Cantares de los Cantares 6:13

_VUÉLVETE, VUÉLVETE, OH SULAMITA; VUÉLVETE, VUÉLVETE, PARA QUE PODAMOS MIRARTE. ¿QUÉ VERÉIS EN LA SULAMITA? COMO SI FUERA LA COMPAÑÍA DE DOS EJÉRCITOS. _ VUÉLVETE, OH SULAMITA, súplica de las hijas de Jerusalén a ella, en su huida como un carro de ellas (cf.). SULAMITA, nuevo nombre aplicado a ella ahora primero. Femenino de Salomón, Príncipe de la Paz: Su esposa, hija de la paz, aceptándola y proclamándola. Históricamente, este nombre responde al tiempo en que, no sin designio divino, la joven Iglesia se reunió en el pórtico de Salomón, símbolo de la paz. La súplica, "vuélvete, oh sulamita", responde al deseo del pueblo de quedarse con Pedro y Juan, después de que el cojo fue sanado, cuando estaban a punto de entrar en el templo. Su respuesta atribuyendo la gloria no a ellos mismos, sino a Jesucristo, responde aquí a la respuesta de la novia. ¿Qué veré

11-13 En la jubilación y en la meditación, el carácter cristiano se forma y perfecciona. Pero no en el retiro de los ociosos, los indulgentes o los más insignificantes. Cuando el cristiano es liberado del cumplimiento de sus deberes en la vida, el mundo no tiene atracciones para él. Su oración es que todas las cosas que pertenecen al Espíritu puedan vivir y crecer dentro de él y alrededor de él. Tales son los interesantes cuidados y empleos de aquel a quien el mundo erróneamente considera infeliz y perdió con sus verdaderos intereses. Con humildad y humillación, el humilde cristiano se apartaría de la vista de todos; pero el Señor se deleita en honrarlo. Sin embargo, principalmente, la referencia puede ser a los ángeles ministradores que serán enviados por el alma del cristiano. Su acercamiento puede sobresaltarse, pero el alma que se vaya encontrará al Señor su fuerza y ​​su porción par...

Verso Cantares de los Cantares 6:13 . _VUÉLVETE, OH SULAMITA__. Esto parece estar dirigido a la novia, como ahora la esposa_ confirmada y reconocida de _Salomón; porque_ שולמית shulammith, parece ser un _femenino_ formado por שלמה _shelomoh_ , o שלמון _shelomon_ , como formamos _Charlotte_ de _Charles; Henrietta_ , de _Henry; Janette_ , de _Juan_ , etc. _LA COMPAÑÍA DE DOS EJÉRCITOS._ O los_ músicos de los campamentos_ . Ella es tan terrible como huestes de hombres armados, sobre la base de lo que se dice en Cantares de los Cantares 6:4 . Los dos ejércitos pueden referirse a los_ coros de las __vírgenes_ de la novia_ y de los acompañantes_ del novio, pero l

VOLVER, REGRESAR - A punto de retirarse, el coro llama a la novia, que desea un poco más de tiempo para contemplar una gracia y belleza que ha ganado todos los corazones. SHULAMITE - Probablemente lo mismo que "Shunamite", i. e., nativo de la ciudad o distrito de Shunem, situado en el territorio de Isacar Josué 19:18, en las laderas del Pequeño Hermón, con vistas a la llanura de Jezreel. Ahora se llama Salem. VER - Mira o mira. La modesta respuesta de la novia, tomando sus palabras y preguntándose por su pedido. El coro responde con otra petición. COMO SI FUERA LA COMPAÑÍA DE DOS EJÉRCITOS - O, más bien, la danza de Mahanaim (ver el margen), una conocida danza sagrada, tomando su nombre de la localidad en la que se originó G...

EXPOSICIÓN Cantares de los Cantares 6:1 ¿A dónde se ha ido tu amado, oh tú eres la más bella entre las mujeres? ¿A dónde lo ha convertido tu amado para que podamos buscarlo contigo? El diálogo aún continúa, posiblemente porque, como sugiere Delitzsch, el efecto del sueño que Shulamith narra no desaparece por la mañana. Bajo su influencia, ella sale y se encuentra con las hijas de Jerusalén, que ofrecen su ayuda. Pero no hay necesidad de esto. La poesía simplemente exige que la idea del sueño aún se mantenga ante la mente del lector. La escena todavía está en el palacio. Las damas siguen juguetonamente la señal de la novia y la ayudan a expresar sus sentimientos. El novio, ellos saben, está cerca, y viene a deleitarse con su novia; pero la novia aún no lo ha atraído completamente a su lado. Esto es evidente por el hecho de que no hay angustia en el lengu

