Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Zacarías 12:10-1
El derramamiento del Espíritu y el arrepentimiento que se produce al considerar al traspasado ( Zacarías 12:10 a Zacarías 13:1 ).
Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y de súplica, y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él como quien llora por su único hijo, y será en amargura por él como quien está en amargura por su primogénito. '
De ahora en adelante en esta sección todas las promesas son para la 'casa de David' y los 'habitantes de Jerusalén', y sin embargo, en esta terminología se tiene en mente toda la tierra ( Zacarías 12:12 ; Zacarías 13:2 ; Zacarías 13:8 ). Una vez más reconocemos que son un grupo representativo y simbólico que representa al pueblo de Dios en su conjunto.
Esta notable profecía de la muerte de Cristo y el derramamiento del Espíritu, tanto sobre los miembros de su propia familia, 'la casa de David' ( Hechos 1:14 ), como sobre los designados para llevar Su mensaje al mundo, 'el habitantes de Jerusalén ', solo puede llenarnos de asombro y gratitud.
Los propios hermanos de Jesús de la casa de David se convirtieron en verdaderos seguidores de Él. Santiago, el hermano del Señor, se convirtió en un líder prominente de la iglesia de Jerusalén y sus otros hermanos también le demostraron ser fieles. Compartieron el derramamiento del Espíritu. Y los Apóstoles se hicieron moradores en Jerusalén, saliendo de allí al mundo. Y en verdad eran 'como David' tanto en valentía como en fidelidad.
En primer lugar, la profecía mira al 'traspaso' de Aquel que estaba en una relación tan estrecha con Dios que puede describirlo como el traspaso de Sí mismo. Es Su verdadero Profeta Quien ha de ser traspasado. Es Su verdadero Pastor Quien ha de ser herido ( Zacarías 13:7 ).
'Mirarán a mí, a quien traspasaron.' En cierto sentido, estarán traspasando al mismo Dios. Sin embargo, el hecho de que la perforación sea de un ser humano se manifiesta en las siguientes frases donde el versículo vuelve a "él" y describe a Alguien que está de luto como un hijo único. Esto solo puede mirar hacia atrás al Siervo sufriente descrito por Isaías 53 (hemos notado anteriormente en el capítulo su conocimiento de la obra de Isaías).
Aquí el profeta está pensando en Aquel que sufrirá por el pueblo de Dios, se ofrecerá a sí mismo como sacrificio por el pecado y será recibido por Dios como el vencedor. Y aunque la referencia al hijo único es indirecta, es significativa. Habrá duelo como por un hijo único. Pero también hay una referencia a la casa de David que le da al versículo un significado mesiánico. Es el tiempo del Mesías.
En segundo lugar, mira al derramamiento del Espíritu Santo, comenzando en la vida de Cristo ( Marco 1:10 ), continuando en el Cenáculo ( Juan 20 ), y maravillosamente revelado al mundo en Jerusalén en Pentecostés ( Hechos 2 ). Estos eventos realmente cambiaron la historia y afectaron al mundo entero.
"El Espíritu de gracia y de súplica". Esto debe tener en cuenta Joel 2:28 e Isaías 44:3 , y muchos pasajes similares, donde la gracia y el favor de Dios se dan a conocer a los hombres en el derramamiento del Espíritu, haciéndolos andar en Sus caminos y profetizar. .
Es una imagen de la fecundidad y la bendición, usando el derramamiento de lluvia como símbolo de la obra del Espíritu. Pero aquí va un paso más allá al reconocer la conexión directa con el Siervo que sufre.
'Gracia'. En Salmo 84:11 la gracia de Dios se revela en el hecho de que Él no niega nada a los que caminan con rectitud. Todo lo que recibimos de Dios es a través de Su gracia, Su favor inmerecido, y esa gracia abunda para aquellos que son Suyos.
'Súplica.' En Jeremias 36:7 súplica está directamente relacionada con el regreso de los malos caminos. La idea aquí es de verdadero arrepentimiento y sumisión a Dios. Así, aquellos que experimentan este derramamiento regresan a Dios y reciben Su favor y Su Espíritu.
"A mí, a quien traspasaron". La perforación es una indicación de que estamos ante un Profeta ( Zacarías 13:3 ). Zacarías 13:3 sugeriría que 'traspasar' era el castigo reconocido por la falsa profecía. Por lo tanto, Aquel a quien Dios enviaría sería tratado como un falso profeta.
El supuesto pueblo de Dios lo rechazaría y lo traspasaría, y al hacerlo, acusarían a Dios mismo de ser falso. Así, Él mismo sería traspasado por su acción, porque Aquel a Quien rechazaban estaría proclamando Su verdad.
Pero una vez que lo hubieran traspasado, muchos serían despertados a la verdad acerca de Él. Cuando el Espíritu se derramaba sobre ellos, miraban lo que se había hecho y lloraban por Él y por su pecado.
"Y harán duelo por él -". El tema del duelo se enfatiza enfáticamente en estos versículos de varias maneras y está claramente relacionado con el derramamiento del Espíritu de gracia y súplica, lo que demuestra que sus corazones han cambiado y que es un duelo por el pecado y por el camino. en el que han ofendido a Dios. Es el lamento del arrepentimiento por ese pecado y por lo que han traído al Siervo sufriente, y resultará en que se beneficien de la fuente del pecado y la inmundicia ( Zacarías 13:1 ).
