1 Corintios 16:5-14

NOTAS CRITICAS

1 Corintios 16:5 — Este arreglo anuló un plan anterior ( 2 Corintios 1:16 ) de llegar directamente a Corinto desde Éfeso en barco, y de allí ir a Macedonia. Ahora vendrá a Corinto viâ Macedonia. Este cambio de plan ahora anunciado ocasionó el error y la tergiversación de 2 Corintios 1:17 , etc. La verdadera razón fue 2 Corintios 1:23 .

1 Corintios 16:5 .— “ Yo (solamente) paso por (no me quedo en) Macedonia ; Tal vez me quede, y tal vez incluso pase el invierno contigo . Tú . —Enfático: "Quiero que eso sea tu ayuda para mí: quiero que lo hagas".

1 Corintios 16:7 . Por cierto .- Es decir . simplemente como pasar por Corinto; Corinto debería ser el "objetivo" de su viaje " ahora ", ya que no estaba en el plan anterior. No hay ningún argumento seguro para basarse en este “ ahora ” como si significara que los había visto de pasada en alguna visita (no registrada), entre la primera, una larga en Hechos 18 y la propuesta.

1 Corintios 16:8 —Entonces escribe en Éfeso; probablemente en la primavera [la Pascua tal vez esté cerca, o simplemente se esté celebrando, 1 Corintios 5:7 (donde ver)]; por Pentecostés la navegación estaría perfectamente abierta.

1 Corintios 16:9 . Puerta .— Colosenses 4:3 ; 2 Corintios 2:12 (en Troas); Hechos 14:27 ; Apocalipsis 3:8 , vale la pena comparar.

"Una gran oportunidad y que ya está comenzando a dar frutos" o "que exige una utilización eficaz". Sin embargo, “ muchos adversarios ”, cuya oposición culminó en el motín de Demetrio ( Hechos 19 ). Tenga en cuenta que estos son un motivo para que Pablo no vuele, sino que se quede.

1 Corintios 16:10 . Si viene Timoteo (lea Hechos 19:21 . Pero si no hubiera sido “enviado especial, y con instrucciones definidas? ... El Apóstol sintió muy posible que de su mensajero [que ha sido enviado Via Macedonia] llegada podría retrasarse, y que, como parece realmente haber sido el caso, podría no en ese momento llegar a ellos en absoluto.

Timoteo estaba… todavía en Macedonia cuando el Apóstol escribió… 2 Corintios 1:1 ”(Ellicott). Sin miedo . —Algunos años después de esto todavía era un hombre joven ( 1 Timoteo 4:12 ). Ellicott protesta un poco contra la inferencia habitual de estos pasajes y de 2 Timoteo 1:6 ; 2 Timoteo 2:1 , por ser realmente muy precario, a saber.

que Timothy era gentil, o incluso tímido. Para más información sobre Timoteo, vea Filipenses 2:20 ; Filipenses 2:22 . El Señor — Expresado como “de Cristo ” ( Filipenses 2:30 ).

1 Corintios 16:11 . Despreciadle — Timoteo debe asegurarse de que él, por su parte, no haga nada que los induzca a hacerlo ( 1 Timoteo 4:12 ). Palabra más fuerte aquí que allá. Los hermanos . aquellos que viajan con el dinero recaudado para el Fondo de Ayuda, y nombrados o indicados en 2 Corintios 8:18 ; 2 Corintios 8:22 (Stanley).

O solo su compañero Erasto, quizás con otros ( Hechos 19:22 ). Le esperaba .- Es decir . en el supuesto de que llegara a Corinto.

1 Corintios 16:12 . —Stanley continúa leyendo 1 Corintios 16:11 suponiendo que Tito sólo se convirtió en el jefe de la misión después de que Apolos se excusó de ir; tal vez no sea que el autodenominado partido "Apolos" trate de explotarlo , en beneficio propio sobre sus rivales.

Apolos parece estar de regreso en Éfeso, después de Hechos 19:1 . Vea cuán felices son las relaciones entre él y Paul. La " voluntad " es seguramente la de Apolos; no de Dios!

1 Corintios 16:13 .— “Todo el deber del converso de Corinto [resumido] en los tiempos de prueba y en medio de las variadas tentaciones en las que esta epístola lo encontraría” (Ellicott). (Véase el tratamiento homilético a continuación).

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 16:5

Tres contrastes.

A. “ Yo quiero ”… “ Yo hago ” ( 1 Corintios 16:5 ), “ No quiero ” ( 1 Corintios 16:7 ) - “ Puede ser ” ( 1 Corintios 16:6 ), “confío, ”“ Si el Señor lo permite ” ( 1 Corintios 16:7 ).

B. Timoteo: Apolos ( 1 Corintios 16:10 ).

C. “ Sed fuertes ” - “ Todos … con caridad ” ( 1 Corintios 16:13 ).

A. El propósito de un hombre cristiano .

I. Dos mentes, dos voluntades, están trabajando juntas en el orden de la vida de Pablo . Un problema filosófico profundo, sin fondo, cómo puede ser esto. En la práctica, el corazón devoto no presenta dificultades. La diferencia entre las historias bíblicas y la historia de nuestro propio tiempo, o de nuestra propia vida, no es que Dios se encuentre interviniendo más activamente en ellas que en la nuestra, sino que en ellas se nos lleva detrás de escena, por así decirlo, y se nos permite. para ver —donde generalmente debemos creer— Él en acción.

Los personajes e historias de la Biblia son, por así decirlo, ejemplos disecados, para que aprendamos a pensar en los ejemplos ordinarios, donde el corazón palpitante y la compleja maquinaria están escondidos. Debemos leerlos y aprender a buscar y ver a Dios en los periódicos, en los registros nacionales y personales de hoy. Las historias bíblicas, las vidas bíblicas, de ninguna manera están llenas de milagros. Están llenos de Dios; pero no más llenos de Dios que los nuestros.

En la Biblia vemos, en el caso de los hombres y en el caso de las naciones, cómo Dios y el hombre trabajan juntos para tejer la historia en el telar del Tiempo. Si miramos el lado en el que el hombre trabaja en el patrón, todo parece suyo, y parece trabajar bastante según su propia mente y voluntad. Si le damos la vuelta a la tela, como siempre lo hacemos en la narrativa de las Escrituras, y miramos el lado donde Dios está trabajando en Su propio patrón, vemos los mismos eventos e incidentes “mostrándose.

