NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 2:24 . No hay nada mejor para un hombre que comer y beber] No en el sentido epicúreo, adorando la tríada de la vida sensual: comer, beber y divertirse; pero en el sentido de un disfrute racional y justo. En su labor . Por tanto, no era el placer lujoso de los ociosos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 2:24

EL USO MÁS SABIO DEL MUNDO ACTUAL

I. Un disfrute apropiado de las bendiciones de la vida. Las cosas buenas de este mundo nunca podrán traernos una felicidad verdadera y duradera si vivimos solo para ellas. Pero no debemos desesperar de encontrar la felicidad externa incluso en estos, si los usamos correctamente. Debe haber algún medio legal para disfrutar del bien del mundo. El Creador, en Sus obras, ha provisto tanto para el ornamento como para el deleite. No debemos ser como niños malhumorados, negándonos a divertirnos cuando Él nos invita.

Condenar todo lo que el mundo ofrece para alegrar el espíritu del hombre, sin mostrar cómo se puede disfrutar adecuadamente, o sin sustituirlo por otros placeres, conduciría al alma a la desesperación o la hundiría más profundamente en placeres ilegales. El estado de nuestras almas determina qué es bueno o malo en el placer. Proyectamos nuestra naturaleza sobre el mundo exterior. "Para los puros, todas las cosas son puras". ¿Cómo vamos a disfrutar de las bendiciones de esta vida?

1. Deben estar subordinados a nuestros deseos superiores . Mientras recordemos que solo ministran a nuestros deseos inferiores, preservamos la verdadera dignidad de nuestra alma. Aquel que tiene el bien supremo puede gozar justa y bien del menor. Cuando el placer se convierte en el fin de la vida, el alma se degrada y no es apta para la visión de Dios. La pura luz del cielo en el alma puede transfigurar todas las cosas en la vida.

Cristo usó el mundo, pero tenía comida, bebida y gozo superiores a los que podía encontrar aquí. Para él, el mundo era un lugar de deber y prueba; pero probó los placeres del mundo como un "arroyo por cierto".

2. Deben usarse con moderación de deseo . "Disfruta bien en su trabajo". Hay una felicidad que surge naturalmente de las cosas de la vida. Lo que sacamos de ellos más allá de su rendimiento natural solo resultará una porción amarga. El camino de los sabios siempre se traza entre extremos peligrosos.

3. El poder superior y la facilidad para disfrutar no deben tentarnos a abusar de ellos . ( Eclesiastés 2:25 .) Salomón tenía riquezas y posición: medios para procurar placeres. Tenía la habilidad de idear placeres exquisitos y de conseguir una variedad agradable. Pero descubrió que todo debe estar bajo el control de algún propósito exaltado. Se puede abusar de los mejores dones del cielo; pero mientras gobiernen la razón y la conciencia, estamos a salvo.

II. Un reconocimiento de la fuente Divina de las bendiciones de la vida. ( Eclesiastés 2:24 .)

1. Las bendiciones de esta vida son un regalo de Dios . Son sus provisiones para la criatura que ha creado. Un recuerdo de la gran fuente de todo nuestro bien hace que la vida sea sagrada. Abusar de este mundo presente es aprovechar injustamente la bondad infinita. Adorar los dones de Dios en lugar de a sí mismo es idolatría. Debemos usar las criaturas de Dios para el mismo fin para el que Él las hizo: Su gloria.

2. El poder de disfrutarlos proviene de Dios . Si podemos disfrutar de Sus dones con alegría y alegría, este poder viene de Él. ¡Cuán pronto Dios puede destruir nuestra felicidad, ya sea quitando Sus dones o privándonos del poder de disfrutarlos!

3. Su verdadero valor y uso solo puede ser conocido por la enseñanza divina . Si podemos saborear con alegría agradecida lo que se nos proporciona aquí en el camino a nuestro hogar superior, la idea nos es impartida divinamente. Cuando nos damos cuenta de la verdadera idea de la vida, podemos disfrutar mejor del mundo. El reposo de la mente y la paz de conciencia que surgen de allí son favorables para el goce más verdadero.

III. Una convicción de que hay provisiones divinas para el bien. Hay una aparente indiferencia de parte de Dios por la distinción moral en el carácter humano. Sin embargo, incluso en esta vida, hay indicios de justicia retributiva. Dios proveerá abundante provisión para el hombre que es "bueno ante sus ojos".

1. Se le proporcionará el verdadero principio rector de la vida . "Sabiduría y conocimiento". A falta de estos, muchos dejan sin probar los mejores placeres de la vida. Son los engañados de la imaginación y la fantasía. Cuando nuestros placeres terrenales no son controlados por un poder rector superior, se convierten en aflicción y miseria. La observación cuidadosa de los hechos de la vida y la sabiduría para emplearlos para los fines más elevados nos asegurarán los placeres más puros.

