Eclesiastés 2:12-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 2:12 . ¿Qué puede hacer el hombre que viene después del Rey?] ¿Qué hará mi sucesor? Probablemente, como el resto del mundo, seguirá el camino trillado del pecado y la locura, incluso lo que ya se ha hecho, cumplido en Roboam.

Eclesiastés 2:16 . ¿Y cómo muere el sabio? ¡Como el tonto!] Este es un inexpresable estallido de sentimiento, un profundo pesar de que debería ser así. Es una pregunta que se le hace dolorosamente a la Sabiduría Suprema, no con ira sino con dolor.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 2:12

SABIDURÍA PRÁCTICA

El Predicador Real había ejercido su sabiduría sobre temas especulativos: ahora la aplica a los asuntos prácticos de la vida humana. De tal sabiduría, o prudencia filosófica, aprendemos:

I. Que posee un alto Valor Absoluto. De todos los tesoros terrenales, la sabiduría tiene el mayor valor. Ésta es una verdad evidente a la vez para toda mente reflexiva. La percepción es tan rápida como la visión. “Entonces vi que la sabiduría supera a la locura”, etc. Tal sabiduría puede compararse con la luz.

1. Como la luz, la sabiduría es un poder revelador . Sin luz, nuestro conocimiento de la naturaleza sería escaso. Solo podríamos tener conocimiento de objetos cercanos. Las lejanas glorias del universo están completamente veladas para los ciegos. Pero la luz los revela, hace que todas las cosas se manifiesten. De modo que la sabiduría le revela al hombre el verdadero estado de las cosas a su alrededor, su posición en el mundo, las condiciones de la felicidad terrenal.

De este modo es capaz de formular los planes más sagaces y utilizar los recursos para el mantenimiento de su vida, para evitar peligros y variar sus placeres. En dotes físicas, el hombre es inferior a los animales inferiores, pero obtiene la supremacía sobre ellos mediante esa sabiduría que le revela más de ese mundo en el que vive.

2. Como la luz, la sabiduría es un poder rector . "Los ojos del sabio están en su cabeza". Los ojos del sabio están donde deberían estar: las altas ventanas del palacio del alma, a través de las cuales ella realiza una amplia panorámica del mundo exterior y la escena del hombre. Los ojos de la mente, como los del cuerpo, sirven tanto para informar como para dirigir. Toda verdad de la naturaleza o del hombre que descubrimos se convierte para nosotros en una regla de acción o deber. Los hechos revelados al entendimiento nos guían en nuestro camino por el mundo. El que anda en tinieblas corre el riesgo de tropezar. Toda la naturaleza está en contra del necio.

3. Como la luz, la sabiduría es un poder vitalizador . La luz es absolutamente necesaria para el crecimiento y la preservación de todo tipo de vida. La luz del día no solo calienta, sino que fertiliza. El sol es una fuente de energía, que realiza todo el trabajo de este mundo inferior. Entonces, la sabiduría práctica es la verdadera fuerza de la vida del hombre aquí. La locura es oscuridad, una negación aburrida, improductiva de vitalidad o belleza, genera miedo.

Los ignorantes son víctimas de miedos innecesarios, como vemos en la historia de la superstición. La sabiduría es una luz para avivar todas las cosas necesarias para el hombre como habitante de este mundo. Proporciona esa energía vital con la que hacemos nuestro trabajo. Por el poder vivificante de la sabiduría, el hombre conquista la naturaleza, dirigiendo sus fuerzas para que sirvan a sus propios usos. La aburrida existencia del necio no es digna del nombre de vida. Aprendemos de esta sabiduría práctica:

II. Que se complica con ciertos hechos que dan lugar a dolorosas dudas y cuestionamientos. La superioridad de la sabiduría a la insensatez es indiscutible. Es evidente de inmediato. Como la luz, esta verdad es su propia evidencia. Pero hay hechos concomitantes que conducen a dolorosas dudas y cuestionamientos sobre si la sabiduría, en general, tiene una ventaja tan superior; o si, en el fondo de las cosas, el sabio está mejor que el necio.