“Cada uno está siendo tejido en el propio diseño de Dios; pero tienen un color y carácter diferente. Cómo el hombre puede obrar en perfecta libertad y, sin embargo, el modelo de Dios también es obra de Dios, es un problema que la Biblia sólo "resuelve", en la medida en que sea necesario para propósitos prácticos, mostrándonos en unos pocos casos de muestra ambos lados de la obra. Pablo acerca aún más la voluntad y el propósito de Cristo a los suyos cuando escribe: “Confío en el Señor ” - i.

e . como un hombre cuya vida entera y sus esperanzas y planes no son en absoluto independientes, sino que todos ellos “en el Señor”, confío, “que yo mismo vendré… en breve” ( Filipenses 2:24 ). Aquí los planes de Pablo no solo están sujetos, sino que están llenos del " permiso " de Cristo " el Señor " . Todo es Paul; todo es Cristo.

II. Estos hechos de revelación y experiencia emergen:

1. El hombre propone, Dios dispone . Si el Maestro de Pablo no hace arreglos para su corta estadía en Corinto, entonces, como una vez encontró en esas mismas regiones, Pablo planea e intenta una apertura en vano ( Hechos 16:6 ). No hay ninguna razón por la que Pablo no deba "proponer", ninguna razón por la que no deba argumentar que la mente de su Maestro era que debía " permanecer en Éfeso hasta Pentecostés ", extrayendo su inferencia de los mismos hechos, que el Señor había " abrió una puerta ”que decía ser entrada, y que había“ muchos adversarios ”que estaban siendo incitados por el Evangelio, cuya oposición“ necesitaba ”que Pablo, el capitán de la hueste, estuviera él mismo en esa parte de la pelea.

Con mayor frecuencia se deja a los hombres para que aprendan el plan de Dios a partir de circunstancias como estas. Pero todos necesitan a Dios. [Si, cuando Benaía dice "Amén", el Señor Dios de Israel no dice "Amén" también, David nombra a Salomón como rey en vano ( 1 Reyes 1:36 ). El "amén" del hombre es "que así sea"; El “Amén” de Dios es “Será así.

”] Los planes de Pablo solo tienen éxito cuando coinciden con el plan de Cristo. Los hombres luchan en vano contra los propósitos de Dios; sin Dios luchan en vano por su propio plan. “Los hombres son arquitectos de su propia fortuna” y no lo son . Los planes de los constructores humanos deben "pasar por su oficio". Si los hombres persisten en la obstinación, Dios quiera o no, descubrirán que su edificio no tiene un fundamento seguro; no pueden mezclar cemento para su trabajo que no se desmorone en una debilidad total.

La piedra superior nunca podrá colocarse en su lugar. Si la voluntad del hombre no acepta a Dios en sus consejos, no puede excluirlo de su obra. Esa obra se elevará en la medida en que Él "lo permita " y en la medida en que Él lo permita; y cuando Él lo desee, toda la estructura del plan del hombre se derrumbará en la ruina total. [¡Y a menudo la mayor misericordia de la vida de un hombre!] La caída de Napoleón data del día en que, de camino a Moscú, se apartó de la fiel protesta de la buena reina Luisa de Prusia con su atrevido desafío a Dios: “ Señora, propongo y dispongo! "

2. El hombre debe proponer . — Como antes, no había razón por la que Pablo no debiera hacer los arreglos más sabios y sacar las conclusiones más sabias que pudo. Nadie necesita decir: “Todo lo que haga, el plan de Dios se llevará a cabo; Lo haré, lo necesito, puedo, no hacer nada ". El esfuerzo humano no debe paralizarse; las naturalezas más nobles tienen su propia lógica, que barre con ese fatalismo turco que engendra indolencia. A menudo no pueden dar ni recibir demostraciones; a menudo no pueden detectar la falacia del razonamiento fatalista; pero cuanto más noble sea el hombre, más seguro se pondrá en marcha y dirá: “Debo planificar; Dios me hizo planificar.

¡Dios ayúdame! Sin embargo, también me ha hecho para ayudarme a mí mismo; Espero que lo haga ". El trabajo planeado sumisamente y en oración para Cristo puede buscar Su bendición de éxito. [Observe Proverbios 16:3 , "Encomienda a Jehová tus obras , y tus pensamientos serán afirmados". Es decir . lo que los hombres pretendían en su trabajo seguramente se logrará, aunque quizás por la frustración de sus propias " obras " por completo.

] Cristo " permitirá " los planes de Pablo; Él guiará a Pablo en la planificación, de modo que sus planes concuerden con el plan más amplio de Cristo y el gobierno de Su Iglesia y del mundo y se conviertan en parte de él.

3. En humilde dependencia de Dios — La humildad salvará de toda inquietud e irritación cuando los propios planes de Pablo sean “revisados” por completo por la voluntad superior del Señor; y, más aún, si se tratara de algo dejado de lado que creíamos esencial, la humildad no se inclinará simplemente ante lo inevitable, sino que aceptará y abrazará la Voluntad Superior. La dependencia dará esperanza y corazón, a la hora de planificar tareas difíciles. No quedarnos solos ni en nuestros propósitos ni en la ejecución de los mismos.

“No solo debes cumplir tu parte,
sino también la mía; como cuando se
redactó la liga : Inmediatamente tú mismo dijiste
y tomaste mi mano mientras yo escribía ”.

—George Herbert .

B. Timothy y Apolos .— [Mucho buen material en Escenas de la vida de San Pablo de Dean Howson , caps. 7, 8, "Los compañeros de San Pablo".

I. Dos tipos de trabajador y de carácter; “De trabajador” porque “de carácter”. En cuanto a Timothy, Howson resume así: “Todo esto nos revela una vida de incesante actividad y trabajo, y un carácter digno de respeto y afecto. De hecho, no es que debamos suponer que Timoteo estaba desprovisto de defectos. De los repetidos y enfáticos mandatos a la valentía ( 1 Timoteo 1:18 ; 1 Timoteo 3:15 ; 1 Timoteo 4:14 ; 1 Timoteo 5:21 ; 1 Timoteo 6:12 ), no parece improbable que hubiera algo de timidez. en su disposición [pero véanse Notas críticas sobre 1 Corintios 16:10], causado, no improbablemente, en cierto grado por su delicada salud; y no es un capricho irracional lo que le atribuye una cierta suavidad de carácter y, por así decirlo, una «piedad femenina».

Tampoco es probable que esto sea un obstáculo para el vínculo continuo y profundo que evidentemente subsistió entre él y San Pablo; sino más bien al contrario. Incluso en la amistad humana común, el carácter más fuerte a menudo encuentra su consuelo en acercar al carácter más débil a sí mismo ". En contraste con todo esto, que no debe sobrepresionarse en perjuicio de Timothy; es un buen tipo, —Apollos parece aquí ser un ejemplo de algo más "masculino".

