1 Corintios 3:1-17

Condena renovada del espíritu de fiesta. Paul ha llegado ahora a un punto en el que puede efectuar un fácil regreso a las divisiones en Corinto. Ha estado hablando del hombre espiritual que es capaz de recibir cosas espirituales como no lo es el hombre natural. Pero tal enseñanza no ha podido darles a los corintios. Porque no son espirituales, como lo demuestra su espíritu de fiesta. Aquí nuevamente humilla a la iglesia en el mismo asunto del que estaba más orgullosa.

Su espiritualidad fue su peculiar jactancia. Estaba ricamente dotado de dones espirituales, y los excesos en los que se había sumergido se exhibieron complacientemente como evidencia de iluminación e ilustración de la verdad de que donde está el Espíritu del Señor, hay libertad.

1 Corintios 3:1 . Cuando Pablo estaba con ellos, tenía que tratarlos no como espirituales, sino como carnales, para alimentarlos como bebés con leche, por la carne que no podían llevar (Hebreos 5:12 ). Y ni siquiera todavía son capaces, porque donde existen los celos y las disputas, ¿no son carnales, viviendo y actuando en un plano puramente humano? Son meros hombres, como si ningún poder superior los hubiera elevado al nivel sobrehumano, ya que se jactan de este maestro humano y aquello.

Pablo y Apolos son meros siervos, los canales a través de los cuales se evoca su fe. Todo lo que hicieron se logró mediante el don de Dios. Pablo plantó, Apolos regó la semilla, solo la bendición de Dios hizo que su trabajo fuera fructífero. No son nada, Dios es todo. Ambos se afanan por una causa común, cada uno recibirá una recompensa proporcional a su trabajo. Son socios de Dios en el trabajo, los corintios son la labranza de Dios, la erección de Dios.

1 Corintios 3:1 . carnal: dos adjetivos afines (aquí sarkinos , sarkikos en1 Corintios 3:3 ) se traducen por la misma palabra. El primero significa simplemente que consiste en carne y puede o no puede usarse en un sentido ético, mientras que el segundo tiene generalmente un significado ético.

Sin embargo, el primero podría ser aún más éticamente severo que el segundo, ya que, si se usa con el sentido ético de la carne adjunto a él, podría significar compuesto enteramente de carne, carnal de principio a fin. Así que probablemente en Romanos 7:14 . Aquí la idea principal es la que sugiere lo que sigue, un bebé al pecho es solo un bulto de carne animada, en el que la mente apenas ha comenzado a amanecer. Aún así, el contraste con lo espiritual y la presencia en el contexto de lo carnal imparte un matiz ético a la palabra.

1 Corintios 3:4 . Observe que solo se mencionan dos partes y las otras se ignoran. Posiblemente este último constituía una sección insignificante, posiblemente Pablo se selecciona a sí mismo y a Apolos porque va a hablar de su trabajo en Corinto. Esto haría aún más improbable que Pedro hubiera visitado Corinto.

1 Corintios 3:9 . Colaboradores de Dios: probablemente partícipes de Dios en Su obra; pero posiblemente colegas que pertenecen a Dios.

1 Corintios 3:10 . El tono cambia. Se vuelve cauteloso, casi amenazador. Por lo tanto, es poco probable que otro (1 Corintios 3:10 ) sea Apolos, hacia quien en1 Corintios 3:5 el lenguaje de Pablo ha sido cordial.

Puede ser el líder de la sección Apolos, quizás el líder del partido Cefas. Pero cada hombre sugiere que otro es equivalente a otros. Pablo afirma que en Corinto había puesto los cimientos como un experto constructor, pero toda su habilidad para fundar iglesias se debió a la gracia de Dios. Otros estaban edificando sobre él, porque ningún otro fundamento que el suyo, es decir , Jesucristo, era posible. Pero sobre los mismos cimientos se pueden construir estructuras de materiales muy diferentes, costosas y duraderas, o baratas y endebles.

La calidad de la obra de cada hombre será probada por el Día del Señor, porque esa es una manifestación ardiente. Si la obra sobrevive a la prueba de fuego, el constructor será recompensado; si perece, perderá su material y su trabajo. Sin embargo, dado que su error es de juicio más que de intención, él mismo será salvo, aunque debe pasar a un lugar seguro a través de las llamas abrasadoras. Podemos comparar la creencia persa de que en el juicio todos deben pasar con su obra a través de la corriente de metal fundido, que para los justos parece leche caliente, para los malvados como lo que realmente es. No hay ninguna referencia al purgatorio en 1 Corintios 3:15 .

1 Corintios 3:16 f. La metáfora del edificio sugiere la del santuario. Pero el tema de1 Corintios 3:16 f. difiere del de la sección anterior. Allí, Pablo trató con los constructores imprudentes, aquí con los destructores del santuario.

En un caso, el hombre será salvo, aunque con cicatrices y sufriendo pérdidas, en el otro será destruido por Dios. Así como Dios habitó en el Lugar Santísimo, la comunidad cristiana es ahora el santuario en el que Él habita. Por lo tanto, se le comunica su santidad, profanarlo por facción viola la santidad de Dios que reaccionará fatalmente contra el ofensor.