1. No estamos seguros de que la posteridad preserve los frutos de nuestro trabajo y sabiduría . Los hombres trabajan para aumentar sus alegrías terrenales, amasar riquezas y lograr algunos sabios designios; pero ¡cuán a menudo los frutos de su ansioso trabajo son estropeados y desperdiciados por los que vienen después! Como la costumbre del mundo es una locura, el Predicador Real sólo podía esperar que su sucesor fuera un hombre tonto, según el tipo general.

Todo obrero basado en principios meramente humanos, no importa cuán cumplidos sean, debe decir al fin: "En vano he trabajado, y en vano he gastado mis fuerzas". El hecho de que lo que hemos reunido con tanto trabajo y dolores pueda ser así desperdiciado y disipado por otros, es suficiente para entristecer y entristecer a los más sabios. El discurso adquiere un tono doloroso de reflexividad y la contemplación de la vida se convierte en angustia.

2. Toda nuestra diligencia y sabiduría no pueden servir para salvarnos del olvido . "No hay memoria del sabio más que del necio para siempre". No se pretende negar toda la fama póstuma. Algunos nombres vivirán a lo largo de todo el tiempo, nombres como Moisés, el más antiguo de la literatura, y que resuenan a través de las interminables canciones del cielo. Pero la posteridad no recuerda a la gran mayoría de la humanidad; tanto los sabios como los necios son olvidados pronto: "Un César vive, mil son olvidados". Incluso si vivimos en la fama durante mucho tiempo y finalmente se nos olvida; en comparación con la eternidad, esto equivale al olvido.

3. Toda nuestra sabiduría no puede salvarnos del destino común de la raza . "Un evento les sucede a todos". Nuestra sabiduría y habilidad no pueden salvarnos de accidentes, dolores y de esa suma de todos los miedos y angustias: la muerte. La terrible necesidad de la muerte aguarda por igual al necio y al sabio. Nos esforzamos por reunir conocimientos y las máximas de la sabiduría; llega la muerte y nuestra supuesta superioridad sobre los demás se desvanece.

Si no hay futuro, el más sagaz de los hombres puede preguntar con tristeza al final de la vida: "¿Por qué, entonces, fui más sabio?" Los sabios y los necios parecen salir de la vida de la misma manera. Todas las diferencias se pierden en la oscuridad de la tumba. Aprendamos que la sabiduría celestial es complicada sin hechos dolorosos que nos llenen de dudas y recelos . Nada puede surgir que opaque el puro esplendor de este divino don.

Su gloria solo aumenta a medida que todo lo que es precioso en la vida se desvanece. Solo podemos salvarnos del destino del olvido cuando buscamos el “honor que viene de Dios solamente”, cuando somos “confesados ​​ante los ángeles” y nuestros nombres están inscritos en el Libro de la Vida. Todos los que son verdaderamente sabios se fijarán en las regiones de la inmortalidad, "brillarán como las estrellas por los siglos de los siglos".

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 2:12 . Sea lo que sea lo que deseemos comprender, es necesario que no solo lo miremos, sino que lo contemplemos: debe haber una mirada prolongada. El objeto no solo debe verse, sino también a través. Todos los hombres están obligados a ver lo que se interpone en su camino, pero pocos ven con el ojo de la observación inteligente. La riqueza de la mente no viene como un regalo repentino de la fortuna: se acumula lentamente.

Quien contempla la naturaleza humana debe estar preparado para encontrarla como un escenario mixto de sabiduría, locura y locura. Hay hombres sabios que gobiernan su conducta con la razón y máximas adquiridas con la experiencia y la observación. Hay otros que tienen cierto poder intelectual, pero se aplica precipitadamente. No hay un principio rector suficiente, su conducta es una locura, el poder se desperdicia de manera irregular, sin orden ni plan.

Hay hombres sencillos que se dejan llevar fácilmente y se convierten en los incautos voluntarios de la astucia.
Los males del mundo son incurables por medios humanos. Solo podemos esperar que el futuro sea como el pasado. El sueño de la perfección humana no se realiza. Los caminos del pecado y la locura son viejos y gastados. Las generaciones venideras se contentarán con viajar en ellas.
La posteridad puede olvidar nuestra sabiduría y destruir los frutos de nuestro trabajo.

