba a ser una señal de que en poco tiempo vengaría el baño de sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú (es decir, vengaría la matanza en Jezreel, no solo de los reyes de Israel y Judá, sino también de todos sus sirvientes - ver 2 Reyes 10:11 ). Esto era algo que se llevaría a cabo en el valle de Jezreel, donde se rompería el arco de Israel y cesaría el reino de la casa de Israel.

La 'ruptura del arco de Israel' (compárese con Salmo 46:9 ; Jeremias 49:35 ) indicó que el poder de su ejército se Jeremias 49:35 , su fuerza desaparecería y que su armamento del que se enorgullecía (ciertamente en el tiempo de Jeroboam II) sería capturado por el enemigo y eliminado.

Fue el indicio de una fuerte derrota militar y el cese de su capacidad para hacer la guerra ( Salmo 46:9 ). Debido a su posición (ver más abajo), Jezreel siempre fue un objetivo principal para los ejércitos invasores que intentaban derrotar a Israel.

Este no fue un mensaje ligero. Fue una indicación del juicio venidero de YHWH sobre la dinastía del rey reinante (colocando así esta profecía antes del 753 a.C.), así como de la destrucción final del reino, y en consecuencia, difícilmente habría hecho popular a Oseas en los círculos reales. . "En ese día" se refiere al día de la desaparición de Israel.

La razón de la necesidad de venganza parecería ser porque, si bien Jehú había actuado inicialmente con aprobación profética al matar a los reyes, y había liberado a Israel de la casa real que estaba propagando al Baal fenicio (Baal Melqart), incluso recibiendo el elogio de YHWH por hacerlo, había ido demasiado lejos siguiendo sus propios propósitos y, por lo tanto, él mismo había desobedecido a YHWH. Era cierto que Dios había elogiado su obediencia parcial, declarando: “Porque habéis hecho bien en hacer lo que es recto ante mis ojos, porque habéis hecho a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi corazón, hijos de vosotros, de la la cuarta generación se sentará en el trono de Israel ”( 2 Reyes 10:30 ).

Pero el límite a 'la cuarta generación' indicaba solo una aprobación calificada. Estaba siendo recompensado por lo que había hecho, pero su casa eventualmente sería castigada por su exceso y por no haber hecho lo que debería haber hecho. Porque en su exceso había ido mucho más allá de la casa de Acab en su derramamiento de sangre, y en su locura él y su dinastía (incluido Jeroboam que había sido especialmente 'bendecido' y por lo tanto tenía poca excusa), no habían tenido tanto cuidado con la restauración del yahvismo puro.

Lo único que podría haber justificado remotamente el tipo de baño de sangre en el que Jehú participó (e incluso entonces no habría justificado su exceso al hacerlo), habría sido la intención dedicada de devolver a toda la nación al puro yahvista. Pero en lugar de eso, la casa de Jehú había permitido que continuara el culto sincrético en Betel, con su becerro de oro, sus compromisos con el baalismo (que se reflejan en Oseas 2:16 ) y su culto incontrolado a Baal en los lugares altos de la montaña. cumbres. En otras palabras, su obediencia se había quedado muy por debajo de los requisitos de Dios.

En consecuencia, se consideró que las purgas de Jehú habían sido principalmente egoístas, en el sentido de que no habían resultado en un retorno al yahvismo puro. Esto indicaba que el yahvista se había utilizado simplemente como una excusa para sus acciones y con el fin de ganarse el favor de los más religiosos de Israel, en lugar de ser un asunto del corazón. Como consecuencia, se consideró que la dinastía de Jehú se había condenado a sí misma, porque se vio que sus acciones surgieron, no de una verdadera preocupación por YHWH, sino del oportunismo político que desfilaba bajo el disfraz de celo religioso. Ser el verdugo del Señor era un asunto serio, y hacerlo en exceso, por razones totalmente erróneas, solo podía conducir inevitablemente a un juicio sobre aquellos que se involucraban de esa manera.

Esto se pone de manifiesto por el hecho de que su recompensa, incluso inicialmente, se limitó a cuatro generaciones, y por el hecho de que el elogio de YHWH en 2 Reyes 10:30 se coloca en sí mismo entre una referencia a su continuación en el culto sincrético e ilegal instituido por Jeroboam I, y una referencia adicional al mismo en términos de su falta de andar en la ley de YHWH el Dios de Israel con todo su corazón ( 2 Reyes 10:29 ).

Como Nabucodonosor (quien también fue el instrumento de YHWH, pero fue demasiado lejos - Isaías 10:5 ), él fue el instrumento de YHWH, pero fue visto como un instrumento insatisfactorio.

Entonces, el significado combinado del nombre Jezreel era que indicaba la llegada del fin de la dinastía real de Jehú debido a su culpabilidad de sangre, y la derrota total de Israel a manos de sus enemigos.

Sin embargo, el significado del nombre 'Jezreel' no se detiene ahí, porque Jezreel no solo juega un papel importante en este versículo (donde se menciona tres veces), sino también en Oseas 1:11 y Oseas 2:22 . En Oseas 1:11 habrá una reversión de la situación descrita aquí, porque en el futuro, cuando los pueblos de Judá e Israel finalmente se unan bajo una sola cabeza, 'saldrán de la tierra' (a Jezreel) , y 'grande será el día de Jezreel'.

Entonces será un lugar de celebración y regocijo. En lugar de simbolizar el juicio, simbolizará el triunfo del rey davídico, que será visto reinando en el palacio de los reyes de Israel, así como en Jerusalén. Los reinos de Judá e Israel una vez más se habrán unido bajo un solo encabezado, y todos mirarán al único rey. Lo que Jehú había hecho correctamente en la matanza de los dos reyes tendría su fruto final en el verdadero rey reinando sobre la nación combinada.

En Oseas 2:22 el nombre 'Jezreel' (Dios siembra) simboliza el cielo y la tierra y todo lo que crece en ellos, actuando porque 'Dios ha sembrado' (Jezreel significa 'Dios siembra'), con el resultado de que Israel será completamente restaurado. como pueblo de Dios.

Así que el nombre del hijo de Oseas como 'Jezreel' no solo apunta al juicio sobre la dinastía de Jehú (y Jeroboam), y el cese del reino de Israel, sino también al triunfo posterior del rey davídico ( Oseas 1:11 ) y futura restauración de Su pueblo obra de Dios ( Oseas 2:22 ).

Jezreel era un sitio importante porque dominaba el paso que conducía desde el norte a la llanura costera (la ruta que tomaban regularmente los reyes conquistadores). También fue el palacio de verano de los reyes de Israel, y fue una fortaleza robusta. Fue el escenario de la traición de Acab con respecto a la viña de Nabot ( 1 Reyes 21 ). La fortaleza de la época de Acab ha sido excavada y se descubrió que tenía un foso de treinta y seis metros (117 pies) de ancho.

También se han encontrado partes de edificios israelitas. Para Oseas simbolizaba la realeza en Israel, mientras que al mismo tiempo indicaba el rechazo de la idólatra Samaria. También significaba la protección del reino. Cuando Jezreel prosperó, Israel era fuerte.