Cantares de los Cantares 3:6-11

La venida del rey. Estos versículos generalmente se toman para describir la procesión del rey con sus asistentes que vienen a la boda. Según la teoría dramática, es Salomón viniendo hacia el norte, donde se supone que está la sulamita (ver com. Cantares de los Cantares 6:13 ); pero según el punto de vista en el que se basa esta exposición, lo consideramos como el rey campesino que viene a reclamar a su esposa.

La misma forma de dirección se aplica a la sulamita en Cantares de los Cantares 6:10 ; Cantares de los Cantares 8:5 , y por LXX y Vulg. aquí. Sin embargo, el pronombre puede traducirse Qué y referirse a la hojarasca en Cantares de los Cantares 3:7 .

Se ha sugerido que el rey no está presente o que más tarde se sienta en el palanquín, pero difícilmente deberíamos tener todo este esplendor y protección ( Cantares de los Cantares 3:8 ) sin el personaje central. En la actualidad, los novios en esa región se hacen pasar por reyes, recibiendo el homenaje de sus amigos, pero no buscamos una descripción precisa en un cuadro imaginario de este tipo.

El hablante puede ser un vigilante o un coro de voces masculinas que representen a los espectadores. El humo es el de las antorchas o el incienso o el polvo levantado por la cabalgata. De acuerdo con la persona y la ocasión, se utilizan los perfumes más ricos ( Proverbios 7:17 ; Salmo 45:9 ).

Los compañeros del novio ( Jueces 14:11 ) son aquí un guardaespaldas digno de un rey; eran valientes ( Génesis 10:9 ). La palabra palanquín ( Cantares de los Cantares 3:9 ), que sólo aparece aquí, es probablemente una palabra extranjera.

El nombre Salomón se usa como el nombre del rey más espléndido, o es una adición posterior. empedrado de amor ( Cantares de los Cantares 3:10 ) no se puede explicar; una conjetura plausible tiene incrustaciones de ébano. la corona no es la de la realeza, sino la corona del novio, cuyo uso se dice que fue abolido por los romanos.