Pero el que trabaja pensando en la eternidad, encontrará en la tumba un lugar de restitución.
¡Cuán vanas son las posesiones que los más necios de la humanidad pueden dispersar como paja ante el viento!
Hugo ha notado bien que primero consideró la sabiduría como algo que, de ese modo, llegaba a contemplar la locura y la locura. Porque como él habla: “Nadie va a las tinieblas para ver tinieblas; pero él viene a la luz, para que por la luz vea, no solo la luz, sino también la luz y las tinieblas. Primero, por tanto, el Predicador dice que contempló la sabiduría, para poder contemplar en la sabiduría misma lo que es en sí misma, y ​​por sí misma locura y necedad, que la sabiduría misma no es ”[ Jermin ].

El máximo consuelo que pueden brindar las criaturas cuando se busca en ellas la felicidad, pronto se obtendrá. No es tan profundo, pero puede ser sonado por aquellos que lo someterán a prueba. Un hombre puede descubrir en poco tiempo tanto como para desafiar a otros después de él para que encuentren más. De donde aparece una diferencia manifiesta entre los consuelos celestiales y terrenales, siendo el ser celestial todavía en la mano creciente, e incomprensible para cualquiera de los santos hasta que en el cielo sean llenos de toda la plenitud de Dios. Porque aquí Salomón profesa haber estado en el fondo de las delicias terrenales, de modo que nadie después de él podría profundizar más. "¿Qué puede hacer el hombre que viene tras el rey?" [ Nisbet ].

Eclesiastés 2:13 . Hay dotes de la naturaleza humana y mejoras en el carácter que, aunque no son claramente espirituales, tienen un valor absoluto elevado. La virtud moral y la sabiduría práctica pueden embellecer y adornar el carácter para ganar el elogio Divino. El joven del Evangelio no alcanzó la máxima excelencia, pero "Jesús, mirándolo, lo amó".

Existe una gran variedad en los caminos que toman los hombres naturales en busca de la felicidad. Algunos emplean la mayor prudencia y cautela, otros se abandonan a la locura más imprudente. Existe toda la diferencia entre la oscuridad y la luz en la conducta humana, incluso cuando no cumple con los requisitos más elevados.
No despreciemos las bellezas naturales y las gracias de carácter. Toda la luz debe ser bienvenida.

El Evangelio atrae todo lo puro y bello de la naturaleza humana.
Es propiedad de las cosas buenas que no necesitan un elogio externo, pero ellos mismos, cuando se ven, dan testimonio de su gracia. Es una excelencia mayor la que se aprueba con la vista que la que se elogia con el habla [ San Ambrosio ].

Es de la sabiduría humana de la que yo lo concibo hablar, que por lo tanto, aunque no puede estar libre de vanidad, prefiere a la necedad, tanto como la luz a las tinieblas. Ahora bien, la luz tiene Dios mismo para que la alabe, y es lo primero que Dios alabó. “Sea la luz”, es la primera palabra que Dios habló; y que “Dios vio que la luz era buena”, es la primera alabanza que Dios dio.

Tan pronto como Dios hizo la luz, separó las tinieblas de ella, como si no quisiera que su excelencia fuera deshonrada por su compañía. Por tanto, cuidemos también de separar la sabiduría de la necedad. La sociedad de uno avergüenza mucho al otro, y de hecho lo más indigno es la locura, tanto como para unirse en comparación con la sabiduría [ Jermin ].

Eclesiastés 2:14 . Los placeres sensuales atenúan la luz de la razón y debilitan el poder del hombre para dirigir su camino.

Cuando el animal en el hombre supera a lo racional, los ojos, que deberían ser la luz del cuerpo, se degradan al polvo y se cegan.
La luz superior, que el sabio de este mundo sostiene en alto para iluminar su camino en la vida, no le impide dar su último paso hacia las tinieblas de la tumba. La luz que viene de más allá del sol solo puede atravesar esa oscuridad.
El necio no tiene ojos en la cabeza, sino en los talones. Porque cuando el poder contemplativo del alma se ocupa de las cosas mundanas, la naturaleza de los ojos pasa a los talones, que la serpiente persigue y muerde con los dientes [ Jermin ].

Eclesiastés 2:15 . Los pensamientos sobre la terrible humildad de la muerte oprimirán a veces al más favorecido y exaltado de los hombres.