”Timoteo necesita que Pablo arroje sobre su juventud y su timidez la fuerte defensa de su propia súplica por toda consideración para él en Corinto; Apolos es un hombre paralelo a Pablo, cuyo juicio y se contrapondrán al deseo de Pablo; mientras que el deseo de Pablo es un mandato suficiente para Timoteo, a quien envía. Apolos tiene mente propia y prefiere su propio tiempo. Sin embargo, no en el más mínimo sentido como mostrando esa "independencia" que es solo orgullo que incita a la debilidad para afirmarse, o de cualquier otra cosa que no sea la absoluta armonía de mente y alma con Pablo.

La "negativa" de ir argumenta una lealtad total a Pablo por parte de Apolos. En ausencia de Paul, había dado, de manera bastante inocente, un nombre a un partido antagónico a Paul. Por el bien de Paul, y por el bien de su propio nombre, se mantendría alejado de estos hombres, quienes, sin sombra de orden judicial, usaron su nombre como insignia de su fiesta. Su presencia en Corinto " en este momento " le pareció desaconsejable; la parte facciosa no debe tener apariencia, o muestra de sanción, como podría ser, injustamente, basado en su presencia en Corinto en este momento.

Dadas las circunstancias, Pablo, al desear enviarlo de nuevo a Corinto, muestra cuán completamente sin celos estaba Pablo y cuán lleno de generosa confianza en el mismo Apolos; mientras que el deseo de Apolos de ser excusado en este momento “muestra una prudencia, autocontrol y una delicada consideración por” Pablo, lo que defiende bien el carácter de Apolos. Hay prudencia en esta “negativa” a poner un pie en Corinto justo en este momento.

En conjunto, las sugerencias de las pocas observaciones incidentales que podemos reunir sobre Apolos, nos muestran a un hombre muy bueno, en torno a cuyo nombre es una gran maravilla que tan pocas leyendas eclesiásticas se hayan reunido. [Que se le sugiera como el escritor de Hebreos no descansa sobre un fundamento más seguro que este: el giro de pensamiento del autor, y algunas formas gramaticales ocasionales, así como una forma algo retórica acerca de la letra, se dice que son característicamente "alejandrino , "Y, de toda la" escuela "de discípulos de Pablo, Apolos es el único hombre que conocemos que, viniendo de Alejandría, se podría suponer que era alejandrino en pensamiento y estilo," elocuente "como era, y" poderoso en las Escrituras.

”] La sugerencia práctica es que Cristo tiene utilidad para todo tipo de hombre y de mente en Su Iglesia . Los “dependientes” como Timothy, jóvenes y quizás rehuidos de los conflictos y las fricciones, no son de ninguna manera inútiles. Ganan corazones más fuertes para ellos mismos y luego para su Maestro. Hay muchas formas de trabajo y muchos estilos de "éxito". Los obreros de otros tipos, y en otras líneas, deben ser tan amplios como Pablo quisiera que los corintios fueran en su juicio sobre Timoteo: “ Él obra la obra del Señor, como yo también .

”Los hombres de tipo más fuerte encuentran difícil apreciar las naturalezas que necesitan, como plantas que se aferran, el fuerte apoyo de un Pablo, o su amor protector y atractivo; Es difícil no " despreciarlos ", como "pobres criaturas", "poco varoniles" y cosas por el estilo. Se ríen del " miedo " que causan su propio trato rudo y su juicio rudo, y son propensos a aplastar y matar un espíritu tierno, sin pretender hacer daño.

A los Timoteo, cuando se les encomienda, se les puede encomendar un trabajo difícil y responsable en Éfeso o en cualquier otro lugar ( 1 Timoteo 1:3 ); y se desenvuelven bien por la gracia de Dios "capacitándolos" ( ib . 1 Corintios 16:12 ), como Él "capacita" a los Pauls, para sostenerse y hacer el trabajo de su Maestro, aunque deben manejar más viejos, "graves, ”Hombres ( ib .

1 Corintios 3:1 ), e incluso heréticos “irracionales y malvados” o “blasfemos” ( 2 Tesalonicenses 3:2 ; 1 Timoteo 1:19 ).

La misma facultad de ganarse un afecto tan tierno como el que Timoteo ganó y guardó de Pablo ( 2 Timoteo 4:9 ; 2 Timoteo 4:21 ) es un regalo muy valioso para el obrero cristiano, y abre corazones y puertas, donde Pablo y Apolos no pueden, o no pueden entrar tan fácilmente. Ninguna forma o temperamento de herramienta viene mal a la mano del Divino Trabajador.

II. Pablo reveló en sus amistades .-

1. Cuán amplias son sus simpatías y su naturaleza , para poder vincularse a sí mismo, comprender, trabajar y amar a un grupo tan diversificado de amigos como los que vemos a su alrededor en los Hechos y las Epístolas. Él mismo debió haber sido un hombre polifacético, que ofrecía muchos puntos de apego, que estilos de hombres tan diferentes siempre encontraban en él un lado en el que podían agarrarse y "captar". [Que se sugiera con reverencia que el polígono de carácter, con estos muchos lados, más en las naturalezas y vidas más nobles y grandes, crece hasta el círculo perfecto, el polígono de un número infinito de lados¿En el Único Amigo, en quien todos los hombres encuentran un lugar, un lado, donde tocar y agarrar y agarrar?] Hombres de carácter tan pronunciado como Pablo a veces pagan el castigo de su propia fuerza, en una total incapacidad para leer , o trabajar con, o cuidar, o ser solo, de cualquier tipo que no se acerque a lo suyo; y en consecuencia tienen pocas amistades, aunque son cercanas y fuertes, aunque a veces poco demostrativas, y su vida transcurre en un aislamiento de grandeza y fuerza.

Paul podría ser lo suficientemente fuerte, y podía hablar con suficiente fuerza ( por ejemplo . 1 Corintios 16:22 ); apreciaba fuerza altamente ( por ejemplo . 1 Corintios 16:13 ); pero se ganó a sí mismo a Lydias y Marys ( Romanos 16:6 ) y matronas como la madre de Rufus ( ib .

1 Corintios 16:13 ), y naturalezas adherentes como Timoteo, y hombres fuertes como Apolos y Tito. [¡Qué parecido al duro, pero tan adorable Lutero!]

2. Las amistades de un hombre resaltan sus características — Sus amistades lo ponen a prueba. Mira a quién elige un hombre como sus amigos, mira cómo los guarda; ves un largo camino en el hombre. Como hemos descubierto, un hombre no es necesariamente reflejado y reproducido simplemente en sus amistades; pero es revelado por ellos. Para él y para los demás, son una piedra de toque del carácter. Vea, entonces, cómo este apóstol principal es tiernamente considerado con un joven ministro que necesita aliento, que en verdad debe ser respetado por él mismo y por los demás como colaborador; quien, si puede evitarlo, no será tratado con nada más que respeto.