RETORNO, RETORNO, O SHULAMITE; RETORNO, DEVUELVA ,. Por quien se entiende la iglesia, así llamado de su ser el cónyuge de Cristo, el verdadero Salomón; Siendo común que la esposa tenga el mismo nombre con su marido; Así, con los romanos, si el nombre del hombre era Caius, el nombre de la mujer era Caia: ¿El nombre de Cristo Salomón? El nombre de la iglesia es shulamite; ver Jeremias 23:6. La palabra de la que se deriva significa tanto la perfección como la paz; y la Iglesia puede ser llamada la Shulamita de su perfección, no en sí misma, sino en Cristo, en quien está completa, y perfectamente cómoda a través de su justicia; y también está denominado de la paz que ella tiene de Cristo, y él ha hecho para ella a través de su sangre, y él le da su espíritu; y de lo que ella hace o debería disfrutar en sus miembros, y de lo que será poseído de toda la eternidad. Ahora la Iglesia, la...

Ahora las hijas de Jerusalén le responden, canta el coro. ¿Adónde se ha ido tu amado, oh tú, la más hermosa entre las mujeres? ¿Adónde o dónde se ha desviado tu amado? para que lo busquemos con vosotros ( Cantares de los Cantares 6:1 ). Y ella responde, Mi amado ha descendido a su huerto, a los lechos de las especias aromáticas, a apacentar en los huertos ya recoger lirios. Yo soy de mi amado, y mi amado es mío: y él apacienta entre los lirios ( Cantares de los Cantares 6:2-3 ). Ahora el novio le responde y le dice: Eres hermosa, oh mi amor, como Tirsa, hermosa como Jerusalén, terrible o imponente como un ejército con estandartes. Aparta de mí tus ojos, porque me han vencido; tu cabellera es como manada de cabras

CAPÍTULO 6 La descripción de Su Amado estaba dirigida a las hijas de Jerusalén. Su respuesta se registra al comienzo de este capítulo. Su arrebato de alabanza, su testimonio resplandeciente de Él, creó el deseo en los corazones de otros de convertirse en Suyos. “¿A dónde se ha ido tu Amado? ... Lo buscaremos contigo ". La novia responde y luego, con palabras de preciosa seguridad, declara: "Yo soy de mi Amado y mi Amado es mío". Entonces el Esposo le habla en amoroso elogio. Él habla de lo que ella es para Él. Él posee ese remanente como "el único" de su madre (la nación de Israel). No es ella sola Su paloma, sino que es hermosa como la luna y clara como el sol; la gloria la cubre y es como un ejército con estandartes desplegados. Bajó al jardín, para mirar el verdor del valle, para ver si su vid brotaba, y de repente, antes de darse cuenta, su amor lo hace como Ammi-nadib, que signifi...

INTERPRETACIONES MÍSTICAS ASÍ hasta ahora hemos estado considerando el sentido literal y desnudo del texto. No se puede negar que, aunque solo sea para conducir al significado metafórico de las palabras empleadas, esas palabras deben abordarse a través de sus significados físicos primarios. Esto es esencial incluso para la comprensión de alegorías puras como la de "La reina de las hadas" y "El progreso del peregrino"; debemos comprender las aventuras del Caballero de la Cruz Roja y el curso del viaje de Christian antes de que podamos aprender la moraleja de las elaboradas alegorías de Spenser y Bunyan. De manera similar, es absolutamente necesario que tengamos alguna idea del movimiento del Cantar de los Cantares como una pieza de literatura, en su forma externa, incluso si estamos persuadidos de que debajo de este exterior sensual contiene las ideas más profundas, antes de que podamos...

Vuelve, vuelve, oh sulamita; Vuelve, vuelve, para que te miremos. ¿Qué veréis en la sulamita? Como si fuera la compañía de dos ejércitos. Ver. 13. _Vuelve, vuelve, oh sulamita. _] La Iglesia es llamada así por su paz y perfección con Dios en Cristo. Brightman extrae de esta palabra, que la Iglesia de los Judíos en especial se refiere (la Iglesia en general es usualmente antes representada por las hijas de Jerusalén), y la aplica al retiro de los judíos, según Romanos 11:25 , etc. . , que aún está por cumplirse. La esposa de Salomón, dice otro, fue llamada sulamita por su nombre, según Isaías 4:1 . Y como Cristo en este libro se llama Salomón, así la Iglesia se llama sulamita, para mostrar la comunión que tiene con él; y por tanto también la formación de la palabra hebrea es más pasiva que activ