"Como se llora por su único hijo". Reconocerán que le han hecho esto a Uno que debería haber sido tan querido como un hijo único. Esto se enfatiza doblemente. Será tan querido para ellos como sus primogénitos.
'Aquel día habrá gran duelo en Jerusalén, como el duelo de Hadad-rimmon en el valle de Meguido, y la tierra hará duelo por familias por separado; la familia de la casa de David aparte, y sus esposas aparte, la familia de la casa de Natán aparte, y sus esposas aparte, la familia de la casa de Leví aparte, y sus esposas aparte, la familia de los Simeitas aparte, y sus familias aparte, todas las familias que quedan, cada familia aparte y sus esposas aparte '.
La profundidad del duelo por el pecado se pone de manifiesto por el énfasis continuo. Se ha comparado con el duelo por un hijo primogénito, ahora se hacen más comparaciones.
"Como el luto por Hadad-rimmon en el valle de Meguido". Esto claramente se refiere a alguna conocida ceremonia de duelo. El nombre Hadad-rimmon sugiere una conexión con los ritos de fertilidad, porque Hadad es el dios de la tormenta (compárese con Baal) y Rimmon es de manera similar el dios principal de Damasco ( 2 Reyes 5:18 ). Tales ritos incluirían el duelo mientras se buscaba a la deidad muerta para traerlo de vuelta a la vida para la renovación de las estaciones (compárese con el llanto por Tamuz en Ezequiel 8:14 ). Ritos como estos a menudo continuarían a lo largo de los siglos mucho después de que se olvidara su significado principal.
Pero se menciona, no para aprobar los ritos, sino como un excelente ejemplo de duelo abierto y profundo que todos reconocerían. Puede haber alguna conexión con la muerte de Josías, el último gran y favorecido descendiente de David que hizo lo correcto a los ojos de Yahvé. Esto tuvo lugar en el valle de Meguido y bien pudo haber sido recordado al apropiarse de tales ritos.
El duelo será profundo y personal porque cada familia estará separada, y las esposas estarán separadas de sus hombres. Destacarán en el duelo la familia real y los sacerdotes. Se menciona a David, el jefe de la casa real, y especialmente al hijo de David, Natán ( 2 Samuel 5:14 ; 1 Crónicas 3:5 ; Lucas 3:31 ), y a Leví, el jefe de la tribu sacerdotal, y especialmente a los Simeitas (ver Números 3:18 ; Números 3:21 ).
Luego, el resto de la gente. El duelo irá desde arriba hacia abajo. Es de notar que la descendencia natural de Jesús y su familia de David fue a través de Natán ( Lucas 3:31 ).
Entonces, el duelo por el pecado llegará a todas las partes de Israel, incluidos los miembros de la propia familia del Mesías.
"Aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén por el pecado y la inmundicia".
El resultado del traspaso del Siervo Mesiánico será la apertura de una fuente para el pecado y la inmundicia tanto para Su propia familia y casa como para aquellos que 'habitan en Jerusalén', es decir, aquellos cuyos corazones son fieles al Dios de Jerusalén.
La idea de una fuente para la eliminación del pecado no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. En otros lugares, la idea de la fuente es como una fuente de vida, o de aguas vivas, que simbolizan la vida a través del Espíritu Santo ( Salmo 36:9 ; Proverbios 13:14 ; Isaías 41:18 ; Jeremias 2:13 ; Jeremias 17:13 ; Joel 3:18 ).
Pero en la mente aquí están casi con certeza las palabras de Ezequiel en Ezequiel 36:24 . Te rociaré con agua limpia y quedarás limpio. De todas tus inmundicias y de todos tus ídolos te limpiaré. También les daré un corazón nuevo y pondré un Espíritu nuevo dentro de ustedes, y quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne.
Y pondré mi Espíritu dentro de ti, y te salvaré de todas tus inmundicias '. El profundo lamento y el arrepentimiento del pecado en Zacarías 12:10 abre el camino para que el Espíritu de Dios obre dentro de ellos, y de hecho muestra que Él ya ha comenzado a trabajar dentro de ellos. Ese trabajo produce nueva vida y resulta en la eliminación del pecado y la inmundicia a través de las aguas de la fuente de Dios.
Pero el agua rociada como en Ezequiel es agua que ha sido tratada con las cenizas de una novilla - Números 19:17 (ver 'las aguas de expiación' - Números 8:7 ) y así limpia a través de sus cualidades de sacrificio. Por eso es agua "limpia".
Por lo tanto, esta 'fuente abierta para el pecado' debe verse como conectada con la perforación del verdadero Profeta con Su derramamiento de sangre interpretado de manera sacrificial como en Isaías 53 , compárese posiblemente con Isaías 52:15 .
La idea de que el pecado sea lavado por el agua es rara en el Antiguo Testamento. Los lavados rituales no limpiaban. Fueron solo preparatorios. Cuando se usaban, los hombres " no estaban limpios hasta la noche". Era necesario algo más. Cuando David habla de haber sido lavado del pecado, lo compara con ser purificado con hisopo. Su énfasis está en ser limpiado a través del sacrificio, y siempre rociar implica sangre de sacrificio de una forma u otra.
Así que el profeta declara que viene un día de gran arrepentimiento por el pecado resultante de la perforación del Mesías Siervo, un día de gran renovación espiritual y la provisión de la respuesta final de Dios al problema del pecado y la inmundicia.