2. Tendrá las comodidades racionales de la vida . A él se le dará "gozo"; y esto depende del estado del corazón. "La vida de un hombre" (no el sustento de su vida, sino la vida por la que vive) "no consiste en la abundancia de las cosas que posee". La existencia es el regalo de la bondad de Dios para todos los hombres, pero la vida de vida, el gozo y el alma real de ella, es una marca de Su favor.

IV. La convicción de que el uso impío de los dones del Creador es terrible. ( Eclesiastés 2:26 .) El pecador, cuando se alborota de placer, puede parecer que tiene lo mejor del mundo, pero solo está acumulando una reserva de miseria. La justicia del cielo no es una pasión salvaje de venganza, sino que es caim y digna; y aunque la espada de Dios no se apresura a herir, sin embargo, si no se evita mediante el arrepentimiento, descenderá con terrible destrucción sobre el pecador. Un uso incorrecto de este mundo debe terminar en la ruina total.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 2:24 . La verdadera piedad se opone al ascetismo. La religión revelada no destruye las claras verdades y deberes de la naturaleza.

La piedad no obliga a ningún hombre a ser aburrido [ Sur ].

Las acciones comunes de la vida pueden ser santificadas por un propósito general de consagración a Dios.
El Creador no solo nos envía dones que ministran para nuestro uso y deleite, sino que incluso el poder de disfrutar es también Su don.
El cristianismo ha ennoblecido muchas palabras que alguna vez sirvieron a los usos de la superstición al convertirlas en representantes de pensamientos más nobles. De la misma manera, la tríada del hombre mundano —comer, beber y divertirse— puede ser ennoblecida por la firme intención de agradar a Dios en todo lo que hacemos.


Los cristianos pueden tener gozo terrenal. Que no haya sensaciones de remordimiento a medias, como si fueran alegrías robadas. Cristo no simpatizaba con ese tono mental que frunce el ceño ante la felicidad humana. Su primera manifestación de poder fue en una fiesta de bodas. ¿Quién detendría el vuelo de las golondrinas, o silenciaría el chorro de alegre melodía que el tordo derrama en primavera? [ Robertson .]

Eclesiastés 2:25 . El mejor que puede establecer la ley de la vida es quien está calificado por la experiencia.

Tomo la palabra original que se usa aquí para significar llamar o clamar en voz alta, por lo que debería traducir el versículo de acuerdo con este sentido: "¿Quién puede llamar más libremente, quién puede disfrutar más rápidamente del bien de esta vida que yo?" Y, por tanto, ¿a quién también se le debe creer antes que a mí, que niego que disfrutar del bien de esta vida es el bien del hombre? De aquí podemos sacar esta lección de que nadie se promete a sí mismo, ni se hace cargo de sí mismo, las cosas que aquellos que han sido mucho más capaces que él no han podido realizar. Y, por ejemplo: no se prometan el cielo los que viven descuidadamente en la religión, cuando es difícil para los que tienen mucho cuidado de llegar allí [ Jermin ].

Eclesiastés 2:26 . La verdadera bondad es aquella que puede perdurar ante los ojos de Dios.

Aquí tenemos:

1. Una satisfacción para el intelecto: "Sabiduría y conocimiento".
2. Una satisfacción por los afectos: "Alegría".
3. Una satisfacción para la conciencia: "Bueno a sus ojos".

El hombre, en el mundo actual, está bajo el gobierno moral de Dios, incluso en sus placeres. Ninguna parte de su conducta es indiferente, pues tiene alguna relación con la formación del carácter y, por tanto, con nuestro destino futuro.
Toda la vanidad, todos los trabajos de los hombres en pos de la sabiduría, la felicidad y el descanso, que de tantas maneras conducen a los hombres al sepulcro, donde cesa toda la distinción que se esfuerzan por obtener en la tierra, no son asignados por Dios al hombre piadoso; son una maldición que el pecado ha puesto sobre el hombre, pero que Dios bendecirá a sus escogidos.

Porque estas criaturas ocupadas e inquietas se reúnen y amontonan para aquellos que son buenos a los ojos de Dios. Y estos últimos recibirán gratuitamente por el trabajo del pecador lo que busca y no encuentra, aquello por lo que trabaja y no puede disfrutar: sabiduría, conocimiento, alegría. ¿Qué es la Palabra Divina y de dónde se toma esta sabiduría, conocimiento y gozo que en ella existen? ¿No son miel de abejas en los animales muertos? ¿Cuáles son las historias que nos cuentan sino ejemplos del trabajo del pecador, de la vanidad y la locura en que han caído los hombres? [ Hamann. ]

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