Las terribles realidades de nuestra vida atribulada deben llegar tarde o temprano a la conciencia del individuo: "Así me sucede incluso a mí".
En el viaje de la vida, nuestros compañeros de viaje están marcados por una gran variedad. Hay ricos y pobres, oscuros y nobles, sabios y necios, buenos y malos. Pero un destino nos aguarda a todos: un naufragio total. Todos debemos hundirnos en el abismo de la muerte. Nuestro único consuelo es la esperanza de que se nos provea de la fuerza divina para ascender por la otra orilla de la vida.

Para el sabio del mundo, hay humillación en el pensamiento de la vergonzosa necesidad de la muerte. Pero Jesús pasó por el sepulcro y lo santificó, de modo que para el cristiano, la muerte se convierte en la puerta de la vida. Nadie que haya aprendido el conocimiento de lo santo tendrá que preguntar con tristeza cuando se acerque su última hora: "¿Por qué, pues, fui más sabio?" Para tal hombre, el árbol del conocimiento se convierte en el árbol de la vida.

Un hombre se coloca en una situación elevada, recibe una educación costosa en la escuela o en la universidad, y una aún más costosa de tiempo y experiencia. Y entonces, justo cuando pensamos que toda esta sabiduría madura, obtenida de tantos campos, encontrará su máximo uso, escuchamos que todo ha terminado, que él ha pasado de entre nosotros, y surge la pregunta, espantosa en su sugerencia: "¿Por qué entonces era más sabio?" Preguntado desde el punto de vista de este mundo, si no hay vida más allá de la tumba, entonces la obra poderosa de Dios debe terminar en la nada.

Pero si esto es solo un estado de la infancia, solo la educación para la eternidad, entonces preguntarnos por qué nos han quitado esa mente es tan absurdo como preguntarnos por qué el árbol del bosque tiene su primera formación en el vivero. Esto no es más que el vivero, de donde seremos trasplantados al gran bosque del universo eterno de Dios. Hay una ausencia de toda distinción entre la muerte de un hombre y la de otro. El sabio muere como el tonto con respecto a las circunstancias [ Robertson ].

El Predicador objeta que, aunque el sabio ve tan lejos en la naturaleza y condición de las cosas, sin embargo, ese evento les sucede a todas. Y, en cuanto a esta objeción.

1. Él lo concede: “Entonces dije en mi corazón”, dije que era así, y en mi corazón confesé que era verdad.
2. Lo aplica: "Como le sucede al necio, así me sucede a mí". No puedo negarlo en mí mismo, de quien no se puede negar que mi sabiduría es la más grande de todas.
3. Se queja con estas palabras: "¿Y por qué, pues, fui más sabio?" ¿Por qué busqué tan cuidadosamente en la naturaleza y condición de las cosas, pronostiqué los eventos de las cosas?
4. Él da su sentencia: "Entonces dije en mi corazón que esto también es vanidad". Luego lo concluí, y lo dije en mi corazón cuando lo hube considerado [ Jermin ].

Eclesiastés 2:16 . Siempre es sorprendente ver la rapidez con la que se olvida a los más sabios y a los mejores. Aramos nuestras vidas en el agua, sin dejar surcos; dos pequeñas olas rompen en la orilla, pero no queda más vestigio de nuestra existencia [ Robertson ].

Las huellas que dejamos en las arenas del tiempo pronto son arrastradas por la marea que avanza.
Las palabras: "¿Y cómo muere el sabio?" en el original hay una exclamación: "¡Pero, oh, cómo es que el sabio muere como el necio!" Esta no es la conclusión de una lógica fría y severa, sino la expresión de una profunda emoción. Debajo de toda la gloria de esta vida, hay un dolor indecible. Hay verdades demasiado profundas para las palabras.

Solo deben pronunciarse con un jadeo y un suspiro.
Sólo la fe puede curar la terrible melancolía con que esta visión de la vida aflige al alma. El intelecto, el trono de la sabiduría humana, es parte de la imagen divina, y Dios no permitirá que muera en rudimentos imperfectos. El hombre tiene en él algunas semejanzas con el Eterno Dios, que no dejará su imagen en la tumba, ni permitirá que esta chispa de él vea corrupción.