Colosenses 1:25-27

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 1:25 . Véanse las notas sobre Efesios 3:7 y sigs.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 1:25

El honor preeminente y el tema sublime del ministerio cristiano.

La más alta dignidad y la más solemne responsabilidad se confieren al hombre cuando se le confía el ministerio de la palabra de Dios. Es la condescendencia infinita de Dios que tengamos este tesoro en vasos de barro. Aquel que, en el ejercicio de su sabiduría indiscutible, llama al hombre a esta obra, es el único que puede inspirarlo y dotarlo de la idoneidad intelectual y moral necesaria para el terrible cargo.

En estos versículos aprendemos que el apóstol fue nombrado ministro de la Iglesia, un mayordomo en la casa de Dios, encargado de predicar sin reservas todo el evangelio de Dios, para distribuir a los gentiles las provisiones que su generosa gracia proveía. Nota: -
I. El ministerio cristiano es una institución divina. -

1. El verdadero ministro es comisionado divinamente . “De lo cual soy hecho ministro, según la dispensación de Dios que me ha sido dada para ustedes” ( Colosenses 1:25 ). La palabra "dispensación" implica la idea de mayordomía. Dios gobierna su Iglesia, no como un tirano, que gobierna lo que no es suyo, no como un monarca, que no conoce ni una milésima parte de sus súbditos; sino como un padre, que conoce, ama y mantiene a sus propios hijos.

Al apóstol se le confió la mayordomía en la casa de Dios; era "un mayordomo de los misterios de Dios". Recibió el oficio de Dios. Esto lo investía de la más alta dignidad; sin embargo, él era el ministro de la Iglesia, y su gozo era servirla, cualquiera que fuera el trabajo, el sacrificio o el sufrimiento que conllevaba. El ministerio cristiano no es un señorío, sino una mayordomía; el ministro es solemnemente comisionado por Dios de mantener, defender y dispensar la verdad que salva y edifica. Hay momentos en los que el ministro puede obtener estímulo y valor para su trabajo sólo recurriendo al hecho irrefutable de su llamada divina.

2. El verdadero ministro está encargado de la proclamación más completa de la palabra divina. - “Cumplir la palabra de Dios” ( Colosenses 1:25 ) - predicar plenamente, dar su más completo desarrollo . El apóstol había declarado el evangelio en toda su profundidad y amplitud de significado, su riqueza de bendiciones y amplitud de revelación.

Lo había proclamado en todas direcciones, en armonía con su percepción de su idoneidad y suficiencia universales. Cumplir implica la figura de una medida a llenar. El verdadero ministro tiene el poder de predicar la palabra de Dios en toda la plenitud de su significado interno y de acuerdo con la universalidad de su propósito externo. Ya sea agradable o desagradable, no debe rehuir declarar en todas partes todo el consejo de Dios. La plenitud que hay en Cristo y las necesidades urgentes de la humanidad lo exigen por igual.

II. El ministerio cristiano trata un tema de profundo significado y valor inefable. -

1. Se le designa como un misterio . “El misterio que estuvo escondido desde los siglos y las generaciones” ( Colosenses 1:26 ). Misterio en el sentido de las Escrituras no significa algo realmente incomprensible, sino algo oculto o desconocido hasta que Dios le agrada revelarlo; algo que está más allá de la mente humana para descubrir por sí mismo, y que sólo puede alcanzarse con la ayuda divina.

El misterio comprendía dos características principales: el propósito divino de salvar al hombre mediante un Salvador sufriente y crucificado, y la libre admisión de los gentiles en igualdad de condiciones con los judíos a los privilegios del pacto. A diferencia de los misterios paganos, que estaban confinados a un círculo estrecho, el misterio cristiano se comunica libremente a todos. El misterio se ocultó a las edades , que puede referirse a los ángeles; y de las generaciones , que puede referirse a los hombres. Aunque vagamente ensombrecido en tipos y figuras, el hombre nunca habría descubierto la verdad. En la revelación del misterio, el apóstol aplaudió la prodigiosa riqueza de la bondad divina. El evangelio sigue siendo un misterio para los inconversos.

2. Es un misterio desvelado a aquellos que están moralmente capacitados para entenderlo: “Pero ahora se manifiesta a sus santos” ( Colosenses 1:26 ). Dios eligió su propio tiempo para dar a conocer el misterio del evangelio. Como todos los procedimientos divinos, el desarrollo fue gradual, aumentando en claridad e integridad a medida que se acercaba el cumplimiento del tiempo; ese tiempo abrazó el advenimiento del Hijo de Dios encarnado, Su ascensión y entronización en el cielo, y el descenso del Espíritu revelador.

