Jueces 11:29-33

El voto de Jefté y su campaña contra Ammón.

Jueces 11:29 b es probablemente una nota editorial, un intento algo torpe de sujetar la tela nueva ( Jueces 11:12 ) a la ropa vieja (Moore). El voto de Jefté se hizo en el lugar santo de Mizpa en Galaad, como Jacob está en Betel (Gén.

28: 24ss., Génesis 31:13 ). Con la esperanza de la victoria, o el temor al desastre, los hombres hicieron votos, o le dedicaron a Yahweh algo muy precioso, incluso podría ser una vida humana creyendo que así propiciarían Su favor y conseguirían Su ayuda.

Jueces 11:31 . Todo lo que está completamente mal; leer quienquiera ( mg.). Jefté tenía la intención de un sacrificio humano. Sugerir que pensó en un animal, digamos una oveja o una cabra que se cruzó en su camino cuando se acercaba a su casa, es jugar con la tragedia.

Jueces 11:33 . Aroer no es la ciudad de ese nombre en el Arnón ( Jueces 11:26 ), sino otra cercana a la antigua Rabá, que es la moderna Amman ( Josué 13:25 ). Probablemente Minnith estaba cerca de Hesbón. Se desconoce Abel-cheramim, viñedo-prado.

Jueces 11:34 . Read llegó a su casa en Mizpah. Como Éxodo 15:20 en el mar Rojo ( Éxodo 15:20 ) y las mujeres que dieron la bienvenida a Saúl y a David ( 1 Samuel 18:6 ), la hija de Jefté salió al encuentro de su padre con panderos y danzas.

Esto implica que tenía compañeros ( cf. Jueces 11:37 ), pero el hecho conmovedor era que ella, como hija del conquistador, dirigía la danza.

Jueces 11:34 b es insuperable en su patetismo; igualado sólo por Génesis 22:2 . El sacrificio de un hijo único, ¿qué dolor se puede comparar con ese? ( cf. Jeremias 4:26 ; Amós 8:10 ; Zacarías 12:10 ). ¿Qué es una victoria, qué son los arcos de triunfo y la alabanza de toda la creación, para un hombre solitario? (Mark Rutherford).

Jueces 11:35 . Lee que me has herido, tú (enfático) eres el que me trae el desastre.

Jueces 11:36 . La doncella pura e inocente cuya vida iba a ser sacrificada solo se conoce como la Hija de Jefté, y era digna, más que digna, de ese nombre. Con el espíritu heroico de su padre, tenía un carácter aún más noble. No hay nada en toda la literatura más fino que su respuesta en este verso. No es de extrañar que sus palabras hayan inspirado a los poetas. Tennyson los parafrasea en Mi Dios, mi tierra, mi padre, y Byron en Desde nuestro país, nuestro Dios, oh, mi sire.

Jueces 11:37 . Pide un respiro de dos meses. La vida es dulce, hermanos, ¿quién querría morir?

Jueces 11:39 . Pero Jefté hizo con ella lo que había prometido. Ese es el último acto de la tragedia. Solo se sugiere. Ningún ángel del Señor intervino, como en la historia de Isaac, con un mandato: No pongas tu mano sobre la doncella ( cf. Génesis 22:12 ).

Ningún profeta se había levantado todavía para preguntar: ¿Daré el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? ( Miqueas 6:7 ). Desde el punto de vista cristiano, podemos, con Dante, pensar que Jefté estaba equivocado

Ciegamente para ejecutar una resolución precipitada,

A quien mejor le hubiera convenido exclamar

- He hecho mal, - 'que redimir su prenda

Haciéndolo peor.

Pero su ceguera no quita nada al heroísmo de su hija, que se entregó, sin un murmullo, a su pueblo ya su Dios; quien fue conducida al altar, no como una novia adornada para su esposo, sino como una virgen mártir; cuyo amor por la vida era menor que el amor por su país y su libertad. ¿No adivinó Byron con razón que ella sonrió al morir? [La opinión de que no fue condenada a muerte sino condenada a permanecer soltera es casi con certeza incorrecta, aunque ha sido revivida recientemente por Benzinger. ÁSPID]