Un viejo ministro y su joven colega . Mira, entre él y Apolos, cuán absolutamente apóstol es, se mantiene al margen de cualquier cosa que se parezca a los dictados. No reclama ningún derecho a mover a los hombres por el campo como tantas piezas en un tablero de ajedrez. Quizás hubiera encontrado que Timothy estaba de acuerdo, si hubiera intentado hacerlo; Apolos, tal vez, lo habría resentido. De hecho, no ha pensado en ello con ninguno de los dos.

Timoteo es "su hijo" en el Evangelio; pero en el trabajo son iguales ante su Maestro común. Pablo fue un sabio maestro de obras antes de que Apolos comenzara a aprender de Aquila y Priscila los rudimentos del "oficio" cristiano; sin embargo, respeta y se inclina ante el juicio y la voluntad de Apolos, y renuncia a su propio " gran deseo ". ¡Cuán suavemente avanza la obra de Dios cuando los obreros, en general, son de este temperamento y estilo!

C. Fuerza y ​​amor .— (Cf. Bajo 1 Corintios 11:11 , “El Hombre” y “la Mujer”).

I. complementaria adorna .-

1. Los versículos podrían ser casi un resumen de las sugerencias de B. Dígale a Timoteo: “ Mira; … Párate rápidamente; ... sé fuerte ". Diga, tal vez a Apolos, y ciertamente a Corinto: " Todas las cosas ... con caridad ". Una buena regla se da anteriormente en la carta: "Todos ... decentemente y en orden" ( 1 Corintios 14:40 ).

Esto es mucho mejor, más grande, más alto, como " amor " es más alto que " orden ". Buen orden; pero el amor asegurará, si su funcionamiento es perfecto, todo lo que realmente vale en "orden"; el "orden" del "amor" es natural, necesario, inevitable y seguro. La fuerza también es buena; pero necesita vestirse con amor. Hablando arquitectónicamente, la fuerza encuentra la construcción en el edificio de la Iglesia, me encanta el adorno.

El adorno sin fuerza se derrumba; “Adornar tu construcción” es un arte perfecto. ¡Hombre fuerte! construir con amor; trabajar con amor; salva a los hombres con amor, si puedes. [Hay un evangelismo que es difícil. Hay benevolencia, ayuda a la enfermedad y la pobreza, que es antipática, mecánica, dura y que sin querer duele donde significa ayudar.] ¡Amantes hombres! sed fuertes, “ sed hombres ” ( 1 Corintios 16:13 , literalmente), estad atentos.

1 Corintios 16:13 es un verso militar, un verso de campaña, un verso para guerreros. 1 Corintios 16:14 cristianizaría el espíritu de las líneas de Wordsworth:

“¡Quién, condenado a ir en compañía de Dolor,
Miedo y Derramamiento de Sangre, tren miserable!
Convierte su necesidad en gloriosa ganancia;
Frente a ellos ejerce un poder
que es la dote más alta de nuestra naturaleza humana;
Los disputa y somete, transmuta, priva,
De su mala influencia, y su bien recibe;
Por objetos, que podrían obligar al alma a abatir
Su sentimiento, se vuelven más compasivos ;

Es apacible, porque surgen ocasiones

Tan a menudo que exigen tal sacrificio;
… Más capaz de soportar,
más expuesto al sufrimiento y la angustia;
De allí, también, más vivo para la ternura ".

- El guerrero feliz .

2. Los controvertidos conflictos de la Iglesia necesitan que la lucha se haga “ con caridad ” y, después de la lucha, nada más que “ caridad ”, aunque ambos bandos se han “ entregado como hombres ” el uno al otro, “ manteniéndose firmes en el fe ”como cada uno la ha captado,“ conociendo ”, todos ( juntos ), sólo“ en parte ”( 1 Corintios 13:9 ).

Pero la misma “ caridad ” debe estar dispuesta a luchar (cf. 1 Corintios 16:22 ); no debe ser tan "liberal" como para creer que "no vale la pena discutir sobre nada". Se plantean cuestiones vitales, de vez en cuando; ha habido “batallas decisivas en la historia del” reino de Cristo; cuando el amor sin fuerza fácilmente se hubiera convertido en una indiferencia traidora.

II. Consejos complementarios ( 1 Corintios 16:13 ) .—

1. " Vigila " , "mantente firme ", cuando parece que no hay peleas, ni siquiera un enemigo a la vista. En medio del conflicto, en presencia del enemigo, " sé fuerte", "juega al hombre ".

2. “ Vigilante; firme; fuerte; ”Un programa completo para el soldado cristiano; [agregue “ amar ” , y es un programa completo para la vida cristiana].

3. Vigilante; hay muchos enemigos; el peligro del soldado es quedarse dormido; todo el campamento está de guardia; a todos, y no sólo a los centinelas oficiales, se les ordena que den la alarma de traición o de ataque sutil o abierto. Firme; como apreciando el significado de “ La Fe ”, el valor de ese Evangelio para un mundo perdido, que es su corazón, carga y contenido principal; como ustedes mismos creyentes de fuerte fe en “ La Fe ” [que es una cosa que creen y solo los creyentes conocen o entienden .

La fe es una condición ( sine quâ non ), sin la cual el conocimiento es necesariamente imposible]. Mantenerse firme en los días en que, como en un memorable domingo 18 de junio de 1815, una fila de plazas británicas no podía hacer nada más que mantenerse firmes durante las largas horas de espera por la nueva ayuda de Blücher. Como dijo Napoleón de ellos: “Cuán espléndidamente luchan; ¡no saben que realmente están golpeados! ”; así que los soldados cristianos " firmes " muchas veces se han aferrado tenazmente a una " Fe”Que había sido desacreditado por algunos de sus propios defensores [“ no era prudente, ni valía la pena, intentar sostener esa vieja posición ”]; ellos mismos han sido abandonados por la traición o el miedo; por toda regla y razón se pronunció definitivamente "golpeado" en el juicio de los asaltantes; sin embargo, obstinadamente se han mantenido "irrazonablemente" en su posición sustancial; hasta que su tenacidad haya sido reivindicada y coronada por un refuerzo inesperado levantado por su Gran Señor, quien es Él mismo “La Fe” y “La Verdad”; muchas veces la ayuda inesperada ha hecho que la larga lucha termine en victoria.

Todo lo cual tiene sus ecos y analogías en la lucha de la vida personal por mantener su terreno, por ejemplo , en el taller, lleno de obreros escépticos y burlones, o en el dormitorio de la escuela, lleno de burlas, burlas o compañeros enojados. estudiantes. Fuerte , ya sea mirando o peleando; en experiencia y propósito; y (no menos importante) fuerte porque está ocupado ( 1 Corintios 15:58 ).

