Colosenses 1:24

Que ahora se regocijan. - En la lectura verdadera del original no hay pronombre relativo. La oración comienza con brusquedad enfática, “Ahora (en este momento) me regocijo” (como en 2 Corintios 7:9 ). En las tres epístolas de la cautividad se declara en sí mismo este mismo regocijo y se exhorta a sus hermanos.

En Efesios 3:13 , "Deseo que no desmayéis por vosotros en mis tribulaciones, que es vuestra gloria"; en Filipenses 2:11 , “Sí, si soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros. Por la misma causa también vosotros gocéis y regocijáis conmigo.

”Allí, como aquí, el gozo está en el sufrimiento, no en sí mismo, no solo porque sea soportado con y para Cristo, sino también porque es por el bien de la Iglesia. Aquí, sin embargo, esta idea se expresa con mucho mayor énfasis.

Llena lo que está detrás de las aflicciones de Cristo. - El sentido de este pasaje es a primera vista sorprendente, pero no podría haber sido considerado difícil o dudoso, si las falsas inferencias de él no hubieran tentado a los hombres a rehuir el significado obvio. Ahora, (1) las “aflicciones de Cristo” es una frase que no se usa en ninguna otra parte; porque la “aflicción” (propiamente, la presión dura y irritante ) es la carga ordinaria de la vida, y generalmente se dice que sólo viene sobre Sus siervos.

Pero, como la frase común “los sufrimientos de Cristo” ( 2 Corintios 1:5 ; Filipenses 3:10 ; 1 Pedro 4:15 ; 1 Pedro 5:1 ), debe lamentar las aflicciones que Él sufrió.

Es cierto, como se ha sugerido cuidadosamente (ver Crisóstomo y otros en el pasaje) que debemos contar como Suyas las aflicciones de Su Iglesia; pero aún así, incluso si incluyéramos estas aflicciones indirectas, no podemos excluir las directas. A continuación, (2) San Pablo dice expresamente (con toda la fuerza del original) que “él llena en lugar” de su Maestro, lo que aún queda inconcluso de las aflicciones de su Maestro.

(Véanse los pasajes citados por el Dr. Lightfoot en su nota sobre este versículo.) Declara, es decir, que, sucediendo al sufrimiento de Cristo, lo lleva a cabo por el bien de Su cuerpo, la Iglesia. De hecho, esto no es más que una expresión más clara y sorprendente de la verdad que se transmite en 2 Corintios 1:5 , "Los sufrimientos de Cristo sobreabundan sobre nosotros", de modo que llevamos nuestra parte, además de la medida completa que Él llevó. ; e incluso en la expresión más común, ser "participante de los sufrimientos de Cristo" ( Filipenses 3:10 ; 1 Pedro 4:13 ), o "beber de su copa y ser bautizado con su bautismo" ( Mateo 20:22 ) .

Pero, (3) mirando el significado y uso de la palabra "aflicciones", notamos que "las aflicciones de Cristo" deben ser Sus sufrimientos en la tierra considerados simplemente como una parte - aunque inconmensurablemente la parte principal - de la carga de la humanidad. en un mundo pecaminoso, representan, no la Cruz de la Expiación, en la que solo Él podría sufrir - y en la que cualquier lector de San Pablo debe encontrar absurdo suponer que reclamaría la más mínima parte - sino la Cruz de la lucha contra pecado hasta la muerte, que Él expresamente nos ordenó “asumir si lo seguimos.

"Esto lo ha dejado todavía" atrás "; esto en su fuerza cada uno de sus siervos lo lleva, en parte para sí mismo, en parte también para los demás. A la luz anterior, San Pablo dice: "El mundo es para mí crucificado, y yo para el mundo" ( Gálatas 6:14 ); en el último, lo reclama como su más alto privilegio "para llenar lo que está detrás de las aflicciones de Cristo por Su Cuerpo que es la Iglesia".

En mi carne por el bien de su cuerpo. - Obviamente, aquí hay una antítesis. San Pablo sufre en su cuerpo natural por el Cuerpo místico de Cristo.