Es un axioma en óptica que el ojo solo ve lo que trae consigo el poder de ver; y es igualmente cierto en las cosas espirituales que el alma comprende la revelación de Dios sólo cuando está preparada y capacitada por el buen Espíritu. Cuanto más santo sea el órgano de la revelación divina, más clara será la visión. No fue a los dignatarios de la Roma imperial ni a los poderes dominantes de Judea, sino a los pastores humildes a los que se anunciaron por primera vez las nuevas del advenimiento del Salvador; no a la aristocracia de intelecto farisaico o saduceo, sino a los sencillos, iletrados y creyentes pescadores de Galilea que la plena gloria de la salvación por Cristo fue revelada. Agustín ha dicho: "Los analfabetos se levantan y se apoderan del cielo, mientras nosotros, con todo nuestro saber, estamos rodando en la inmundicia del pecado".

3. La revelación del misterio fue un acto de la voluntad divina: “A quien Dios se lo daría a conocer” ( Colosenses 1:27 ). No había nada que lo impulsara a revelar este misterio sino su propio beneplácito. Fue su voluntad soberana revelar a los humildes y devotos, en lugar de a los orgullosos y autosuficientes, la maravillosa gracia y gloria del evangelio.

El buscador más sincero de la santidad no podría por sí mismo descubrir el misterio. Pero aunque dado a conocer en sus desarrollos espirituales más ricos solo a los buenos, el beneplácito de Dios ha puesto su conocimiento al alcance de todos.

4. La revelación del misterio dotó a la humanidad de una vasta herencia de riqueza moral: “¿Cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio?” ( Colosenses 1:27 ). Los términos empleados parecen inadecuados para transmitir el significado pretendido. Es imposible explicar o ilustrar completamente las sublimes verdades que indican.

El evangelio es un misterio lleno de gloria, una gloria única, resplandeciente, insuperable; y esta gloria está dotada de riquezas, abundantes, inagotables y divinas. Las riquezas de la gloria aparecen en la manifestación de la naturaleza y los atributos de Dios que suministra el misterio, y también en la riqueza moral que ha descendido sobre el hombre. Aquí está la provisión más generosa para la salvación de la humanidad pecadora y que perece: una herencia de bienaventuranza imperecedera.

(1) Esta herencia enriqueció a los más necesitados . Se exhibió “entre los gentiles” ( Colosenses 1:27 ). Los judíos eran hijos de la promesa y poseían todos los privilegios religiosos; los gentiles eran hijos de misericordia y nunca se habían atrevido a soñar con disfrutar de las bendiciones del evangelio. En la revelación del misterio a ellos, la dispensación de la gracia logró sus mayores triunfos y mostró su gloria trascendente.

Aquí también estaba su riqueza, ya que desbordaba todas las barreras de casta o raza. En comparación, el judaísmo era "miserable", ya que sus tesoros sólo eran suficientes para unos pocos. La gloria del evangelio nunca fue tan brillante como en las transformaciones morales que efectuó entre los gentiles degradados.

(2) Esta herencia incluye la esperanza inspirada por el Cristo que mora en nosotros . “El cual es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” ( Colosenses 1:27 ). El misterio del evangelio comienza y termina en Cristo, y Cristo es en cada creyente la esperanza de gloria. Solo en Cristo podemos esperar la gloria más alta, y en Él encontramos infaliblemente toda la bienaventuranza que podemos disfrutar en este mundo o esperar en el futuro. En Él tenemos aquí como semilla lo que tendremos en Él allí como cosecha. "Incluso ahora nos sentamos allí en Él, y nos sentaremos con Él al final".

Lecciones. -

1. El ministerio cristiano implica responsabilidades solemnes .

2. El tema trascendente del ministerio cristiano se revela divinamente .

3. La experiencia personal de la gracia de Dios confiere al hombre la percepción más clara de su misterio y la posesión más satisfactoria de sus riquezas espirituales .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 1:25 . La gloria del evangelio

I. Un misterio una vez escondido, pero ahora revelado ( Colosenses 1:26 ).

II. Enriquece a todas las naciones con bendiciones morales.

III. Está encomendado a mensajeros divinamente autorizados para dar a conocer ( Colosenses 1:25 ; Colosenses 1:27 ).

Colosenses 1:27 . Cristo en ti la Esperanza de la Gloria .

I. Lo que implica de la experiencia presente. -

1. Generalmente, Cristo entre ustedes .

2. Personalmente: Cristo en ti .

II. Lo que presagia. - "La esperanza de gloria".

1. Gloria personal: en la perfección de estar donde el siervo es como su Señor.

2. Gloria relativa: compartir el trono con Jesús y participar de Su triunfo y gloria. Preacher's Magazine .