4. Vigilante contra el peligro sutil ; firme contra el ataque persistente ; varonil contra el asalto "sabio"; fuerte contra la fuerza polifacética del mal.

HOMILIAS SEPARADAS

1 Corintios 16:9 . Una puerta abierta .

I. Figura bastante obvia en su significado . Es un accidente muy curioso que la frase y la figura estén siempre conectadas con esta misma Asia proconsular.

1. En Apocalipsis 3:8 “ una puerta abierta ” está “ puesta delante ” de la Iglesia de Filadelfia. La persecución, la pobreza, todo lo que ha encerrado a la Iglesia de Filadelfia en un campo estrecho de la vida, se elimina. Hay un escape del confinamiento en la figura. Se elimina todo lo que les ha impedido acceder a su vecindario pagano. Hay entrada a una nueva esfera . Las circunstancias favorecen ahora. Entrarán y tomarán posesión, en Su nombre, Quien abrió la puerta.

2. En el segundo viaje misionero de Pablo, se dice ( Hechos 16:6 ) que, habiendo pasado por la meseta central de Galacia, y habiendo bajado a la costa, algo al norte de este Éfeso, quiso inaugurar su comisión. en esta " Asia " romana . El Director de su curso, sin embargo, el Espíritu Santo, de alguna manera se lo prohibió.

Esa puerta estaba cerrada. Se volvió hacia el noreste y "intentó entrar en Bitinia". ¡Pero no! "El Espíritu no le permitió". La puerta también está cerrada en esa dirección. Su camino hacia nuevos campos de trabajo fue por otro camino, se desvió hacia Troas y esperó. Entonces el camino quedó despejado. La puerta, el camino, se abrió a Macedonia; en una Europa esperando el Evangelio.

II. En todos estos casos de líder providencial, es preciso recordar que la puerta cerrada como es realmente una parte de la dirección de Dios como el que se abrió .-

1. Es una verdadera tentación —aunque hay un lado honorable del sentimiento— para un alma llena de devoción a Cristo, deseosa de plasmar concretamente el fervor de la devoción en alguna nueva actividad en su causa; lleno también de simpatía y compasión por las almas y cuerpos de hombres y mujeres por quienes Cristo todavía parece haber muerto en vano, y con una santa inventiva y don organizativo, siempre fecundo en nuevos planes para hacer algo nuevo por estas almas y para Cristo; irritarse cuando estos planes son abandonados una y otra vez por dificultades insuperables, o cuando las circunstancias repetidamente hacen que un comienzo esperanzador sea desesperadamente abortivo en su conclusión.

Pararse y ver el trabajo que quiere hacer, las almas que quieren salvarse, un mundo que necesita el Evangelio de Cristo, y no poder hacer nada; [pararse en la orilla y ver a los pobres caer, uno tras otro, del aparejo congelado del barco hundido en las olas; ninguna puerta abierta de escape para ellos, y ninguna puerta abierta de ayuda para aquellos que están de pie y observan, porque no hay bote ni aparato de rescate; permanecer en la inactividad impotente y mirar la casa en llamas; o una ilustración similar;] es una dura prueba para un obrero cristiano entusiasta, devoto y capaz.

Sin duda, se pueden eliminar muchos obstáculos que a primera vista parecen insuperables. La oración, el tacto, la paciencia, el trabajo, generalmente abren una puerta . Pero no siempre. Asia y Bitinia están cerradas incluso para el corazón ansioso de Paul. Para ese viaje . Ahora “Asia”, Éfeso, está abierta. Luego Filipos, Berea, Tesalónica, Atenas, Corinto, todos lo necesitaban primero. Cristo tenía un plan de campaña más grande de lo que incluso Pablo vio en Hechos 16 . La puerta cerrada era precisamente entonces la voluntad del Señor de Pablo.

2. Comprender esto mantendrá en paz el espíritu del obrero entusiasta y devoto . —Mire Filipenses 1:12 ; Filipenses 1:21 . Para un hombre como Pablo, durante años el evangelista de vanguardia de la Iglesia cristiana, y de un celo ardiente, tan constante como intensamente, más allá del de la mayoría, debe haber sido una prueba no pequeña haber estado, al menos durante dos años, en confinamiento en Roma, “reducido a” escribir cartas a amigos e Iglesias, a conversaciones y discusiones con “llamadores” e indagadores; saber, además, que el cierre de la puerta sobre sí mismo se estaba convirtiendo ansiosamente en la oportunidad de maestros que en verdad “predicaban a Cristo”, pero en una presentación que no era “ su evangelio” ( 2 Timoteo 2:8 ; Romanos 2:16), y que él consideró como “la palabra de Dios adulterada” ( 2 Corintios 2:17 ); recordar también que esta actividad ávida y acelerada de ellos no fue en gran medida motivada por ningún sentimiento bondadoso hacia él mismo, sino que estaba triunfando al tener un campo despejado con él fuera del camino [cada "perro" ( 1 Corintios 3:2 ) de ellos esperando que su ladrido irritara al león enjaulado, detrás de su puerta cerrada].

Sin embargo, no está irritado. Si la puerta se cierra para él y se abre para ellos, bueno, de cualquier manera que los hombres oigan de Cristo que de otra manera no escucharían de Él en absoluto. "¡En eso me regocijo, sí, y me regocijaré!" Y en cuanto a cualquier irritación personal, ¿dónde debería entrar eso? "Para mí, vivir no es Pablo, sino Cristo". Paul se mantiene paciente dentro de una puerta cerrada .

3. Hay puertas cerradas en la vida personal — Lo más desconcertante para el entendimiento; la mayoría tratando de tener fe. Cada paso del camino ha estado comprometido con la sabiduría y el amor rectores de Dios; ni un paso sin una “consulta” en oración con el Padre. El camino parece despejarse. Puerta tras puerta se abre hasta que uno permanece cerrado. De hecho, parece como si no hubiera ninguna puerta para cerrar o abrir.

El camino que parecía tan claro ha terminado en un callejón sin salida , un callejón sin salida . Parece que no hay nada que hacer excepto volver sobre algunos pasos, o muchos, e intentar seguir otro camino. Pero, ¿qué pasa entonces con todo el tiempo perdido? ¿Qué hay de toda la oración "perdida"? ¿Qué hay de todo el camino que parecía tan claramente abierto hasta el último punto? Muchas veces nunca se puede dar la respuesta completa; pero el triunfo de la fe es aferrarse tenazmente a la convicción de que Dios, incluso en tal caso, no ha hecho ningún movimiento en falso ni ha permitido un comienzo en falso, sino que tiene un plan más amplio en el que este viaje por un camino que conduce a en ninguna parte, entra como un detalle necesario y sabio.

