1 Corintios 7:1-7

1 Corintios 7. Problemas en cuanto al matrimonio, el celibato y el divorcio. En este punto, Pablo retoma una carta enviada por la iglesia de Corinto invitando a su juicio sobre varias cuestiones, aparentemente indicando sus propios puntos de vista con cierta autosatisfacción. La respuesta probablemente sigue el orden de la carta, no solo en cuanto a los temas en general, sino a las diferentes ramas de los mismos. Esto explica el desarrollo algo fortuito del tema en este capítulo. (Sobre las cuestiones discutidas, ver p. 650.) El punto de vista expuesto en la carta era que el celibato debería practicarse en la iglesia. Tal vista no era antinatural en una ciudad tan repugnante como Corinto.

1 Corintios 7:1 . Pablo comienza afirmando su propia preferencia personal por la continencia absoluta. Pero reconoce que este es un consejo de perfección. En consecuencia, recomienda el matrimonio para prevenir la falta de castidad, y el matrimonio, por supuesto, en forma de monogamia (1 Corintios 7:2 ).

Y este debe ser un matrimonio real, en el que se observen debidamente las obligaciones físicas de cada uno, porque en este asunto ambos no se pertenecen a sí mismos, sino el uno al otro. Así que ninguno puede negar al otro el matrimonio debido a menos de mutuo acuerdo si sienten que así estarán menos distraídos para la oración ( cf. Testamento de Neftalí, 88, y un tiempo para abstenerse de él para su oración); pero esos períodos de abstinencia no deben prolongarse o Satanás los tentará a buscar satisfacción en otra parte.

Sin embargo, dice esto a modo de concesión, no de mandato judicial. Lamentablemente, no está claro a qué se refiere esto. El término concesión sugiere que es concesión a la debilidad, y esto está respaldado por 1 Corintios 7:7 . El punto podría ser, entonces, preferiría que su abstinencia fuera permanente, no temporal.

Esto es muy improbable; Paul consideraba que el peligro de la incontinencia era demasiado grave para correr el riesgo que implicaría tal consejo. Además, el lenguaje había sido el de una orden judicial definitiva. Es más probable que se refiera a sus consejos generales sobre el tema. En general, sin embargo, parece mejor considerarlo como una referencia a la abstinencia; la concesión es a la vista que se insta en la carta de la iglesia. No ordena, en interés de la vida religiosa, que se observen tales temporadas, pero está dispuesto a hacer la excepción a la regla, siempre que pueda hacerse sin riesgo moral.

Por supuesto, preferiría, continúa, que todos los hombres tuvieran su propio don de continencia. Pero hay diversidad de dones, y eso por designación de Dios, por lo que las regulaciones deben regirse no por preferencias personales sino por los hechos concretos de la situación.