Génesis 12:1-9

El llamado de Abraham, su migración a Canaán y la promesa de Yahweh para él. De J, excepto Génesis 12:4b , Génesis 12:5 , que es claramente de P. Abraham está llamado a dejar su país, su parentesco y su hogar por una tierra sin nombre.

Su fe es así desafiada desde el principio ( Hebreos 11:8 ); ante la llamada de Dios, sin cuestionar ni objetar, abandona las certezas tangibles del presente por un destino vago y los peligros de viajar y asentarse en una nueva tierra. Pero él va con confianza, apostando todo en la fidelidad de la promesa de Dios, que Él haría de él una nación poderosa, la encarnación de la bienaventuranza, a tal grado que todas las naciones se bendecirían por él, es decir, usarían su nombre. en la invocación de la bendición sobre sí mismos, diciendo: Que seamos tan afortunados como Abraham.

Así que tomó a su familia y posesiones y llegó a Canaán (p. 26), presumiblemente por la ruta habitual (descrita por Driver, p. 146), pero no se dan detalles del viaje. Luego pasó por el país desde el norte hasta que llegó al lugar, es decir , el santuario de Siquem, donde crecía un terebinto ( mg.) O trementina. Esto se describe en RV a partir de Moreh; pero el heb. significa director o director; es, por tanto, el terebinto que da el oráculo, o el terebinto del dador del oráculo.

En consecuencia, este era un árbol sagrado relacionado con el santuario de Siquem; la deidad residente en el árbol dio oráculos al investigador ( cf. Deuteronomio 11:30 ; Jueces 9:37 ). Siquem (p. 30) es Nablus para el SE. de Samaria, entre Ebal y Gerizim, importante en la historia posterior ( 1 Reyes 12:1 *).

Aquí Abraham se entera de que la tierra, cuya promesa le había sido sugerida, es Canaán, y ahora se hace definitivamente la promesa de que se la dará a sus descendientes. Avanza 20 millas más al sur, cerca de Betel, donde construye un altar, y viaja por etapas desde allí hacia el Negeb (p. 32).

Génesis 12:3 . ser bendecidos: esta traducción o bendecirse a sí mismos es permisible, la conjugación usada (el Niphal), aunque es propiamente reflexiva, se usa a menudo como pasiva. Pero enGénesis 22:18 ; Génesis 26:4 la conjugación es el Hithpael, que debe significar (cf. mg.) Bendecirse a sí mismos. La opinión de que la religión de Israel se convertiría en la religión del mundo no es tan temprana como este pasaje.

Génesis 12:6 b fue escrito después de que los cananeos fueron desplazados por los hebreos.