[Quizás fuimos “desviados a una vía muerta” mientras pasaba el peligro, o mientras se hacían algunos arreglos para nuestro viaje posterior, en lo que es, después de todo, la línea principal de Su sistema para nuestra vida.] La puerta cerrada tiene muchos y propósitos multifacéticos en el plan de Dios y en la preparación de los hombres. A veces, el desarrollo del camino posterior justifica la fe obstinadamente tenaz que, por gracia, “no dudaría”. Los hombres ven y alaban a Dios poco a poco por muchas puertas cerradas .

III. La puerta abierta es :

1. Una misericordia por la que estar agradecido;

2. Una llamada para ser respondida;

3. Una responsabilidad a asumir con fuerza Divina.

1. Una misericordia no solo para el mundo o para el vecindario que espera ser evangelizado, sentado en la oscuridad y el hambre esperando la Luz y el Pan, sino también para la Iglesia misma y sus obreros , en aras del efecto sobre los suyos. vida. No podría sucederle una calamidad mayor a una Iglesia, o a un obrero, que el hecho de que se sientan contentos con lo que ya se ha logrado, sin intentar hacer más que retener terreno, tal vez por una generación más ansiosa en el pasado. ganado y cultivado.

Tal satisfacción está al lado del estancamiento. Tal estancamiento está al lado de la muerte. Que una Iglesia, o el individuo, pierda el espíritu de empresa, el ímpetu que los lleva adelante, explorando nuevas “ puertas abiertas ”; que ( per impossibile ) el Jefe de la Iglesia no abra ninguno, o no les confíe ninguno; el fin de esa Iglesia no estaría lejos. OW Holmes pone su mano sobre un verdadero rasgo de genio: “siempre está surgiendo en lugares nuevos.

La Iglesia no podría sufrir mayor calamidad que no tener un impulso interior con un “genio” santificado para estallar en lugares nuevos, o debe ser condenada a golpear en vano contra puertas cerradas en todas direcciones. Porque no sólo se mantienen vivos el hábito y el espíritu de empresa mediante puertas abiertas, sino también la esperanza . Es fácil, fatalmente fácil, para Israel con un contento maligno construir su propia ciudad, bajo los mismos muros de una Jerusalén mantenida por los jebuseos en cuya fortaleza no parecía haber ninguna puerta abierta, y que parecía no dejar ninguna esperanza de ser capturada por los jebuseos. Dios.

Una puerta abierta mantiene viva esa esperanza de espíritu sin la cual no se lograrán grandes cosas para la obra de Dios. Es bastante obvio agregar que la Iglesia que ha estado orando y esperando una puerta abierta, alaba a su Gran Cabeza con toda plenitud de acción de gracias, cuando por fin, y quizás de repente, “ la puerta se abre ”.

2. Una llamada para entrar .-

(1) "¿Sabéis que Ramot de Galaad es nuestro, y nosotros nos quedamos quietos y no lo sacamos de la mano de Siria?" El espíritu de empresa de Acab puede meditarse útilmente. “¡Éfeso es nuestro! ¡Éfeso es de Cristo! ¡Está en manos de sus enemigos! ¡La puerta está abierta! ¡La apertura es una llamada! " Alguna mañana, el hielo, que durante meses fatigosos ha encerrado como con las garras de la muerte el barco de los exploradores árticos, se ve moviéndose, agitándose y partiéndose con el oleaje de una corriente más cálida o el primer toque del verano que regresa.

¡Cómo en un instante se dan órdenes de prepararse para empujar hacia el canal de apertura a través de los témpanos de hielo circundantes! Las ocupaciones, el trabajo o el juego, que han seducido las largas semanas y la continua noche del invierno ártico, se dejan de lado. La puerta abierta a través del hielo es una llamada . [La reina Isabel una vez mantuvo a Raleigh vagando por ella en Greenwich, hasta que una mañana el viento, que en parte había estado esperando, para sacarlo del Támesis se volvió corriente abajo.

La Reina lo habría retenido para otro día. "¡Señora, la brisa me ordena que me vaya!" La puerta abierta al ancho mar y al ancho mundo, era un llamado imperativo para zarpar e irse.]

(2) Cristo llama por puertas abiertas . Es la forma más frecuente en la que hoy se hace que Su voz llegue a Su Iglesia. No se puede negar que, a veces , las visiones de los "hombres de Macedonia" brindan una guía especial directamente , por ejemplo. El éxito ha reivindicado una y otra vez el liderazgo de un sueño que mostraba " una puerta abierta ". Algunos que han vivido en especial cercanía a Dios, y en estrecho contacto con las menores insinuaciones de Su Espíritu, han demostrado estar correctamente guiados por fuertes impresiones de que las puertas se estaban abriendo.

[Las experiencias de Pablo en Hechos 16:6 serían más definidas y decisivas que estas.] Pero, por lo general, el buen sentido santificado y el juicio consagrado deben cooperar con la mirada de las circunstancias, para descubrir la voluntad y el camino de Cristo. . Y “ la puerta ” que se recomienda a sí misma como “ abierta ” al sonido, santificó el juicio; las circunstancias que parecen tan prometedoras y tan probablemente correctas; en ellas el Señor de la Iglesia normalmente indicará Su voluntad, y por medio de ellas pronunciará Su “llamado”.

”[Cuando Saúl dejó a Samuel, se le debían dar tres señales especiales anunciadas de antemano, señales para asegurarle que hasta ese momento él estaba en el camino de Dios para su vida. Pero después de eso, no más señales, no más tokens especiales, anunciados milagrosamente como guía. Su propio sentido y la apertura de los eventos iban a ser su guía: “Haz lo que la ocasión te sirva ; porque Dios está contigo ”( 1 Samuel 10:7 ).]“ Ocasión ”, como la llamó Samuel; la “ puerta abierta ” , como la llama Pablo, son generalmente la voz y el llamado de Dios.

3. Una responsabilidad a suponer .-

(1) Desde la “ puerta abierta ” en Éfeso, Pablo no podía, no se atrevía, volverse, ni siquiera para avanzar hacia Corinto o Jerusalén. Sin duda, lo buscaban con urgencia allí, pero lo buscaban en Éfeso. Fue en Éfeso donde " se abrió la puerta ". Éfeso era su responsabilidad inmediata. “Hacer una cosa a la vez” es una receta antigua y verdadera para lograr grandes cosas, por lo menos grandes en una vida ocupada.

Intentar uno, mientras está acosado por las "demandas" de dos o una docena más, es la ruina de toda aplicación constante, o minuciosidad de trabajo, o paz del corazón; y sin estos lo que tenemos a mano está sólo a medias o mal hecho. ¿Las “puertas abiertas”, las afirmaciones de oportunidades, en la verdad más profunda del asunto, compiten alguna vez? Para el hombre que está avanzando, haciendo "lo que su mano encuentra para hacer ", primero el más cercano, luego el siguiente y el siguiente, ¿las afirmaciones realmente "chocan"? El cristiano, o la Iglesia, es responsable sólo de la puerta abierta (como dice Pablo) “a mí ”; la puerta que está a su lado.

No hay necesidad de ser acosado, desviado, dividido, agitado, angustiado, por otras puertas abiertas, por muy urgentes que parezcan sus reclamos. El Señor " que abre " ( Apocalipsis 3:7 ) " puertas " cuidará de ellos. El hombre, la Iglesia, para quien se abre cada uno de ellos, está junto a ella, con la misma responsabilidad de entrar por la suya.

(2) Debe recordarse esta responsabilidad por la propia “ puerta ”. Agradecido de que uno solo tenga que preocuparse por eso, pero consciente de que debe preocuparse por eso. El trabajador, el trabajo, la puerta entre ellos se cerró; luego, la puerta se abre. El argumento de Pablo consigo mismo fue: “Ciertamente recogiendo que el Señor nos había llamado para predicarles el evangelio” ( Hechos 16:10 ).

Y podríamos enfatizar "nosotros"; " Nosotros , y ningún otro trabajador". Hay una discusión, una llamada, una responsabilidad, sobre el hombre ante quien "se abre la puerta". No puede eludirlo con indolencia o miedo; Tampoco puede él, con una timidez de sí mismo que lógicamente resultaría en acusar al Señor de los Trabajadores de haber elegido al hombre equivocado, o, al menos, no el mejor, buscar a alguien "mejor capacitado que él" para entrar y hacer la obra. Él lo tiene que hacer. Él puede hacerlo; puede ser “capacitado” ( 2 Corintios 3:6 ).

(3) Depende del equipo y la ayuda Divina . Hay lucha por hacer dentro de la puerta: " Muchos adversarios ". [Sin embargo, “¿huirá” un hombre como ”Pablo? ( Nehemías 6:11 ). No; de hecho, es para él una razón adicional para permanecer más tiempo en Éfeso. El capitán debe encontrarse donde la pelea sea más dura.

Ya lo ha probado, como un hombre que “lucha contra las fieras” en la arena ( 1 Corintios 15:32 )]. Todo lo que entra para abrir puertas es con algo de dificultad, algo de peligro. Jabes pide que su "costa" se "agrande"; pero la ampliación a un colono temprano en Canaán en sus días significó despojar a los ocupantes cananeos por la guerra.

"¡Ojalá me guardaras del mal, para que no me entristezca!" ( 1 Crónicas 4:10 ). Nunca se ha aprovechado una oportunidad sin trabajo duro. Y los mejores trabajadores conocen mejor su propia insuficiencia. Mira dentro, ¿y quién entrará por una puerta abierta? Mira hacia arriba, ¿y quién no? “Subamos enseguida y poseamos,… porque podemos; ... el Señor está con nosotros; no les temas ”( Números 13:30 ; Números 14:9 ).

"Pero, ¿quién va a la guerra", o entra por una puerta abierta, "a sus propias expensas?" ( 1 Corintios 9:7 ). La llamada pone la responsabilidad sobre el hombre; pero le da derecho a reclamar a Dios . Aquel que llama y que abre la puerta, sabe quién debe "encontrar los medios", si se quiere entrar en la abertura y tomar la obra.

Él sabe que tendrá que "hacer que los obreros lo terminen". Es sobre ese entendimiento, sobre esa suposición, que Él llama por la " puerta abierta ". Él llama a los que no tienen fuerzas, absolutamente ninguna de ellas, para que en ellas Él, como debe, “aumente la fuerza” y la sabiduría ( Isaías 40:29 ).

“Supongamos que entro por la puerta, ¿qué sigue? Y si el trabajo se desarrolla en mis manos, ¿entonces qué? Quizás me derrumbe, o puede que me encuentre en una situación tal que realmente esté al final de mis recursos y al final de mi ingenio; ¿entonces como?" Entra por la puerta abierta. Deja el resto. Agradezca el honor de pionero que se le ha otorgado. Dejemos que el Maestro provea todas las necesidades del " siguiente " y del " entonces ". "

1 Corintios 16:9 . Una gran puerta y eficaz; Muchos adversarios .— [Muchas ocasiones en la vida personal del cristiano cuando estas palabras se precipitan a su memoria como exactamente descriptivas de su caso y sus condiciones. No es una mera "adaptación feliz" del lenguaje esto; una analogía real y estrechamente relacionada.

La extensión y el establecimiento del reino de Dios dentro del individuo corren en líneas perfectamente paralelas a las que son sus características en el caso del mundo. En el sentido joánico (y paulino), hay un pequeño "mundo" dentro del hombre que es parte de ese "mundo" más grande exterior, que tiene su "Príncipe" ( Juan 16:11 ), etc.

, quien, ya sea dentro o fuera, será "juzgado y expulsado" por la santa usurpación del poder del reino de la luz. En ambas campañas, en ambos campos, el mundial y racial, o el más estrecho e individual, hay crisis de oportunidad para el avance y el crecimiento y la victoria y la extensión, " puertas abiertas ", para entrar en lo que, sin embargo, significa el despertar y la oposición de “ muchos adversarios .

Todo cristiano comprende cómo, debajo de la feliz adecuación del lenguaje a su caso, hay una analogía real, una unidad real, de hecho. Tomándolos en la aplicación personal y más restringida, que recuerde las “puertas abiertas” de obstáculos removidos, de circunstancias favorables, de oportunidades invitantes, para ocupar un nuevo terreno en la herencia del nuevo Israel de Dios, la santidad .]

I. El privilegio de ser llevados hasta una puerta abierta .-

1. Recuerde los días en los que, con la rapidez de una revelación, o la apertura de una puerta en una pared en blanco, y con una profundidad inusual de impresión, la deseabilidad y necesidad de un logro religioso superior, de un caminar más cercano con Dios, permanezca de pie. claro ante la visión del corazón. Como Moisés, conducido hasta donde todo el Canaán de Dios "reposo para su pueblo" ( Hebreos 3:4 ) se extendía de manera atractiva ante los ojos, las posibilidades de bendición y santidad se extendían en "largo y ancho" ( Efesios 3:18 ), como nunca antes se había visto; a diferencia de Moisés, fue conducido hacia arriba para ver una tierra esperando ser conquistada y ocupada.

O es más bien la “ puerta abierta ” de la “casa del banquete” ( Cantares de los Cantares 2:4 ), sobre cuya mesa se extiende en tentador arreglo la “fiesta de las cosas gordas”, etc. ( Isaías 25:6 ), por los hijos de la familia de Dios; el cristiano es conducido al umbral y se le pide que entre y se siente y “guste y vea” ( Salmo 34:8 ).

En esos momentos, la mera presencia de temperamentos e inclinaciones pecaminosas se vuelve inusualmente dolorosa; ellos mismos se vuelven inusualmente odiosos; el estándar más alto que nunca; santidad, plena y perfecta, más deseable que nunca.

2. Un privilegio ; porque nadie busca más gracia con corazón o esperanza, simplemente porque debe hacerlo; conducido a una "puerta abierta" por un sentido del deber. Aquel que es conducido a ella por un deseo avivado, no está lejos de la entrada y posesión de lo que hay dentro. Dios está en el avivamiento del deseo; el avivamiento es, por tanto, una promesa de bendición adicional. Un privilegio y una misericordia , recordando cuántas veces, conducido hasta ahora, el alma se ha alejado de la puerta y la fiesta en medio indiferente, diciendo grandes cosas de la fiesta y de la generosidad del Proveedor, pero sin preocuparse lo suficiente por ello. para entrar y participar; hasta que el deseo avivado, imperfecto como era, se extinguió.

Una misericordia, recordando cuán ansiosamente se persiguen otras cosas, se entran otras puertas abiertas, hasta que las cosas divinas, así deshonradas y despreciadas, son expulsadas del pensamiento y del corazón. Es un favor digno de su amor cuando por una “ puerta abierta ” se detiene de nuevo la atención, se reaviva el deseo, se excita la esperanza.

3. No podría ocurrir una calamidad mayor que una satisfacción fatal con la posición y el estatus religiosos presentes ; no hay una maldición más dolorosa del Espíritu de Dios “contristado” que el de permitir que el corazón baje la norma y se adapte a los hechos, o que nunca vea una vida más grande que invite al alma a pasar por la “puerta abierta”.

II. La responsabilidad de entrada crea así .-

1. El privilegio y la responsabilidad siempre van de la mano. Aceptar el privilegio significa aceptar y cumplir todo lo que le pertenece. ¡No cumpla ninguna condición, no descargue ninguna responsabilidad, pierda todos los privilegios! “¿Un hombre no va a trabajar? ¡Entonces no comerá! " ( 2 Tesalonicenses 3:10 ). (Tanto de la vida secular como de la espiritual.

) No hagas nada por Dios; ¡No recibas nada de Dios! Pero la responsabilidad puede afrontarse con alegría. Tres cosas siempre unidas: una promesa; un llamado a buscar su cumplimiento; una nueva promesa de gracia para obedecer el llamado. La puerta siempre será una " puerta eficaz " para el hombre que se esfuerce por entrar.

2. Existe la responsabilidad de estar en deuda con Cristo . Cuando ha estado ideando y ahorrando y negándose a sí mismo, y dando tiempo, trabajo y dinero para procurar un regalo para alguien a quien ama; si se recibe con profusamente redactado, pero evidentemente formal, gracias; si nunca se usa, sino que se guarda, sólo para ser sacado y "admirado" de vez en cuando decentemente y nuevamente ensalzado su "gran bondad"; ¿Te gusta? ¿Cuánto le costó a Cristo asegurarte las posibilidades que se ofrecen a través de la “ puerta ” que se “ abrió ” tan repentinamente, tan tentadoramente, mientras leías, meditabas o estabas de rodillas? ¿ No deberías entrar?

3. Si, entonces, el Espíritu de Dios muestra algún nuevo y más alto nivel de vida cristiana, extiende una nueva amplitud de privilegio cristiano, acercándolo, poniendo su apetencia en el corazón, llenándolo de deseo por él; esa es “ una puerta abierta ” por la cual es un deber y una responsabilidad entrar y trabajar, o luchar, o disfrutar. “Si en verdad saben ... , feliz ... si os hacen ” ( Juan 13:17 ).

¡Pese a la responsabilidad de todo nuevo conocimiento, si no lo “haces”! De hecho, se negó duramente la condena de “ una puerta abierta ”; la sangre deja de limpiarnos de la culpa, si no caminamos en toda la luz, mucha o poca, que tenemos ( 1 Juan 1:7 ).

III. Muchos adversarios .-

1. El Sí mismo desea, y no desea , entrar. [Dijo el “rabino” Duncan: “Cuando C. Malan me dijo, en un día inolvidable, 'Tienes la palabra de Dios en tu boca', sentí como si un destello de electricidad espiritual hubiera pasado a través de mí. Pero la vieja naturaleza se afirmó frente a esa palabra y se negó por un tiempo a recibir la herida de muerte ... Ahora bien, esa no debe ser una experiencia infrecuente.

La conmoción cuando todo lo que hay dentro se levanta y se niega a ser asesinado por el único Conquistador incruenta, hasta que al fin el alma cede y muere para que viva ... Tenía conciencia de una repulsión contra mi renovación ”( Colloquia Peripatetica , 77 ). La forma de la ilustración es diferente, pero la verdad es la misma, a saber.] El yo indolente, tolerante, amoroso de sí mismo, amante del pecado y temeroso del hombre del hombre es el primer gran " adversario " y obstáculo para su entrada en Cristo. " Puerta abierta ".

2. A veces hay condiciones por cumplir que parecen disfrazadas de “ adversarios ”, porque el corazón indolente, reacio o incrédulo las pone en dificultades. Dios solo puede perdonar, como está listo ( Nehemías 9:17 ), bajo condiciones; El corazón del hombre no está preparado para cumplir las condiciones. La " puerta abierta " es, en el deseo y la intención de Dios, de entrar de inmediato ; pero, por parte del hombre, a menudo se debe hacer mucho, algo que se deja de lado o se abandona; y el corazón natural crea una dificultad, se convierte en un " adversario ".

3. Los adversarios serán a veces oponentes humanos literales. Entrar en, poseer y exhibir el goce vivo de una vida cristiana más grande, más amplia, más brillante, indudable y victoriosa, suscitará el desprecio o el disgusto o la controversia de acoso a muchos cristianos promedio o mínimos , de quienes tal vida es por su propia naturaleza. comparación inevitable una condena implícita. El Gran Adversario del reino de Dios no verá voluntariamente, no solo un alma que escapa a la libertad a través de " una puerta abierta ", sino un alma que pasa a una libertad mayor y plenitud de vida a través de " una puerta abierta " de oportunidad y promesa. y la esperanza.